人類行為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(已修改)
2025-01-21 17:00 本頁面
【正文】 第五章 ： 人 類 行 為 講義結(jié)構(gòu) ?學(xué)習(xí)目的和要求 ?理性 ?有限理性 ?認(rèn)知科學(xué)視閾中的人類行為 ?人類行為與制度 學(xué)習(xí)目的和要求 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人類行為的科學(xué)。理性假設(shè)是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)和核心概念。 ? 了解和掌握理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義、理性的形式以及理性概念的歷史演化。 ? 了解和掌握有限理性的內(nèi)涵、有限理性的根源、有限理性的形式以及有限理性的擴(kuò)展。 ? 了解和掌握認(rèn)知科學(xué)視閾中的人類行為。 ? 了解和掌握人類行為與制度的關(guān)系。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有關(guān)觀點(diǎn) ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財富的學(xué)問，同時也是一門研究人的學(xué)問（馬歇爾）。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)家所研究的根本主題就是社會制度中的人類行為，而不是抽象的人類行為（布坎南）。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人類行為的科學(xué)，而不是關(guān)于“因之行為的時間的科學(xué)（米塞斯）。 ? 制度理論是由一個關(guān)于人類行為的理論結(jié)合一個關(guān)于交易費(fèi)用的理論建立起來的（諾斯）。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)對人類行為的分析首先涉及對人的假設(shè)問題。 講義結(jié)構(gòu) ?學(xué)習(xí)目的和要求 ?理性 ?有限理性 ?認(rèn)知科學(xué)視閾中的人類行為 ?人類行為與制度 第一節(jié) 理 性 ? 理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義 – 在新古典 經(jīng)濟(jì)學(xué)的視閾里，理性就是每個經(jīng)濟(jì)主體都能遵循趨利避害原則，通過成本 —— 收益的邊際分析，經(jīng)過深思熟慮后對其所面臨的所有機(jī)會和手段進(jìn)行最優(yōu)化選擇。 ? “理性”經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義有三個層面： – 人的自利性假設(shè) – 極大化原則 – 每一個人的自利行為與群體內(nèi)其他人的自利行為存在一致性 理性 ? 理性的形式 – 價值理性 /目標(biāo) ——手段理性 ? 價值理性是指經(jīng)濟(jì)主體追求目標(biāo)本身是否理性，也可稱為目標(biāo)理性。 ? 目標(biāo) —— 手段理性是指強(qiáng)調(diào)達(dá)成既定目標(biāo)的手段是否理性。 – 本質(zhì)理性 /程序理性（西蒙） ? 個人并不具備古典假設(shè)的本質(zhì)理性（也叫實(shí)質(zhì)理性，即特殊行為的最大化），但人類在知識、預(yù)見、技巧和時間上的有限性，能通過借助組織理性得以緩解 —— 選擇過程的效率性可以通過理性組織中形成的規(guī)則與慣例等得到實(shí)現(xiàn)，即人類可以具備程序理性。 – 建構(gòu)理性 /演進(jìn)理性（哈耶克） ? 建構(gòu)理性是指惟理主義建構(gòu)論者們持有的理性觀，他們認(rèn)為理性可以設(shè)計秩序，立法者的意志就是法律的起源。 ? 演進(jìn)理性則認(rèn)為理性是一個自然選擇的進(jìn)化過程的產(chǎn)物，而不是某些立法者理性設(shè)計的結(jié)果。 理性 ? 理性的形式（續(xù)） – 適應(yīng)性理性與創(chuàng)新理性 – 適應(yīng)性理性的實(shí)質(zhì)是有限理性，強(qiáng)調(diào)并非無所不知地最大化他們的既定目標(biāo)的，而是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)調(diào)整其目標(biāo)，使之更可行。 – 創(chuàng)新理性是指企業(yè)家偶然地打破已知限制，如資源、技術(shù)和制度等方面的約束，作出發(fā)現(xiàn)并利用這些發(fā)現(xiàn)。 ? 理性概念的歷史演化 – 孟德維爾：最早關(guān)于理性描述的荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 1714年出版的《蜜蜂的寓言：私人的惡德、公眾的利益》一書認(rèn)為， 經(jīng)濟(jì)人在追求自己的快樂和利益時，只要是自由地進(jìn)行利己的活動，其結(jié)果就會自然而然地增進(jìn)全社會的繁榮，其利益要比最初以非利己為目的而進(jìn)行的活動要大得多。 – 愛爾維修： 法國哲學(xué)家，他認(rèn)為利己主義是人類的自然特征和社會進(jìn)步的因素。 愛爾維修 理性 ? 理性概念的歷史演化（續(xù) 1） – 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)”觀
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