【正文】 階段質(zhì)量檢測(cè) (四 ) 高考仿真檢測(cè) (三 ) (時(shí)間： 150 分鐘，滿分： 150 分 ) 本試題分第 Ⅰ 卷 (閱讀題 )和第 Ⅱ 卷 (表達(dá)題 )兩部分。 第 Ⅰ 部分 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 涵養(yǎng)我們的 “ 精神道統(tǒng) ” 一位詩人說過， “ 當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上 ” 。誠然，物質(zhì)財(cái)富可以滿足生存需要，但是精神廟宇才能安放心靈。一個(gè)國(guó)家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個(gè)社會(huì)，要有一起堅(jiān)守的核心價(jià)值。每一個(gè)人，在滿足口腹之欲后，也應(yīng)深沉呼喚更加富足而充實(shí)的人生。 “ 一個(gè)民族必須要有信仰，否則社會(huì)上什么 ‘ 惡性腫瘤 ’ 都會(huì)長(zhǎng)出來 ” ，有志之士的呼吁，折射出我們時(shí)代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動(dòng)，蒼鷹振動(dòng)雙翼才能飛翔，社會(huì)擁有核心價(jià)值觀，才能產(chǎn)生具有凝聚力的強(qiáng)大磁場(chǎng)。作為 “ 時(shí)代精神的精華 ” ，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是明辨是非、評(píng)判美丑、權(quán)衡得失的基本標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性和行為操守。每個(gè)時(shí)代都需要這樣的 “ 精神道統(tǒng) ” ，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。 中華文化向來崇德尚義，孔子選擇 “ 不義而富且貴，于我如浮云 ” ，孟子追求 “ 舍生取義，殺身成仁 ” 。 5 000年綿延不絕的中華文明，有 “ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ”的歷史敬畏，也有 “ 為天下人謀永福也 ” 的理想情懷。正是修身齊家治國(guó)平天下的 “ 精神道統(tǒng) ” ，孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價(jià)值取向，己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。 時(shí)至 今日，當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高歌猛進(jìn)的同時(shí)，拜金主義在一些人那里頗有市場(chǎng)，一些傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線被棄守。 “ 寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲?” 的物欲追求，毒奶粉、地溝油帶來的良心失守 ?? 如果利益的巨浪吞噬價(jià)值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。 在哲人看來，沒有良知的快樂、沒有是非的知識(shí)、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治，是現(xiàn)代社會(huì)的最大危機(jī)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家更看重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德力量，認(rèn)為 “ 沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難 ” 。的確，缺少自由平等，市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會(huì)也可能墮落為你死我活的零和游戲。 今天，隨著物質(zhì)財(cái)富不斷累積，富裕起來之后的價(jià)值追問，更加峻切地?cái)[在國(guó)人面前；涵養(yǎng)我們時(shí)代的 “ 精神道統(tǒng) ” ，同樣需要每個(gè)人的努力。出國(guó)旅游，能否用自己的行為，展示一個(gè)大國(guó)的文明？汽車時(shí)代，能否遵守規(guī)則，讓社會(huì)多一份法治意識(shí)？網(wǎng)絡(luò)普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠信和友愛？從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)人能夠獲得自我升華，一個(gè)國(guó)家何嘗不能實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？ 總有一種情懷， 能夠讓人超越爭(zhēng)名逐利；總有一種追求，能夠讓人忽略一時(shí)得失；總有一種感動(dòng)，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時(shí)代，精神的力量可以彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時(shí)代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠(yuǎn)，去擁抱一個(gè)更加豐盈的人生，收獲一個(gè)更加強(qiáng)大的中國(guó)。 (選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改 ) 1．下列關(guān)于 “ 精神道統(tǒng) ” 的說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，是時(shí)代精神的精華，屬于 “ 精神道統(tǒng) ” 這個(gè)范疇。 B． “ 精神道統(tǒng) ” 以明辨是非、評(píng)判美丑、權(quán)衡得失為基本標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性、行為操守。 