【正文】 編號(hào)：時(shí)間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第25頁 共25頁《中國法律思想史》綜合復(fù)習(xí)題“有扈式威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”出于（B）之口。A禹B啟C商紂王D子產(chǎn)夏、商的法律思想是（A）。A“天命”、“天罰” B“以德配天” C“明德慎罰” D“仁、義、禮、智、信”商朝時(shí)期，請(qǐng)示上帝并傳達(dá)上帝旨意的人被稱作（ABC）。A卜 B巫 C祝 D士宗法等級(jí)制的核心內(nèi)容是（C）。A男尊女卑 B氏族同婚 C嫡長繼承制 D分封制春秋時(shí)期，突破“禮不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用賢能的人是（B）。A鮑叔牙B管仲C子產(chǎn)D鄧析首次將“刑書”鑄在鼎上，公布成文法的是（C）。A鄧析B孔子C子產(chǎn)D荀子“竹刑”的作者是（C）。A子產(chǎn)B墨翟C鄧析D莊子西周的“以德配天’包含兩層含義，分別是（AC）。A求上帝的保佑 B上帝立周 C動(dòng)搖了神權(quán) D強(qiáng)調(diào)德治，弱化天命“不法先王，不是禮義”是（A）的思想。A鄧析 B老子 C子產(chǎn) D孔子孔丘的法律思想以（C）為核心。A“仁”、“義” B“人治” C“仁”、“禮”D“法治”1子產(chǎn)和孔丘都主張寬猛結(jié)合，但是（B）。A子產(chǎn)強(qiáng)調(diào)以寬為主，孔丘則以猛為主 B子產(chǎn)強(qiáng)調(diào)以猛為主，孔丘則以寬為主C子產(chǎn)寬“少數(shù)”，猛“少數(shù)” D孔丘寬“眾人”，猛“眾人”1周公制禮的基本原則是（AB）。A親親B尊尊C長長D男女有別1中國歷史上最早將禮與法結(jié)合起來，以“法治”充實(shí)“禮治”的思想家是（C）。A孔子B孟子C荀子D老子1墨翟認(rèn)為法源于（B），它具有賞善罰惡的功能。A神B天志C上帝D人性1墨家在法律上的核心主張可以概括為（B）。A禮 B義 C仁 D利1最早將“法律”二字連用的是（D）。A道家B墨家C儒家D法家1法家提出的口號(hào)是（B），并成為法家思想的核心。A依法治國B法治C禮法合一D變法1將“法”、“勢”、“術(shù)”結(jié)合起來的是（D）。A申不害B慎到C商鞅D韓非1在中國法律思想史上，第一個(gè)系統(tǒng)提出“禁奸止過，莫若重刑”的重刑思想家是（C）。A李俚B王安石C商鞅D龔自珍在中國法律思想史上，提出平民與貴族平等適用刑罰的第一人是（A）。A商鞅B王安石C洪仁軒D康有為2向秦始皇提出“焚書坑儒”建議的是法家理論的繼承者和實(shí)踐者是（C）。A韓非B商鞅C李斯D申不害2廢除肉刑是中國法律史上的一大改革，歷史上首次下詔令廢除肉刑的是（B）。A周公B漢文帝C漢景帝D劉邦2漢朝初年，統(tǒng)治者奉行的是（C）的法律思想。A儒法合一B道家C黃老學(xué)派D法家2“明德慎罰”中“慎罰”的主要內(nèi)容有（ABCD）。A針對(duì)不同的罪犯區(qū)別對(duì)待 B反對(duì)株連，主張罪止一身C反對(duì)亂罰無罪，殺無辜 D刑罰適中2管仲把（ABC）視為“國之四維”。A禮B義C廉D恥2管仲與儒家的“禮義’”區(qū)別在（AD）。A管仲強(qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用B管仲強(qiáng)調(diào)禮義的教化作用C儒家強(qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用D儒家強(qiáng)調(diào)禮義的教化作用2子產(chǎn)鑄刑書及其產(chǎn)生的爭論的歷史意義在于（ABCD）。A沖破了秘密刑思想的束縛 B使過去的禮、刑分立走向禮、刑統(tǒng)一C打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng) D否定和限制了貴族的法定特權(quán)2新儒學(xué)的締造者是（D）。A李斯 B陸賈 C賈誼 D董仲舒2引經(jīng)斷獄，以儒家的經(jīng)義應(yīng)用于法律的第一人是（A）。A董仲舒 B蕭何 C賈誼 D劉安董仲舒在先秦儒家“五倫”觀念的基礎(chǔ)上提出了一套維護(hù)封建等級(jí)制度的（C）論。A罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B“親親”、“尊尊”C三綱五常D“禮不下庶人，刑不上大夫”3為《泰始律》做注的是（B）。A丁儀、劉邵 B張斐、杜預(yù) C劉頌、傅干 D王充、仲長統(tǒng)3我國法律史上最早關(guān)于律、令界說的是（A）。A杜預(yù)B王充C張斐D仲長統(tǒng)3魏律首先將相當(dāng)于刑法總則的《具律》改為《刑名》，并放在律首。對(duì)這一重大改革作出理論說明的是（A）。