【正文】 20202020 學年度揭陽一中潮州金中高三級五月聯(lián)考 語文科試題 命題人：揭陽第一中學語文組 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀：本大題 3小題，每題 3分，共 9分。 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 人們說起登高，首先想到重陽，然而登高并非重陽節(jié)的專利。中國人自古崇尚登高望遠，古詩詞里流傳下來千百代無數(shù)文人騷客登臨的詩句，這些詩句貫穿一年四季的終始 —— 時而夏日炎炎，時而雨雪霏霏，時而春花灼灼，時而落木蕭蕭。登高處，可以是自然的山川，也可以是人造的樓臺。凡人視野有限，所以誰都想看一看那樓外樓、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是為了觀景，也不是為了某個節(jié)日，當然更不是為了旅游，而是為了一展胸襟。所謂胸襟，就是懷抱，就是遠志，就是精神。通俗地說，就是理想。很可惜，這正是今人最缺失的東西。 文人登高 ，如同好漢飲酒，喜歡自然是喜歡的，但更重要的是，他們借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于“天人合一”的抒發(fā)和共鳴，又稱“一澆胸中塊壘”。由于每個人的身世不同，境遇不同，價值取向有異，哲學思想有別，每個人在登高的時刻，所思所感也就不一樣，或者說人各有志，所以即便大家同登一座山峰，寫出來的詩句之意味也會相去千里。 儒家的登高，是為接近心中至高無上的“仁”；道家的登高，是為尋求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禪，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最與蒼天相近的地方。儒家對于君子人格的終極要求便是“高”和“遠”。孔子曰 ：“巍巍乎 !舜、禹之有天下也?！边@說的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’ !”這是在說“遠”。某種意義上，高是空間的概念，遠是時間的概念，但這兩種維度又不是確指的，因為君子的“懷抱”無時無刻不在胸中運動變化，好比道家修煉的內氣，大象無形。鐘子期聽俞伯牙撫琴，他聽得出伯牙的志趣，就說“巍巍乎若泰山”，又說“洋洋乎若流水”。高山流水，其實分別是伯牙胸中逸氣的不同表現(xiàn)形式，凝止團聚，則沖霄而為山；順勢發(fā)散，則奔騰而為水。琴家沒有這份逸氣，想彈奏好這支曲目，那是不可能的。 《論語》說：“仁以為己任，不亦重乎；死而 后已，不亦遠平?！彼孕貞讶寮抑问谰葒硐氲氖咳耍康桥R高處，便能自心底激發(fā)出這份遠志和胸襟。明末清初之際的一代大儒顧炎武，在明亡后聯(lián)合傅山、屈大均等愛國志士僻處山、陜之間，以圖恢復大業(yè)。顧炎武和他的同志們送別，相對把盞，就在青山之巔，遠眺大好河山，眾人百感交集，淚眼潸然。有人開始借酒澆愁，有人開始埋頭撫琴，有人開始痛吟詩篇。顧炎武聽罷，徐徐起身，振衣而立，與之相和：一雁孤飛日，關河萬里秋。正是“關河萬里秋” !力挽狂瀾的志士縱然勢單力薄，回天乏術，但畢竟“德不孤”，畢竟有這些個戰(zhàn)友在，相互砥礪，與子同仇。事 雖未成，其心其舉已足垂青史，光照世人。“天下興亡，匹夫有責” —— 這便是儒家入世之“登高”的價值所在，它像一面旗幟，奮揚于巍巍之山巔。 （摘編自沐齋《登高》） 1．下列關于“登高”的表述，不符合原文意思的一項是 A．古詩詞里流傳下千百代無數(shù)文人騷客登臨的詩句，這些詩句貫穿一年四季的終始，說明了登高并非重陽節(jié)的專利。 B．夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木蕭蕭，這些都是古代文人流傳下來的詩句中描寫登高時所見的不同的景色。 C．由于人的視野有限，誰都想看一看那樓外樓、山外山，所以古人的登高，不僅是想看一看自然的山川，或人造的樓臺，而且是為了一展胸襟。 D．文人登高，是想借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于“天人合一”的抒發(fā)和共鳴，如同好漢飲酒“一澆胸中塊壘”一樣。