(下)尋求法律平等的基礎(chǔ)(已修改)
2026-01-02 18:37 本頁(yè)面
【正文】 編號(hào)：時(shí)間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟頁(yè)碼：第7頁(yè) 共7頁(yè)尋求法律平等的基礎(chǔ)（下） (三)以科學(xué)自居并以追求規(guī)律為己任的我國(guó)法學(xué)的弱點(diǎn)我把它歸結(jié)為這樣幾點(diǎn)： 1. 缺乏倫理思維中國(guó)的法學(xué)到現(xiàn)在沒有倫理維度，它的目標(biāo)是尋找規(guī)律而不是尋找正義，它的基本理論框架是描述，而不是尋找應(yīng)然理論規(guī)范，它不是一種規(guī)范學(xué)而是一種社會(huì)科學(xué)?！ ?. 缺少實(shí)證精神和普適精神實(shí)證精神和普適精神是作為科學(xué)的兩個(gè)必備的支點(diǎn)，而我們中國(guó)沒有。造成了法學(xué)中缺乏一般的“人”的概念，一般的“人”被批判成是資產(chǎn)階級(jí)的唯心觀點(diǎn)。在這個(gè)理論框架里，人是階級(jí)的人，人是對(duì)立為你死我活的人。這個(gè)理論作為批判那些行尸走肉式的壞的法律是很有意義的，但是把它作為建構(gòu)自己法律的基礎(chǔ)那就有太大的問(wèn)題了。我所講的平等問(wèn)題就是指出我們法學(xué)理論中的這個(gè)根本性的錯(cuò)誤?！ ?. 只見規(guī)律不見人因?yàn)榉▽W(xué)追求的是規(guī)律而不是規(guī)范的善，學(xué)者們的注意中心是在法律之外，即社會(huì)變遷及其原因，法律對(duì)人的統(tǒng)治和壓迫，法律對(duì)人(部分人)的工具性價(jià)值就成為中國(guó)法學(xué)關(guān)注的核心。在這樣的理論體系中關(guān)注的只是規(guī)范本身的作用而不是規(guī)范的良惡，人成為法律的對(duì)象。其結(jié)果就是人成為歷史長(zhǎng)河中的泡沫，盡管我們天天講人民群眾創(chuàng)造歷史，但是在法律理論中人卻成為法律發(fā)展史的客體?！ ∪?、法學(xué)如何追求良善(一)求真的法學(xué)方法存在的問(wèn)題——對(duì)現(xiàn)在的法學(xué)方法的解構(gòu)1. 混淆應(yīng)然與實(shí)然，將應(yīng)然等同于實(shí)然。在許多學(xué)者那里，一個(gè)實(shí)然的描述是真的，這意味著它所包含的應(yīng)然的成分也是對(duì)的，或者根本不管其對(duì)錯(cuò)?！ ?. 重實(shí)然輕應(yīng)然。真假只對(duì)實(shí)然的描述命題有意義，對(duì)于規(guī)范性的應(yīng)然命題而言，只有正當(dāng)與否的問(wèn)題。所以法學(xué)研究“真的定位”必然導(dǎo)致忽略應(yīng)然的研究。例如，對(duì)不同歷史階段的法的歷史類型的描述，得出一個(gè)結(jié)論：社會(huì)主義法是最高的，而最高的就是最善的、最好的，就是一個(gè)由真到善的理論邏輯?！ ?. 將人工具化。求真的法律理論是一個(gè)純粹工具合理性的理論，它最大的缺憾是將人工具化。法學(xué)的最終指向是如何統(tǒng)治人，或者說(shuō)如何管理人。如何統(tǒng)治人? 這里有一個(gè)預(yù)設(shè)的前提是：有一部分人在上面，一部分人在下面， 在上的人統(tǒng)治在下的人。怎樣使這樣的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)正當(dāng)化、永恒化? 我們采取的辦法就是將在臺(tái)上的人的利益加以最大化、永恒化、永久化，我的利益就是你的利益，我的利益就代表著社會(huì)的發(fā)展方向，我就是社會(huì)，將統(tǒng)
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