20xx粵教版語文選修第15課馬鈞傳1-展示頁
2024-11-29 10:38本頁面
【正文】 清談家們有一種時(shí)髦，就是一邊瀟灑地?fù)]著麈尾，一邊侃侃而談。 東漢末至兩晉兩百多年亂世，隨著東漢大一統(tǒng)王朝的分崩離析，統(tǒng)治思想界近四百年的 儒家之學(xué)也開始失去了魅力 ，士大夫?qū)蓾h經(jīng)學(xué)的繁瑣學(xué)風(fēng)，以及三綱五常的陳詞濫調(diào)普遍感到厭倦，于是轉(zhuǎn)而尋找新的 安身立命 之地，醉心于形而上的哲學(xué)論辯。 關(guān)于玄學(xué) 清談之風(fēng) 始于魏齊王曹芳正始年間，何晏、王弼可以說是創(chuàng)始人，他們都是當(dāng)時(shí)貴族名士，影響所及，便成一代風(fēng)氣。 玄 字出自老子 《 道德經(jīng) 》 玄之又玄，眾玄之門 ，言道幽深微妙。傅玄 玄學(xué) 是 魏晉時(shí)期 的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種文化思潮，也可以說是道家之學(xué)以一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。 玄 字的本義是一種深赤而近黑的顏色，所以許慎 《 說文 》 引意解為：玄，幽遠(yuǎn)也。 玄學(xué) 之稱的由來，正是因?yàn)槲簳x時(shí)期清談家稱 《 周易 》 、 《 老子 》 、 《 莊子 》 三本書為 三玄 ，所以 玄學(xué) 之名由此而來。 《 晉書 》 上所謂 正始之音 也正是指整個(gè)魏晉時(shí)期玄談風(fēng)氣。這種論辯猶如后代的沙龍，風(fēng)雅名士（以嵇康、阮籍為代表赫赫有名的 竹林七賢 恰是魏晉風(fēng)度的化身），聚在一起，談?wù)撔?，?dāng)時(shí)人稱之為 清談 或 玄談 。清談的話題一般都是圍繞著 《 周易 》 、 《 老子 》 、 《 莊子 》 這三本玄妙深?yuàn)W的書展開，清談的內(nèi)容主要涉及 有與無、生與死、動(dòng)與靜、名教與自然、圣人有情或無情、聲有無哀樂、言能否盡意 等形而上的問題。 關(guān)于玄學(xué) 總的來說，玄學(xué)是當(dāng)時(shí)一批知識(shí)精英跳出傳統(tǒng)的思維方式（修齊治平），對(duì)宇宙、社會(huì)、人生所作的哲學(xué)反思，以在正統(tǒng)的儒家信仰發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)后，為士大夫重新尋找精神家園。東晉后，玄學(xué)已與佛學(xué)合流，做為一種時(shí)代思潮的玄學(xué)也就 笑漸不聞聲漸悄 了。 易綾機(jī)以十二躡 作成指南車 作成翻車 改造可動(dòng)百戲 改良連弩令加五倍 改進(jìn)發(fā)石車，連續(xù)發(fā)石，飛之百步 一、文言翻譯的原則 ? 譯文做到 “ 信 ”“ 達(dá) ”“ 雅 ” ?信，即譯文 準(zhǔn)確表達(dá) 原文的意思。 ?雅，即譯文用詞造句比較考究， 文筆優(yōu)美 。 ?意譯，即按原文表達(dá)的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句。 ? “ 字字落實(shí) ” 之 “ 刪 ” ?把無意義或沒必要譯出的句首發(fā)語詞、陪襯語素、結(jié)構(gòu)助詞、個(gè)別只起語法作用的連詞等襯詞、虛詞刪去。這是字詞翻譯的重點(diǎn)所在。 ? “ 文從句順 ” 之 “ 補(bǔ) ” ?補(bǔ)出句中省略的成分（常見的有主語、賓語、介詞賓語、介詞等）及跳躍的內(nèi)容，句間的省略，應(yīng)根據(jù)上下文補(bǔ)充完整。文言文中的比喻、借代、引申等意義，直譯會(huì)不明確，應(yīng)用意譯。 ? “ 文從句順 ” 之 “ 合 ” ?有時(shí)可以把兩句合成一句翻譯，如互文。 第一段： ?馬先生鈞，字德衡，天下之 名巧 也。 當(dāng)此之時(shí)，言不及巧，焉可以言知乎 ？ ?馬鈞先生，字德衡，是天下 有名的技藝高超的人 。 在這時(shí)候，他從不對(duì)人家談到技藝，又怎么談得上有人知道他呢？ 第二段： ?為 博士 ，居貧， 乃 思綾機(jī)之 變 ，不言而世人知其巧矣。其奇文異變因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮。舊式的織綾機(jī)，五十綜的用五十個(gè) 躡 ，六十綜的用六十個(gè)躡，馬先生 擔(dān)心 它費(fèi)力費(fèi)時(shí)， 于是就（改進(jìn)機(jī)械），全都 改成 用十二個(gè)躡的了 。 這種技術(shù)，正像輪扁的 回答 ：（那精妙之處）是沒法 用言語 說明的，又怎能夠 檢驗(yàn) 它呢？ 第三段： ? 先生 為 給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗 爭(zhēng)論于朝 ，言及指南車。先生曰：“ 古有之。 ” 于是二子遂以 白 明帝，詔先生作之，而指南車成。 從是 ，天下服 其巧矣。他兩個(gè)說，古代根本沒有指南車，記載上的說法是 虛假 的。我們沒有去想到它罷了，哪是什么復(fù)雜高遠(yuǎn)的事呢！ ” 兩人 嘲笑 他說：“ 先生名是鈞，字是德衡。先生說： “ 講空話，瞎?fàn)幷?，還不如試一試 容
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