【正文】 河南省豫南九校 2017屆高三下學(xué)期質(zhì)量考評(píng)（ 七 ） 語(yǔ)文試卷 考生注意： 本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，滿分 150 分，考試時(shí)間 150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、學(xué)校、考號(hào)填寫(xiě)在答題紙密封線內(nèi)相應(yīng)位置。選擇題每小題選出答案后，請(qǐng)將答案填在答題卡中相應(yīng)位置，非選擇題答案寫(xiě)在答題紙指定位置，不能答在試題卷上?？荚嚱Y(jié)束后，將答題紙交回。 第 I卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 自古以來(lái)，英雄都是一個(gè)民族共同體最耀眼的旗手和戰(zhàn)士。北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@說(shuō)的是文化統(tǒng)序中的英雄。唐代詩(shī)人王昌齡詩(shī)曰：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！边@說(shuō)的是刀光劍影中的英雄。前不久習(xí)近平總書(shū)記在五年一度的文代會(huì)、作代會(huì)開(kāi)幕式上的講話仍聲聲在耳。他對(duì)“英雄”一詞的詮釋，既讓文藝創(chuàng)作者為之振奮，也讓文藝創(chuàng)作者反思：當(dāng)代文藝中英雄的身影何以落寞了呢？ 縱觀古今，英雄的形象實(shí)則并不罕見(jiàn)，甚至備受文藝家的青睞。帝王有神農(nóng)伏羲與三皇五帝，將相從廉頗、藺相如至 魏征、秦瓊，乃至專諸、荊軻等刺客， “ 茶圣 ” 陸羽、 “ 藥王 ”孫思邈、女杰穆桂英等，哪一位不是英雄？在世界范圍內(nèi)，英雄也是經(jīng)久不衰的主題。從古希臘的《荷馬史詩(shī)》，到中世紀(jì)西歐的騎士文學(xué)，從文藝復(fù)興的繪畫(huà)雕塑，到好萊塢的動(dòng)作電影，英雄的源流可以上溯至茹毛飲血的蠻荒時(shí)代。對(duì)英雄的向往和崇敬，幾乎流淌在每一個(gè)民族的血液里。 我們?cè)静⒉蝗鄙儆⑿?，可似乎越?lái)越缺少對(duì)于英雄的洞見(jiàn)，和創(chuàng)造可為人所接納的英雄之匠心與慧心。 早在新中國(guó)成立之初，這個(gè)朝氣蓬勃的國(guó)度就在現(xiàn)實(shí)和文藝領(lǐng)域涌現(xiàn)出大量英雄人物：鐵人王進(jìn)喜、好黨員雷鋒、《 青春之歌》中的林道靜、《林海雪原》里的楊子榮??數(shù)不勝數(shù)的英雄為國(guó)人所熟悉，也搭起了一道通往共和國(guó)殿堂的神圣之途。 而如今時(shí)過(guò)境遷，有人試圖原封不動(dòng)地重走老路，可應(yīng)聲寥寥；有人嘗試旁逸斜出地全盤(pán)西化，卻貽人笑柄。 在當(dāng)下浮躁的氛圍里，鑄造英雄形象，為當(dāng)代人立起榜樣顯得尤其重要。對(duì)于觀眾而言，除了外國(guó)電影中的英雄，銀幕更需要中國(guó)英雄。 沒(méi)有一個(gè)民族能憑借虛無(wú)的幻想撐起自己的脊梁，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)度會(huì)解構(gòu)英雄主義，鄙視信仰與崇高。只不過(guò)，每個(gè)時(shí)代都有自己的英雄，各領(lǐng)風(fēng)騷。我們可以把因愚忠而死諫的明清諍臣視為英 雄，卻無(wú)法想象當(dāng)代社會(huì)能認(rèn)可其行為； “ 武功歌 ” 的主人公也許是中古基督教世界的“圣戰(zhàn)英雄”，卻殊難與當(dāng)今和平主義的氛圍相適應(yīng)。究其本質(zhì)，英雄的身上散發(fā)出的始終是特定時(shí)代、特定社會(huì)的文化價(jià)值觀。于是“英雄出自民間”就有另一種解釋方式：人民是否接受這一英雄，在于他的人格和夢(mèng)想是否能代表老百姓內(nèi)心最深處的渴望。 “夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！边@也許是最為理想的英雄之像。當(dāng)然，這同時(shí)也是一個(gè)多元共生、尊重差異的時(shí)代。英雄也一樣，絕不會(huì)從同一個(gè)模子里刻出來(lái)，而只會(huì)是“八仙過(guò)海， 各顯神通”。