人類行為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)-文庫(kù)吧資料
2025-01-17 17:00本頁(yè)面
【正文】 自制力相區(qū)別。 – 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展了西蒙的有限理性觀，認(rèn)為大腦的兩個(gè)特點(diǎn)決定人們行為與決策的范圍。 – 在追求目標(biāo)方面，人們追求滿意而不是最優(yōu)，僅限于同留在某些較好的解決方法，而不是急需尋找最好的。 – 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為人是充滿人性的異質(zhì)的人，人的行為所追求的遠(yuǎn)不止經(jīng)典經(jīng)濟(jì)人追求的范圍，他們還關(guān)注公平、互惠和社會(huì)地位等許多其他方面。 講義結(jié)構(gòu) ?學(xué)習(xí)目的和要求 ?理性 ?有限理性 ?認(rèn)知科學(xué)視閾中的人類行為 ?人類行為與制度 第三節(jié) 認(rèn)知科學(xué)視閾中的人類行為 ?什么是認(rèn)知科學(xué)？ – 認(rèn)知科學(xué)，即行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是一門(mén)試圖將心理學(xué)的研究成果融入經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)，它是人們對(duì)理性的認(rèn)識(shí)從有限理性發(fā)展到非理性層面。如市場(chǎng)、價(jià)格、貨幣等，都無(wú)形中延長(zhǎng)了有限理性。擴(kuò)展有限理性的內(nèi)在機(jī)制主要有直感、認(rèn)知圖式與簡(jiǎn)捷啟發(fā)式等。 ? 正因?yàn)樾闹浅杀镜拇嬖冢祟惪赡懿辉敢獬浞诌\(yùn)用本來(lái)應(yīng)該具有的理性能力而保持理性“無(wú)知”。個(gè)人行為既非完全理性，也非完全不理性，而是根據(jù)偏好選擇某一理性水平。 – X效率理論與選擇性有限理性 ? 萊賓斯坦在他的 X效率理論中提出了選擇性理性的概念。 有限理性 ? 選擇性的有限理性 – 選擇性的有限理性是指行為主體本來(lái)可以最大化理性，但他們不愿意最大化，只選擇一定程度的理性。 – 西蒙派 ? 強(qiáng)調(diào)成本約束（信息成本、交易成本等）對(duì)人類理性行為的影響。 有限理性 ?有限理性的形式 成本障礙型 生理局限型 理性節(jié)約型 有約束的有限理性 選擇性的有限理性 有限理性 ? 有約束的有限理性 – 又稱為“理性不及”的有限理性，指人類受認(rèn)知能力或外界不確定性、信息成本的約束而無(wú)法最大化的情況。 內(nèi)在約束主要是指人腦有限的信息處理能力這一事實(shí)約束著人們的理性水平 。 – 內(nèi)在約束 。 有限理性 ? 有限理性的根源 – 外在約束 。 ? 威廉姆森 – 只要或者是不確定性、或者是復(fù)雜性的存在達(dá)到了必要的程度，有限理性就會(huì)產(chǎn)生。二是人對(duì)環(huán)境的計(jì)算能力和認(rèn)識(shí)能力是有限的，人不可能無(wú)所不知。因?yàn)槿四X的計(jì)算能力非常有限，只能進(jìn)行有限的、實(shí)際的和內(nèi)植于環(huán)境的推理。 講義結(jié)構(gòu) ?學(xué)習(xí)目的和要求 ?理性 ?有限理性 ?認(rèn)知科學(xué)視閾中的人類行為 ?人類行為與制度 第二節(jié) 有限理性 ? 有限理性的涵義（西蒙） – 人在主觀上追求理性，但只能在有限的程度上做到這一點(diǎn) 擇。 – 拋棄理性人假設(shè)，將研究延伸至非理性行為領(lǐng)域 ? 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)典理性人假設(shè)進(jìn)行了辯證的揚(yáng)棄，是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類行為研究更加全面，開(kāi)始包括理性和非理性兩個(gè)方面。貝克爾、阿馬蒂亞 科斯、道格拉斯 劉易斯、詹森和麥克林、盧卡斯等先后發(fā)展了“理性”假設(shè)。 – 20世紀(jì)下半葉以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)各分支學(xué)科對(duì)“理性”的再認(rèn)識(shí) 。演進(jìn)過(guò)程三個(gè)階段： ? 第一階段：從馬歇爾到薩繆爾森，理性假設(shè)變得經(jīng)典和簡(jiǎn)約 ? 第二階段：從阿羅的一般均衡開(kāi)始到 20世紀(jì) 80年代末期， 理性假設(shè)變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)分析的對(duì)話平臺(tái) 。穆勒 是第一個(gè)明確提出“經(jīng)濟(jì)人”概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的“經(jīng)濟(jì)人”概念是從人類諸多行為動(dòng)機(jī)中抽象出來(lái)的，以經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)為出發(fā)點(diǎn)，主要指“追求財(cái)富最大化”，不包括那些以非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)為出發(fā)點(diǎn)
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