A張斐 B杜預(yù) C劉頌 D丁儀3首創(chuàng)“九卿議刑”制度，要求慎獄恤刑的是（C）。A秦始皇B劉邦C李世民D楊堅(jiān)3主張“道統(tǒng)論’的是（D）。A王弼 B鮑敬言 C嵇康 D韓愈3“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，豈將衰朽惜殘年”的作者是（A）。A韓愈B白居易C柳宗元D范仲淹3柳宗元認(rèn)為，法律起源于（D）。A禮 B權(quán) C術(shù) D勢3儒家的法律觀包含（ABC）。A維護(hù)禮治 B重視德治 C強(qiáng)調(diào)人治 D突出法治3儒家“禮治”的內(nèi)容主要有（ABC）。A以“五倫”為中心B以家族為本位C以等差為繼承D以法治為保障儒家“德治’論的內(nèi)容包含（ACD）。A德刑并用，以刑輔德B以“寬”、“猛”服民C注重教化，以德去刑D恤刑慎殺，先教后刑4理學(xué)產(chǎn)生于（D）。A秦B漢C唐D宋4理學(xué)的價(jià)值在于完成了封建正統(tǒng)法律思想的（C）。A規(guī)范化B平民化C哲理化D合理化4按朱熹的邏輯，可以把常人分成“氣稟”最厚、厚、薄、最薄四類，對(duì)氣稟薄者要導(dǎo)之以（A）。A政B禮C德D刑4主張廢除肉刑的是（D）。A朱熹B劉頌C仲長統(tǒng)D白居易4提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張的是（C）。A朱熹B韓愈C董仲舒D柳宗元4理學(xué)的集大成者是（D）。A陸九淵B程顥、程頤C王守仁D朱熹4為了論證“君權(quán)神授”，董仲舒提出（A）的神學(xué)目的論。A“天人合一”、“天人感應(yīng)”B春秋大一統(tǒng)C三綱五常D原心論罪4“大德而小刑”的法律思想是（C）的主張。A朱熹B阮籍C董仲舒D丘睿4朱熹法律思想的核心是（A）。A“存天理，滅人欲”B“大德而小刑”C“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)”D“以公理而滅私情”50、“革故鼎新”的法律思想是（B）提出的。A阮籍B范仲淹C丘睿D王安石5孔子“仁”論的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是（ABCD）。A以“愛人”為中心 B以孝悌為根本C以“克己”、“忠恕”為手段 D以恢復(fù)和完善禮治為目的5孟子的“仁義”思想在法律上的表現(xiàn)是（ABC）。A正經(jīng)界B薄稅斂 C省刑罰D法先王5荀況認(rèn)為禮法起源的前提是（CD）。A天人合一B階級(jí)分劃 C明分使群D化性起偽5儒、墨兩家在法律思想上的分歧主要表現(xiàn)在（BCD）。A儒家“尚賢”，墨家“尚同” B儒家“別貴賤”，墨家“兼相愛”C儒家“義”字當(dāng)頭，墨家“義”、“利”合一D儒家以“愛人”為核心，墨家以“兼愛”為核心5法家把法解釋為（ABCD）。A法是民眾的行為規(guī)則B法是由國家制定和公布的成文命令C法是確定等級(jí)名分的制度D法是關(guān)于賞罰的規(guī)定5法家認(rèn)為法具有以下性質(zhì)（ABCD）。A強(qiáng)制性和制裁力B客觀性和公平性C等級(jí)性D合情性和適時(shí)性5法家認(rèn)為法具有（ABCD）的作用。A“禁惡止亂”，“民治國安”B“定賞分財(cái)”、“定分止?fàn)帯盋以法勝民，“一民使下”D君尊主重，“獨(dú)制四?！?法家把法比作（ABCD），揭示法的客觀公正。A尺寸B繩墨C斗斛D規(guī)矩5法家的“法治”和儒家的“禮治”的關(guān)系是（ABCD）。A二者都是維護(hù)封建等級(jí)制度B“法治”代表新興地主階級(jí)，“禮治”代表封建貴族利益C“法治”維護(hù)君主專制制度，“禮治”維護(hù)家族宗法制度D“法治”與“禮治”是兩種制度的對(duì)立60、法家提出的“壹法”指的是（ABCD）。A統(tǒng)一立法權(quán)B統(tǒng)一法令的內(nèi)容C統(tǒng)一人們的思想D執(zhí)法的主張6王安石的法律思想是（D）。A“革故鼎新”B“大德而小刑”C“存天理，滅人欲”D“大明法度，眾建賢才”6“信賞罰，一號(hào)令”是（C）的法律思想。A阮籍B王安石C張居正D韓愈6要以“天下之法”代替“一家之法”的是（B）。A張居正B黃宗羲C顧炎武D王夫之6黃宗羲認(rèn)為國家法律起源的核心是（C）。A勢B無為C公利D統(tǒng)一思想6“一同天下之義”的法律起源論是（A）提出的。A墨翟B黃宗羲C老子D柳宗元6黃宗羲指出，立法必須體現(xiàn)（C）。A天意B民意C“以天下為主”D神意6龔自珍認(rèn)為國家、刑法、禮樂起源于（D）。A貧富不均 B天 C地 D農(nóng)6“九州生氣侍風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩的作者是（A）。A龔自珍B魏源C林則徐D黃宗羲6龔自珍提出（C）觀點(diǎn)，作為“更法改圖”的根據(jù)。A歷史發(fā)展B三不足C事無不變D趨時(shí)更新70、“師夷長技以制夷”的口號(hào)是（C）提出的。