文藝作品中的英雄絕不能開(kāi)時(shí)代的倒車，亦不能斷民族之根脈，更不能違背人心深處對(duì)生命力，對(duì)意志力，對(duì)正能量和崇高信仰的本質(zhì)渴求。否則，這樣的所謂“英雄”，自然只能落得為人鄙夷的下場(chǎng)。 （摘編自博林《銀幕呼喚中國(guó)英雄》，《光明日?qǐng)?bào)》 2017年 1月 12日） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．北宋哲學(xué)家張載和唐代詩(shī)人王昌齡所留下的千古名句，從某種角度概括和刻畫(huà)了中華民族這一共同體中的英雄形象。 B．當(dāng)代文藝對(duì)英雄關(guān)注不足，成為文代會(huì)、作代會(huì)的研討話題，表明文藝創(chuàng)作者在 聽(tīng)了習(xí)近平總書(shū)記講話后開(kāi)始反思。 C．無(wú)論是三皇五帝，還是廉頗、藺相如以及陸羽、孫思邈，雖然其職業(yè)和時(shí)代各不相同，但在人們心目中都被稱為英雄。 D．當(dāng)今并不缺少英雄，但可能是當(dāng)代文藝創(chuàng)作缺乏對(duì)英雄的洞見(jiàn)等情況，讓人們感到當(dāng)今的英雄遜于新中國(guó)成立初期。 2．下列選項(xiàng)，不符合原文畫(huà)線語(yǔ)句意思的一項(xiàng)是 A．陸柱國(guó)的中篇小說(shuō)《上甘嶺》中的黃繼光。 B．路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》中的孫少平。 C．柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶。 D．羅廣斌、楊益言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖 》中的江竹筠。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．作為一個(gè)民族共同體中最耀眼的旗手和戰(zhàn)士，英雄就意味著信仰和崇高，在當(dāng)代中國(guó)，需要英雄和英雄主義。 B．英雄在外國(guó)也是長(zhǎng)盛不衰的話題，古希臘的《荷馬史詩(shī)》和中世紀(jì)西歐的騎士文學(xué)等文藝創(chuàng)作對(duì)此都有表現(xiàn)， C．每個(gè)時(shí)代都有著自己的英雄，英雄是時(shí)代的產(chǎn)物，因?yàn)橛⑿鄣纳砩咸N(yùn)藏著特定時(shí)代、特定社會(huì)的文化價(jià)值觀。 D．文藝作品中的英雄有時(shí)代性，作者應(yīng)連通民族根脈，表現(xiàn)人心深處對(duì)生命力、意志力和崇高信仰的本質(zhì)渴求。 （二）實(shí) 用 類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 46 題 。 材料一 【本報(bào)訊（記者李貞）】《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》舉辦兩季以來(lái)，可謂是難得的同時(shí)收獲了收視率與好口碑的綜藝節(jié)目。第一季首播時(shí)，收視率就達(dá)到了全國(guó)第四位。今年播出的第二季借助央視這一強(qiáng)勢(shì)平臺(tái)，又占據(jù)了春節(jié)黃金檔的十余天強(qiáng)勢(shì)檔期，收視率更是飛速飆升。 在微博上，不僅普通網(wǎng)友紛紛留言關(guān)注，一些知名“大 V”也出言點(diǎn)評(píng)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化類節(jié)目點(diǎn)爆牧視熱點(diǎn)，成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，給熒屏吹來(lái)一股清新之風(fēng)。同時(shí)，這樣的節(jié)目也給電視人帶來(lái)深思與啟迪：我們不該將寶貴熒屏資 源拱手讓給那些粗俗無(wú)聊，浪費(fèi)大量人力、物力的“曝米花”節(jié)目，以博得些許廉價(jià)掌聲，換取毫無(wú)意義的虛假收視。 節(jié)目的火爆，帶來(lái)的是各位參賽選手的人氣高漲。勇奪第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽冠軍的，是來(lái)自上海的“ 00后”高中女生武亦姝，她在節(jié)目中的淡定從容，“圈粉”無(wú)數(shù)，被網(wǎng)友們盛贊為“滿足了對(duì)古代才女的全部幻想”。