C．涵養(yǎng)我們時(shí)代的 “ 精神道統(tǒng) ” ，只有人人去努力，講文明，遵守規(guī)則，尊重隱私等，方能獲得自我升華。 D．悠久的中華文化博大精深，修身齊家治國(guó)平天下的 “ 精神道統(tǒng) ” ，孕育出中華兒女崇德尚義的價(jià)值取向和行為方式。 解析： 選 B 偷換對(duì)象，應(yīng)是 “ 社會(huì)的核心價(jià)值觀 ” ；另外， “ 以 ?? 為基本標(biāo)準(zhǔn) ”的表述錯(cuò)，應(yīng)為 “ 是 ?? 的基本標(biāo)準(zhǔn) ” 。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．中國(guó)已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但某些人在利益的驅(qū) 使下，良知失守。 B．華夏文化崇德尚義，儒家思想關(guān)于 “ 義 ” 的觀點(diǎn)態(tài)度可以證明這一點(diǎn)。 C．現(xiàn)代社會(huì)的最大危機(jī)是沒有良知的快樂、沒有是非的知識(shí)、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治。 D．涵養(yǎng)我們時(shí)代的 “ 精神道統(tǒng) ” ，一個(gè)人能夠獲得自我升華，一個(gè)國(guó)家也能實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍。 解析： 選 C 文中說 “ 在哲人看來 ” 。 3．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)屬于原文所說 “ 精神的星光能照耀我們走得更高更遠(yuǎn) ” 的一項(xiàng)是 ( ) A．近日，中國(guó) “ 首善 ” 陳光標(biāo)在云南盈江地震災(zāi)區(qū)行善時(shí)，和受災(zāi)群眾一起手舉 200元捐款合影，這高調(diào)行善，甚至 “ 暴力慈善 ” 的行為顯得格外耀眼，甚至顯得另類。 B．蘇州公交車上一男子吃瓜子亂丟瓜子皮，旁邊的西裝男進(jìn)行勸告，爭(zhēng)執(zhí)中西裝男捏了瓜子男的脖子，瓜子男情緒激動(dòng)，語言轟炸連續(xù)七分鐘并卡位扯衣服不讓西裝男下車，公交司機(jī)和乘客勸架無果，最終西裝男忍無可忍暴打瓜子男。 C．四川成都 49路公交車上，一名 63歲老人為搶座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在該女子讓座后因言語不和扇其耳光。 D． 12月 19日，沈陽王福順老人在人行道上被一名騎電動(dòng)車的男子撞倒。男子停車詢問大爺是否需要就醫(yī)，大爺稱 “ 沒事，我有醫(yī)保，你趕緊走吧 ” ，然后一瘸一拐離開了現(xiàn)場(chǎng)。 解析： 選 D A項(xiàng)，陳光標(biāo)的事跡有為爭(zhēng)名逐利而行善之嫌。 B項(xiàng)，西裝男本是追求良好社會(huì)道德，結(jié)果卻暴力解決問題。 C 項(xiàng)，兩人行為均有違德義。 二、古代詩文閱讀 (36 分 ) (一 )文言文閱讀 (19分 ) 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。 崔瑗字子玉，早孤，銳志好學(xué)，盡能傳其父業(yè)。年十八，至京師，遂明天官、歷數(shù)、《京房易傳》。諸儒宗之。年四十馀，始為郡吏。以事 系． 東郡發(fā)干獄。獄掾善為《禮》，瑗間考訊時(shí)，輒問以《禮》說。其專心好學(xué)，雖顛沛必于是。后事釋歸家，為度遼將軍鄧遵所 辟． 。居無何，遵被誅，瑗免 歸。 后復(fù)辟車騎將軍閻顯府。時(shí)閻太后稱制，顯入?yún)⒄隆Ｏ仁前驳蹚U太子為濟(jì)陰王，而以北鄉(xiāng)侯為嗣。瑗以侯立不以正，知顯將敗，欲說令廢立，而顯日沉醉，不能得見。會(huì)北鄉(xiāng)侯薨，孫程立濟(jì)陰王，是為順帝。閻顯兄弟悉伏誅，瑗坐被斥。門生蘇 祇 具知瑗謀 ，欲上書言狀，瑗聞而遽止之。時(shí)陳禪為司隸校尉，召瑗謂曰： “ 第聽 祇 上書 ，禪請(qǐng)為之證。 ”瑗曰： “ 此譬猶兒妾屏語耳，愿使君勿復(fù)出口。 ” 遂辭歸，不復(fù)應(yīng)州郡命。 久之，大將軍梁商初開莫府，復(fù)首辟瑗。 自以再為貴戚吏，不遇被斥，遂以疾固辭。歲中舉茂才，遷汲令。在事數(shù)言便宜，為人開稻田數(shù)百頃。視事七年，百姓歌之。 漢安初，大司農(nóng)胡廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒，從政有跡，不宜久在下位。由此遷濟(jì)北相。時(shí)李固為太山太守， 美． 瑗文雅，奉書禮致殷勤。歲馀，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國(guó)，以臧罪奏瑗，征詣廷尉。瑗上書自訟，得理出。會(huì)病卒，年六十六。臨終，顧命子 寔 曰 ： “ 夫人稟天地之氣以生及其終也歸精于天還骨于地何地不可臧形骸勿歸鄉(xiāng)里 。其赗 贈(zèng)之物 ，羊豕之奠，一不得受。 ” 寔 奉遺令 ，遂留葬洛陽。 瑗高于文辭，尤善為書、記、箴、銘。 其《南陽文學(xué)官志》稱于后世，諸能為文者皆自以弗及。 瑗愛士，好賓客，盛修肴膳，單極滋味，不問馀產(chǎn)。居常蔬食菜羹而已。家無擔(dān)石儲(chǔ)，當(dāng)世 清． 之。 (選自《后漢書》，有刪改 ) 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．以事 系． 東郡發(fā)干獄 系：關(guān)押 B．為度遼將軍鄧遵所 辟． 辟：征召 C． 美． 瑗文雅，奉書禮致殷勤 美：優(yōu)美 D．家無擔(dān)石儲(chǔ)，當(dāng)世 清． 之 清：認(rèn)為 ?? 清廉 解析： 選 C “ 美 ” ，動(dòng)詞，贊美。 5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．夫人稟天地之氣以生 /及其終也 /歸精于天 /還骨于地 /何地不可臧形骸 /勿歸鄉(xiāng)里 B．夫人稟天地之氣以生 /及其終也歸 /精于天 /還骨于地 /何地不可臧形骸 /勿歸鄉(xiāng)里 C．夫人 /稟天地之氣 /以