20xx粵教版語文選修第15課馬鈞傳1(已修改)
2024-12-03 10:38 本頁面
【正文】 傅玄 玄學(xué) 是 魏晉時期 的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種文化思潮，也可以說是道家之學(xué)以一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。 玄 字的本義是一種深赤而近黑的顏色，所以許慎 《 說文 》 引意解為：玄，幽遠也。 玄 字出自老子 《 道德經(jīng) 》 玄之又玄，眾玄之門 ，言道幽深微妙。 玄學(xué) 之稱的由來，正是因為魏晉時期清談家稱 《 周易 》 、 《 老子 》 、 《 莊子 》 三本書為 三玄 ，所以 玄學(xué) 之名由此而來。 關(guān)于玄學(xué) 清談之風 始于魏齊王曹芳正始年間，何晏、王弼可以說是創(chuàng)始人，他們都是當時貴族名士，影響所及，便成一代風氣。 《 晉書 》 上所謂 正始之音 也正是指整個魏晉時期玄談風氣。 東漢末至兩晉兩百多年亂世，隨著東漢大一統(tǒng)王朝的分崩離析，統(tǒng)治思想界近四百年的 儒家之學(xué)也開始失去了魅力 ，士大夫?qū)蓾h經(jīng)學(xué)的繁瑣學(xué)風，以及三綱五常的陳詞濫調(diào)普遍感到厭倦，于是轉(zhuǎn)而尋找新的 安身立命 之地，醉心于形而上的哲學(xué)論辯。這種論辯猶如后代的沙龍，風雅名士（以嵇康、阮籍為代表赫赫有名的 竹林七賢 恰是魏晉風度的化身），聚在一起，談?wù)撔溃敃r人稱之為 清談 或 玄談 。 關(guān)于玄學(xué) 關(guān)于玄學(xué) 清談家們有一種時髦，就是一邊瀟灑地揮著麈尾，一邊侃侃而談。清談的話題一般都是圍繞著 《 周易 》 、 《 老子 》 、 《 莊子 》 這三本玄妙深奧的書展開，清談的內(nèi)容主要涉及 有與無、生與死、動與靜、名教與自然、圣人有情或無情、聲有無哀樂、言能否盡意 等形而上的問題。 在正統(tǒng)士大夫看來，諸如此類清談都與國計生民無關(guān)，因此就有 清談?wù)`國 之類的說法，如儒家學(xué)者范寧就說： 何晏、王弼之罪，深于桀、紂 。 關(guān)于玄學(xué) 總的來說，玄學(xué)是當時一批知識精英跳出傳統(tǒng)的思維方式（修齊治平），對宇宙、社會、人生所作的哲學(xué)反思，以在正統(tǒng)的儒家信仰發(fā)生嚴重危機后，為士大夫重新尋找精神家園。南北朝時，佛教以玄學(xué)語言闡述佛理，玄學(xué)家也有以談佛理見長者，玄佛合理。東晉后，玄學(xué)已與佛學(xué)合流，做為一種時代思潮的玄學(xué)也就 笑漸不聞聲漸悄 了。 思考：課文記述了馬鈞的哪些革新和發(fā)明？ 一 改造織綾機 二 制造指南車 三 創(chuàng)造翻車（龍骨水車） 四 制作可動百戲 五 改進連弩、發(fā)石車 對照注解通讀 16段。 易綾機以十二躡 作成指南車 作成翻車 改造可動百戲 改良連弩令加五倍 改進發(fā)石車，連續(xù)發(fā)石，飛之百步 一、文言翻譯的原則 ? 譯文做到 “ 信 ”“ 達 ”“ 雅 ” ?信，即譯文 準確表達 原文的意思。 ?達，即譯文 明白通暢 ，符合現(xiàn)代漢語表述習(xí)慣，沒有語病。 ?雅，即譯文用詞造句比較考究， 文筆優(yōu)美 。 ? 翻譯時做到直譯為主，意譯為輔 ?直譯，即嚴格按照原文字句譯出，竭力保留原文用詞造句特點，力求表達方法一致。 ?意譯，即按原文表達的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句。 二、翻譯的方法： ? “ 字字落實 ” 之 “ 留 ” ?凡朝代、年號、人名、地名、官職、器物等專有名詞或現(xiàn)代漢語也通用的詞，皆保留不動。 ? “ 字字落實 ” 之 “ 刪 ” ?把無意義或沒必要譯出的句首發(fā)語詞、陪襯語素、結(jié)構(gòu)助詞、個別只起語法作用的連詞等襯詞、虛詞刪去。 ? “ 字字落實 ” 之 “ 換 ” ?將單音詞換成雙音詞，詞類活用詞換成活用后的詞，古今異義詞換成今義，通假字換成本字。這是字詞翻譯的重點所在。 ? “ 字字落實 ” 之 “ 對 ” ?逐字對譯，字字落實 二、翻譯的方法： ? “ 文從句順 ” 之 “ 調(diào) ” ?把文言句中的特殊句式，如 主謂倒裝，賓語前置，定語后置，狀語后置等按現(xiàn)代漢語的要求調(diào)整過來。 ? “ 文從句順 ” 之 “ 補 ” ?補出句中省略的成分（常見的有主語、賓語、介詞賓語、介詞等）及跳躍的內(nèi)容，句間的省略，應(yīng)根據(jù)上下文補充完整。 ? “ 文從
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