而除了武亦妹這樣的“才女型”選手成了新晉“網(wǎng)紅”，許多參賽選手憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一腔熱愛(ài)，與苦難不斷斗爭(zhēng)的毅力，也成為了媒體深度挖掘的對(duì)象。像白茹云、王海軍這樣選手的參賽，一方面讓社會(huì)大眾知道了詩(shī)詞與 普通人的生活并不遙遠(yuǎn)，另一方面也傳遞了溫暖與感動(dòng)?！督夥湃?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、新華社等微信公眾號(hào)上，也都發(fā)布了介紹節(jié)目中人氣參賽選手的文章，獲得了不錯(cuò)的閱讀量。 無(wú)論是網(wǎng)友們對(duì)節(jié)目的高評(píng)價(jià)，還是對(duì)參賽選手、嘉賓以及節(jié)目幕后的關(guān)注，實(shí)際上都反映出了社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的了解欲望。事實(shí)上，在今年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火爆熒屏之前，已經(jīng)有過(guò)《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》等一系列以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目，打下了良好的基礎(chǔ)。這些節(jié)目改變了以往文化宣傳高高在上的姿態(tài)，而是創(chuàng)新形式、寓教于樂(lè)，潤(rùn) 物無(wú)聲地令傳統(tǒng)文化獲得了當(dāng)代觀眾的認(rèn)可。 另外，節(jié)目還使得不少觀眾增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，更是樹(shù)立一種文化自信。網(wǎng)友“美好好”表示，“期待全社會(huì)能由之激發(fā)起一種發(fā)自內(nèi)心，出于真誠(chéng)的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與尊崇”。網(wǎng)友“似水在流年”的體會(huì)則是，“全程看完，感受到中華文化是意象里的中國(guó)，是詩(shī)詞大會(huì)的中國(guó)，這背后是全體黃皮膚的中國(guó)人！這是我們區(qū)別于其他民族的根和標(biāo)識(shí)”。 （摘編自 2017年 2月 10日《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）》） 材料二 早在 2020年，習(xí)近平總書(shū)記就明確指出，很不贊成把 古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?？倳?shū)記對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也是社會(huì)的廣泛共識(shí)?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》實(shí)現(xiàn)了“有意義”與“有意思”的融合，是文化供給端少有的“老少皆宜”。 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，還有著深刻的時(shí)代背景。這一熱點(diǎn)與當(dāng)代國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚緊密相連，從另一個(gè)角度講，也是國(guó)人文化自信的體現(xiàn)。 （摘編自 2017年 02月 08日《湖南日?qǐng)?bào)》） 材料三 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季中出現(xiàn)的詩(shī)詞，從《佛經(jīng)》、楚 辭到毛澤東詩(shī)詞，時(shí)間跨越數(shù)千年，涵蓋了先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清到近現(xiàn)代整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史。競(jìng)賽題是央視請(qǐng)高校專家出的，題目所涉詩(shī)歌不是局限于唐詩(shī)宋詞等中國(guó)詩(shī)詞高峰期的作品，而是突出精品，選擇普通觀眾熟悉的，日常吟誦得多的，能帶來(lái)審美享受的主流作品。 （摘編自