蘇教版選修克己復(fù)禮3-資料下載頁(yè)
2024-11-18 08:55本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】克，約束，克制；復(fù)，回歸；禮，用以區(qū)別。尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。這里說(shuō)的“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)?？鬃咏虒W(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子。我們常說(shuō)的“戰(zhàn)勝自我”。要求人們克制自己的欲望，恢復(fù)已經(jīng)崩壞的、西周、并力圖重振西周文化的雄心壯志之一。道德的修煉確實(shí)需要對(duì)人欲望進(jìn)行必要的節(jié)。制，但不能過(guò)分。道德純潔要求，便會(huì)演變成對(duì)人性的戕害。顏回虔誠(chéng)地照此去做，一直到貧病而死。周公是中國(guó)古代的“圣人”之一，表明了孔子對(duì)周公的崇敬和思念，周天子祭祀時(shí)用的規(guī)格最高的舞蹈。國(guó)祭祀時(shí)可享受天子待遇，使用八佾之舞。建制代替奴隸制過(guò)程中的必然表現(xiàn)。破壞周禮的事件。反對(duì)禮崩樂(lè)壞、名實(shí)不符。型為圓形細(xì)長(zhǎng)身，三四章里,對(duì)當(dāng)前禮樂(lè)崩壞的現(xiàn)狀表示了。對(duì)于這種情況，孔子極感不滿，認(rèn)為這種政。孝悌是做人的要本，要想從政為官，首先要
【正文】 ? 孝悌是仁之本 ? 敬愛(ài)、順從為孝。 ? 1要為父母守喪三年以報(bào)恩 ? 1213 ：“仁”是“禮”的內(nèi)核 思考：宋代儒學(xué)說(shuō)克己復(fù)禮就是 “ 明天理，滅人欲 ” ，“ 君君、臣臣、父父、子子 ” 就是 “ 君叫臣死，臣不得不死 ” ， “ 父是子綱 ” ，這和孔子的原意有什么不同？ ?孔子講君臣父子關(guān)系是確實(shí)強(qiáng)調(diào)了臣下和子女的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)了臣下對(duì)君主的忠誠(chéng)，子女對(duì)父母的孝敬。但是孔子同樣也強(qiáng)調(diào)了君主、父母的義務(wù)：君要行君道，父要有父道。 孔子提倡要各守本分，不但對(duì)臣子提出了制約，而且對(duì)君主也有制約 ； 但是后世為了鞏固封建專(zhuān)制，片面強(qiáng)調(diào)了君權(quán)和父權(quán)，把君權(quán)絕對(duì)化了， 只講臣子的義務(wù)，不講君主的責(zé)任。這種極端化的主張把封建專(zhuān)制推向了極致。 這個(gè)專(zhuān)題中孔子的語(yǔ)錄重點(diǎn)闡述了“禮”，歸納起來(lái)有兩個(gè)方面 ?從國(guó)家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子； ?從個(gè)人來(lái)看要孝悌，色，守喪三年。 八、探究：（一）什么是禮？孔子為什么要推崇禮？為什么要推崇周禮？ ?什么是禮？ ?《 禮記 禮運(yùn) 》 所載：“禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮） 孔子為什么要推崇禮？ ?春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，世衰道微 ，“禮樂(lè)征伐自天子出”一降而為“自諸候出”，再降則“政在大夫”，三降則“陪臣執(zhí)國(guó)命”，“臣弒其君者有之，子弒其父者有之”，上下尊卑的等級(jí)秩序完全亂了套。 為什么要推崇周禮？ ? 周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴(kuò)展化，成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。作為原始禮儀，它們的原型本有其極為重要的社會(huì)功能和政治作用。遠(yuǎn)古氏族正是通過(guò)這種原始禮儀活動(dòng)，將其群體組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)，按著一定的社會(huì)秩序和規(guī)范來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和生活，以維系整個(gè)社會(huì)的生存和活動(dòng)。因之這套“禮儀”對(duì)每個(gè)氏族成員便具有極大的強(qiáng)制性和約束力，它相當(dāng)于后世的法律。到了殷、周，這套作為習(xí)慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務(wù)的專(zhuān)利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級(jí)制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點(diǎn)。 （二）探究：在孔子看來(lái)，禮和仁是什么關(guān)系？ ?仁是禮的內(nèi)核 ()；禮是仁的目的與外在表現(xiàn) ()。 ? 禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的；仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以等級(jí)制度為前提和目的的愛(ài)，不是無(wú)差別的兼愛(ài)、博愛(ài)。 （三）探究：克已復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”嗎 ?克已復(fù)禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎(chǔ)是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復(fù)禮趕向了極端，無(wú)視人的存在，是無(wú)“仁”可言的。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1