第八章19世紀(jì)下半(更新版)
【正文】 ： 外部原因 ?婚姻 ?社會(huì)環(huán)境 ?戀情 內(nèi)部原因： ?不認(rèn)同自己的行為，沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛 ?理性的匱乏 托爾斯泰的創(chuàng)作特征： ?無(wú)條件地批判現(xiàn)實(shí) ?人物性格的多面性，心理活動(dòng)的豐富性。 再見(jiàn)。車(chē)爾尼雪夫斯 基在評(píng)論托爾斯泰的早期創(chuàng)作時(shí)提出，托爾斯泰 的才華的兩個(gè)特點(diǎn)是心理分析和道德感情的純潔。 《 社會(huì)支柱 》 （ 1877） 博尼克 《 玩偶之家 》 （ 1879）娜拉 《 群鬼 》 （ 1881） 阿爾文太太 《 人民公敵 》 （ 1882） 斯多克芒 ?后期： 18841899。 第六節(jié) 北歐文學(xué) 安徒生（ 18051875） 斯特林堡（ 18491912） 歐洲表現(xiàn)主義和象征主義戲劇的開(kāi)山鼻祖 《 一出夢(mèng)的戲劇 》 《 鬼魂奏鳴曲 》 被稱為象征主義和表現(xiàn)主義 的代表作 易卜生（ 18281906）： 現(xiàn)代戲劇之父 開(kāi)啟了表現(xiàn)主義、象征主義 戲劇之路 《 凱替萊恩 》 （ 1848年）寫(xiě)出人物的叛逆性 創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期 ?早期： 18501868。 ③恪守個(gè)性獨(dú)立的原則，在思想、藝術(shù)和生活上 都真誠(chéng)坦蕩地表現(xiàn)自我，蔑視庸俗守舊的勢(shì)力， 敢于“一人反對(duì)全體”。 波德萊爾（ 18211867）： 詩(shī)歌美學(xué)理論 : ?打破了傳統(tǒng)美學(xué)“真、善、美合一”的格局，認(rèn)為 “文學(xué)和藝術(shù)所追尋的目標(biāo)是和道德完全陌生的 東西” ?強(qiáng)調(diào)“美是一種越軌，就是要不守規(guī)范，要出乎 意料，要不期而至，這些都是美的本質(zhì)部分和特 征性” ?“應(yīng)和論” 《 惡之花 》 ： 《 憂郁與理想 》 《 巴黎風(fēng)貌 》 《 酒 》 《 惡之花 》 《 反抗 》 《 死亡 》 《 惡之花 》 書(shū)名含義： “惡之花”的法文原意是“病態(tài)的花”。第八章 19世紀(jì)下半葉到 20世紀(jì)初歐洲文學(xué) 第一節(jié) 概述 重大影響的哲學(xué)思潮 ? 實(shí)證主義 （孔德 ） :探索本質(zhì)毫無(wú)意義 ,只能說(shuō)明“是什么”而不能說(shuō)明“為什么” 。 表現(xiàn)方法：象征、通感 具體表現(xiàn)形式： ?表意的含混性 ?追求形象、意象的變動(dòng)性、跳躍性 ?追求形式的精美，注重文學(xué)的音樂(lè)性和詩(shī)句的 雕塑感 ?開(kāi)拓詩(shī)歌的禁區(qū)，在陰暗的丑惡中發(fā)掘詩(shī)的精神 “ 抽象的肉感化” 把一些很微妙的、很主體的、精神的、心理的 東西肉感化、質(zhì)感化、客觀化。 ②永遠(yuǎn)保持自我人格的尊嚴(yán)，即使在貴族和資產(chǎn) 階級(jí)的壓迫和排擠所造成的逆境中也保持著對(duì)自 我價(jià)值最清醒的意識(shí)?！? 主題： ?社會(huì)批判的角度 ?知識(shí)分子的生存狀態(tài)、生存困境、生存的尷尬 ?潛意識(shí) ?人的背叛和死亡 較典型地反映了德國(guó)人特別是 19世紀(jì)后半期寫(xiě) 小說(shuō)的風(fēng)格：喜愛(ài)做哲理的深思，情節(jié)淡化 。 形式：散文體。 ?對(duì)照手法 ?諷刺的手法 心靈的辯證法： 這是指托爾斯泰的一個(gè)創(chuàng)作特點(diǎn)。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1