(下)尋求法律平等的基礎(chǔ)(已修改)
2025-01-07 18:37 本頁面
【正文】 編號：時間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟頁碼：第7頁 共7頁尋求法律平等的基礎(chǔ)（下） (三)以科學自居并以追求規(guī)律為己任的我國法學的弱點我把它歸結(jié)為這樣幾點： 1. 缺乏倫理思維中國的法學到現(xiàn)在沒有倫理維度，它的目標是尋找規(guī)律而不是尋找正義，它的基本理論框架是描述，而不是尋找應然理論規(guī)范，它不是一種規(guī)范學而是一種社會科學?！ ?. 缺少實證精神和普適精神實證精神和普適精神是作為科學的兩個必備的支點，而我們中國沒有。造成了法學中缺乏一般的“人”的概念，一般的“人”被批判成是資產(chǎn)階級的唯心觀點。在這個理論框架里，人是階級的人，人是對立為你死我活的人。這個理論作為批判那些行尸走肉式的壞的法律是很有意義的，但是把它作為建構(gòu)自己法律的基礎(chǔ)那就有太大的問題了。我所講的平等問題就是指出我們法學理論中的這個根本性的錯誤?！ ?. 只見規(guī)律不見人因為法學追求的是規(guī)律而不是規(guī)范的善，學者們的注意中心是在法律之外，即社會變遷及其原因，法律對人的統(tǒng)治和壓迫，法律對人(部分人)的工具性價值就成為中國法學關(guān)注的核心。在這樣的理論體系中關(guān)注的只是規(guī)范本身的作用而不是規(guī)范的良惡，人成為法律的對象。其結(jié)果就是人成為歷史長河中的泡沫，盡管我們天天講人民群眾創(chuàng)造歷史，但是在法律理論中人卻成為法律發(fā)展史的客體。 三、法學如何追求良善(一)求真的法學方法存在的問題——對現(xiàn)在的法學方法的解構(gòu)1. 混淆應然與實然，將應然等同于實然。在許多學者那里，一個實然的描述是真的，這意味著它所包含的應然的成分也是對的，或者根本不管其對錯?！ ?. 重實然輕應然。真假只對實然的描述命題有意義，對于規(guī)范性的應然命題而言，只有正當與否的問題。所以法學研究“真的定位”必然導致忽略應然的研究。例如，對不同歷史階段的法的歷史類型的描述，得出一個結(jié)論：社會主義法是最高的，而最高的就是最善的、最好的，就是一個由真到善的理論邏輯?！ ?. 將人工具化。求真的法律理論是一個純粹工具合理性的理論，它最大的缺憾是將人工具化。法學的最終指向是如何統(tǒng)治人，或者說如何管理人。如何統(tǒng)治人? 這里有一個預設(shè)的前提是：有一部分人在上面，一部分人在下面， 在上的人統(tǒng)治在下的人。怎樣使這樣的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)正當化、永恒化? 我們采取的辦法就是將在臺上的人的利益加以最大化、永恒化、永久化，我的利益就是你的利益，我的利益就代表著社會的發(fā)展方向，我就是社會，將統(tǒng)
合同協(xié)議相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1