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．詩人同登一座山峰，所寫的詩句意味相差很大，是由于每個人在登高時所思所感不同，而這又與個人的身世、境遇、價值取向等密切相關。 B．儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禪的登高，雖然目的不同，但有一點 是相同的，就是在他們心目中，高山是最與蒼天相近的地方。 C．孔子所說的“巍巍乎舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”這兩句話，概括了儒家對于君子人格的終極要求，前者指“高”，后者指“遠”。 D．胸懷儒家治世救國理想的士人，每登臨高處，其遠志便能發(fā)自心底，這是因為儒家提倡“仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠乎”的緣故。 3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 A．今人為了某個節(jié)日也會登高、觀景、旅游，但缺失了古人登高時的胸襟、懷抱、遠志和精神。 B．鐘子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋 乎若流水”來形容伯牙撫琴的聲音，是聽出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸氣是通過不同的琴聲表現(xiàn)出來的。 C．顧炎武聯(lián)合愛國志士以圖恢復大業(yè)，在和他的同志們告別時，相對把盞，在青山之巔，遠眺人好河山，不同的人以各自的方式表達自己的情懷。 D．“天下興亡，匹夫有責”是儒家入世之“登高”價值所在，顧炎武和他的同志其心其舉與歷代文人登高時一展胸襟所體現(xiàn)的價值是相同的。 二、古代詩文閱讀 (36分 ) (一 )文言文閱讀 (19分 ) 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 劉湜，字子正，徐州彭城人。舉 進士 ． ． ，為澶州觀察推官， 再調湖南節(jié)度推官，改秘書省著作佐郎、知益都縣，徙陰平。再 遷． 太常博士、通判劍州。審閬州獄，活死囚七人。王堯臣安撫陜西，薦之，擢知耀州。富平有盜掠人子女者，既就擒，陽死，伺間逸去； 捕得，復陽死，守者以報，湜趣焚其尸 。拜監(jiān)察御史，王德用自隨州詔還，近臣言其有反相，湜保右之。歷開封府推官、三司鹽鐵判官，遷殿中侍御史。上言： “轉運使掎摭郡縣，苛束官吏，人不得騁其材，宜稍寬假，不為改者繩治之?！?詔詣渭州劾尹洙私用公使錢，頗傅致重法，以故洙坐廢。還，為尚書 禮部 ． ． 員外郎兼侍御史知雜事，同判吏部流內銓，除鹽鐵副使。議者謂湜探宰相意，深致洙罪，故得優(yōu)擢焉。明年，宴紫宸殿，副使當坐殿東廡，湜不即坐，趣出。閣門奏之，坐謫知沂州，徙兗州。又坐沂州誤出囚死罪，降知海州。起為河東轉運使，遷戶部員外郎，復為鹽鐵副使兼領河渠事。汴水絕，鑿河陰新渠，通漕運如故。會江南饑，擢天章閣待制、知江寧府，奏運蘇州米五十萬斛，以貸饑民。除戶部郎中、知廣州。儂智高初平，湜練士兵，葺械器，作鐵鎖斷江路。有盜據(jù)山，敕貸罪招之，不肯降。 湜知并山民資之食即徙民絕餉盜困蹙乞降民安之居二年母老求內徙遂徙徐州。 湜 喜曰：“昔布衣隨計，今以侍從官三品復典鄉(xiāng)郡，過始望矣?！庇忠宰笏纠芍兄i州，遷龍圖閣直學士、知慶州。湜少賤，母更嫁營卒，既登第，具袍 笏 ． 趨卒舍迎母，里人觀嘆。然嗜酒，持法少恕，改知密州，以病卒。 4. 下列對文中面波浪線部分的斷句，正確的一項是 ( ) （ 3分） A. 湜知并山民資之食 /即徙民 /絕餉盜困蹙乞降 /民安之 /居二年 /母老求內 /徙遂徙徐州 / B．湜知并山民資之食 /即徙民絕餉 /盜困蹙乞降 /民安之 /居二年母老 /求內徙 /遂徙徐州 / C．湜知并山民資之食 /即徙民 /絕餉盜困蹙乞降 /民安之 /居二年母老 /求內徙 /遂徙徐州 / D．湜知并山民資之食 /即徙民絕餉 /盜困蹙乞降 /民安之 /居二年 /母老求內徙 /遂徙徐州 / 5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解