A魏源B林則徐C龔自珍D張之洞7法家提出的執(zhí)法主張是（ABCD）。A明法B任法C壹法D從法7法家針對(duì)“禮治”中的“人治”，提出（ABCD）。A任法而不任賢B治國的關(guān)鍵是法C賢君無好法就治理不好國家D庸君有好法就能治理好國家7慎到重勢思想表現(xiàn)在（ABCD）。A君主立法，“民一于法”B“權(quán)重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”D“權(quán)重位尊”的君主“不得背法而專制”7儒家和法家的法令思想?yún)^(qū)別在（ABCD）。A儒家主張“以刑輔德”、“以德去刑”；法家主張“厚商重罰”、“以刑去刑”B儒家認(rèn)為“有治人，無治法”，法家認(rèn)為“法者，國之權(quán)衡”C儒家提出“法先王，順人情”，法家提出“不法古，不修今”D儒家強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”，法家強(qiáng)調(diào)“尚法而不尚賢，不用忠”7法家“法治”思想的不足之處在于（ABCD）。A公開否認(rèn)罪刑相適應(yīng) B忽視道德等其他社會(huì)規(guī)范的作用C主張實(shí)行君主專制獨(dú)裁 D弱化人在社會(huì)中的作用76秦始皇的“事統(tǒng)上法”，法令由一統(tǒng)思想的具體表現(xiàn)是（ABCD）。A在全國范圍內(nèi)確立郡縣制度B廢除世卿世襲的官吏制度C制定統(tǒng)一法令，頒布全國D統(tǒng)一度、量、衡和語言文字7封建正統(tǒng)法律思想的主要內(nèi)容有（ABCD）。A皇權(quán)至上，法自君出B應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合C“三綱”是封建立法的根本原則D德主刑輔，先教后刑7王安石“三不足”變法理論指（ACD）。A天人了不相關(guān)，“天變不足畏”B“謹(jǐn)守祖宗之成法”C“祖宗不足法”D“人言不足恤”7王安石的“蓋夫天下至大器也，非大明法度不足以維持，非眾建賢才不足以保守”的含義是（ABCD）。A廢舊法，立新法是當(dāng)務(wù)之急B法治和人治相輔相成C立法、執(zhí)法離不開賢才D法治和人治是統(tǒng)一的80、黃宗羲的“以天下為主”的思想指（ABCD）。A以此作為立法的最高原則B以“萬民憂樂”為立法目的C人民在政治上與官吏平等D以“學(xué)校議政”來保證民主與平等8如何理解黃宗羲的“有治法而后有治人”（ABCD）。A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律C法律的目的在于為天下人D法律面前人人平等8洪秀全的法律思想包含（ABC）。A西方宗教迷信B中國古代“天命”神權(quán)觀念C農(nóng)民的平等、平均思想D資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)8梁啟超認(rèn)為法律起源于（AB）。 A人的良知B契約C天意D命令8資產(chǎn)階級(jí)改良派倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制的具體方案是（ABD）。A設(shè)議會(huì)B制定憲法C實(shí)行民主選舉D實(shí)行三權(quán)分立8在中國歷史上，兩此出現(xiàn)大的禮法之爭是在（CD）。A唐朝B宋朝C春秋戰(zhàn)國D清末8孫中山的新民權(quán)主義與舊民權(quán)主義相比（ABD）。A新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民” B新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)”C新民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為內(nèi)容 D新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)制度的虛偽性8在新三民主義階段，孫中山將（BC）規(guī)定為新民生主義的主要原則。A平均地權(quán)B耕者有其田C節(jié)制資本D集產(chǎn)社會(huì)主義8“五權(quán)憲法”是在資產(chǎn)階級(jí)“三權(quán)”基礎(chǔ)上增加了（AC）。A監(jiān)察權(quán)B檢察權(quán)C考試權(quán)D選舉權(quán)8章太炎設(shè)計(jì)的“中華民國”具有以下特點(diǎn)(BCD)。A主張代議制B濃厚的民族主義色彩C否定代議制D主張直接民權(quán)90、子產(chǎn)認(rèn)為禮（ABCD）。A與儀有本質(zhì)區(qū)別B是最高的自然法則C主要表現(xiàn)為人們的行為規(guī)范D要順民心，打破了“禮不下庶人”的原則9鄧析和子產(chǎn)都是春秋時(shí)期的革新派，他們的思想主張（BCD）。A完全一致1