第八章19世紀(jì)下半(已修改)
2025-05-22 21:09 本頁面
【正文】 第八章 19世紀(jì)下半葉到 20世紀(jì)初歐洲文學(xué) 第一節(jié) 概述 重大影響的哲學(xué)思潮 ? 實(shí)證主義 （孔德 ） :探索本質(zhì)毫無意義 ,只能說明“是什么”而不能說明“為什么” 。強(qiáng)調(diào)人就是生物體 唯意志論 ?叔本華 意志是一種盲目的不可遏制的沖動 ,是“萬物的 世界的本源、基礎(chǔ)與核心 。 絕對悲觀主義的人生觀 ?尼采 權(quán)力意志：生命首先要追求釋放自己的能量 “超人”學(xué)說 直覺主義 （柏格森） ?生命沖動： 一切事物的基礎(chǔ)，一切事物發(fā)展 變化的動力 ?不可知論 精神分析派 （弗洛伊德） ?人是非理性的，是下意識的 本我、自我、超我 ?性本能，死亡本能 第二節(jié) 自然主義 代表作家： 法國的龔古爾兄弟、左拉 文學(xué)主張： ①主張文學(xué)著重寫人的生理本能 ②強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性和真實(shí)性；主張用 純客觀的態(tài)度實(shí)錄現(xiàn)實(shí)中的一切細(xì)節(jié)； ③主張作家對社會也應(yīng)持客觀而科學(xué)的超黨派、 超政治的態(tài)度，反對作家在作品中表露思想感 情和對事物作結(jié)論。 不足： ?強(qiáng)調(diào)從生物學(xué)角度出發(fā)，把人的行為、性格歸納 為動物學(xué)現(xiàn)象，過于片面 ?從病理的角度來解剖人，導(dǎo)致筆下有很多病態(tài)的 人，畸形的性關(guān)系較多，易造成社會閱讀效果的 問題，造成文學(xué)的道德責(zé)任的爭論 ?毫無保留地寫實(shí)，容易冗長、瑣碎，文學(xué)性、感 染力易受影響 長處： ?從新的科學(xué)的角度分析人物 ?直面生活，不粉飾、不美化 ?不說教 第三節(jié) 唯美主義與王爾德 戈蒂耶 1834年的 《〈 莫班小姐 〉 序 》 ，標(biāo)志著唯美主義在法國的誕生 《 琺瑯與雕玉 》 主要代表王爾德 文學(xué)追求： ①提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”，反對“為人生而藝術(shù)”； ②否定文學(xué)的傾向性、思想性和功利性，否定 理性認(rèn)識對文藝的作用； ③主張藝術(shù)高于生活，不受道德的約束； ④宣揚(yáng)“藝術(shù)至上”，追求藝術(shù)技巧和形式美。 產(chǎn)生原因 : ?社會刺激 ?藝術(shù)自身發(fā)展的需求 貢獻(xiàn) : ?突破過去藝術(shù)的禁忌，從荒誕、丑惡、頹廢中 提取美，擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)范疇 ?在美學(xué)上維持了藝術(shù)的獨(dú)立性 ?絕對推重形式 ,這使唯美主義不僅走向現(xiàn)代派 甚至是后現(xiàn)代 但唯美主義者們不能把他們的理論徹底貫徹， 表現(xiàn)出創(chuàng)作思想和具體行為間的矛盾性 王爾德 (18561900): 《 快樂王子 》 《 道林 葛雷的畫像 》 《 快樂王子 》 唯美主義的寓言： 善的不一定是美的， 藝術(shù)一旦為了善而損失了美， 藝術(shù)就可能毀滅自身。 《 道林 葛雷的畫像 》 ： 藝術(shù)具有絕對的真實(shí)性，藝術(shù)比生活本身更能 揭示生活的本質(zhì) 但 非道德的享樂主義的哲學(xué)同時(shí)受到質(zhì)疑甚至 是被顛覆 → 主題的雙重和矛盾 第四節(jié) 象征主義 早期： 19世紀(jì)中 —20世紀(jì)初 波德
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