【正文】 看到女性美 ——關注女性的文人李漁 漢語言文學 071班 20224120222 張敏 生活在明末清初的李漁 ,一生才情豐潤 ,著述甚豐 , 尤以戲曲 、 小說創(chuàng)作著稱 ,其創(chuàng)作的以愛情 、 婚姻為主題的短篇小說頗具特色 。 在他的作品中 ， 有許多女性形象 ， 而這些形象的塑造都來源于他自己的生活 。 李漁一生養(yǎng)樂女 ,組戲班 ,妻妾甚眾 ,在自己的作品中又塑造了眾多鮮活的女性形象 ,可以說 ,李漁在濃厚的封建男權的背景下演繹了許多和女人牽牽絆絆的故事 。 在以男權意識為主的時代 ，李漁塑造如此多魅力多彩的女性 ， 他究竟是本著怎樣的態(tài)度 ？ 本課件在介紹關于李漁的基本文學知識之后 ， 將詳細介紹李漁文學作品中體現(xiàn)出來的女性觀 。 目錄 ? 李漁的生平 ? 李漁的著作 ? 創(chuàng)作精神 ? “俗而不俗”的語言風格 ★ 李漁的女性觀 李漁的生平 李漁原名仙侶，字滴凡，又字笠鴻，號天徒，又號笠翁，別署覺世碑官、隨庵主人、笠道人、覺道人、湖上笠翁等。他生于明神宗萬歷三十九年 (1611)，死于清圣祖康熙十九年 (1680)，活到近 70歲。他是蘭溪人，但自幼生長在江蘇堆皋 (即今如皋 )。他的父親李如松、泊父李如椿都在堆皋賣藥行醫(yī)，如椿還是“冠帶醫(yī)生”，李漁從小就是在父親、伯父身邊度過的。也許是由于生活所迫，也許是出于對生活和事業(yè)的追求，大約在順治七八年間，李漁由蘭溪移家杭州。在杭期間，他主要靠賣文刻書為計，生活相當拮據，甚至借過可伯的營債；另一方面，他又經常優(yōu)游山水，交往名士，與“西泠十子”中的毛先舒、丁藥園、陸麗京、孫宇臺以及胡彥遠、沈亮臣、汪然明等文人學士，還有張緒彥、王湯谷、衛(wèi)貞元、紀子湘等官場人物都有交往。在杭十年，李漁的創(chuàng)作力相當旺盛， 《 無聲戲 》 、 《 十二樓 》 兩部擬話本小說集以及《 伶香伴 》 、 《 風箏誤 》 、 《 意中緣 》 、 《 廈中樓 》 、 《 玉搔頭 》 、 《 奈何天 》 、 《 比目魚 》 等多種傳奇都完成于這段時間。 李漁的著作 ● 李漁一生辛勤耕耘，留給后人數以百萬字計的作品，其中大量的是戲劇和小說，并有相當可觀的詩文和雜著，此外，還編纂、改寫、評點過不少小說、戲曲。 ●在眾多著述中， 《 閑情偶寄 》 是作者最為滿意的一種，此書寫成于康熙十年李漁 60歲之時，這時他的兩部小說集 《 無聲戲 》 、 《 十二樓 》 、十種曲、 《 一家言 》 初集等主要著作都已完成，在某種意義上說， 《 閑情偶寄 》 是他一生藝術經驗的總結和結晶。 ● 李漁是以曲家名世的。關于他的戲曲創(chuàng)作，據載有“內外八種”、“前后八種”，共計十六種?，F(xiàn)在可以肯定的只有十種，如 《 憐香伴 》 、 《 風箏誤 》 、 《 意中緣 》 、 《 唇中樓 》 、 《 奈何天 》 、 《 玉搔頭 》 、 《 比目魚 》 、 《 凰求風 》 、《 慎彎交 》 、 《 巧團圓 》 等。 ●李漁在治曲的同時，也創(chuàng)作了不少小說。李漁所作小說，可以肯定的有擬話本小說集 《 無聲戲 》 、 《 十二樓 》 ，基本肯定的有長篇小說 《 合錦回文傳 》 、 《 肉蒲團 》 ，其中 《 無聲戲 》 、 《 十二樓 》 藝術成就較高。 創(chuàng)作精神 當我們對李漁的全部著述進行考察之后，我們強烈感到他的理論創(chuàng)作具有如下幾個顯著的特點 : ● 創(chuàng)新精神 ●寫實性 ●喜劇精神 創(chuàng)作精神 ——創(chuàng)新 首先是創(chuàng)新精神。李漁在 《 閑情偶寄 》 中說 :“人惟求舊，物惟求新。新也者，天下事物之美稱也。而文章之道，較之他物，尤加信焉。戛戛乎陳言務去，求新之謂也。”這個“求新”的思想，貫穿于他的一切著述之中。他自謂自己的著作是“不攘他人一字”，并以 《 閑情偶寄 》 為例說，“如覓得一語為他書所見載、人口所既言者，則作者非他，即武庫之穿箭、詞場之大盜也。”這話雖然說得有些絕對，但我們讀他的《 閑情偶寄 》 ，確實覺得新意盎然，即使偶有借鑒前人，措詞和聲口也是自己的，至于象“結構 (按 :指總體構思 )第一”、“賓白等視”、“傳奇之設，專為登場”等觀點，以舞臺為中心的戲劇創(chuàng)作、導演理論體系，更是對中國古典戲曲理論的突出貢獻。理論如此，創(chuàng)作亦是如此。試以他的小說戲曲為例，幾乎篇篇都能推陳出新。即使象被人寫濫了的才子佳人題材，一入其手，也能翻出許多花樣。他可以讓佳人去奪才子(《 凰求鳳 》 )，又可以使男女主角假戲真做 《 比目魚 》 ，還可以叫一對少男少女對著池中人影談情說愛，借著流水花瓣遞詩傳情 (《 合影樓 》 )，真是奇思妙想，層出不窮。至于語言的清新流利，生動詼諧，更是為他人所不及。他曾引以自豪地說 :“鴻文大篇非吾所敢道，若詩歌詞曲及稗官野史實有微長，不效美婦一肇，不拾名流一唾，當世耳目為我一新?！蔽覀兛此男≌f戲曲，的確感到故事新，意境新，語言新，總之時時處處有著耳目一新的感覺。 創(chuàng)作精神 創(chuàng)作精神 ——寫實 二是寫實性。李漁時代，戲劇創(chuàng)作有兩種不良傾向，一是東拼西湊，“皆老僧碎補之袖衣，醫(yī)士合成之湯藥”，毫無新意可言 。一是雖然“好為新奇，無奈牛鬼蛇神幻而不根，鑿主羽化妄而鮮實”。針對前一種傾向，李漁提出了“脫案臼”等一套創(chuàng)新理論。針對后一種傾向，李漁又提出了“成荒唐”等一套寫實主張，并在其戲曲小說等創(chuàng)作實踐中加以貫徹。他在 《 閑情偶寄 戒荒宵 》 中說 :“王道本乎人情，凡作傳奇，只當求于耳目之眠不當索諸聞見之外，無論詞曲，古今文字皆然。”主張從日常生活中去發(fā)掘那些他人“摹寫未盡之情，貓畫不全之戀”，井“設身處地，伐隱攻微”，從“極腐極陳之事”中寫出“極新極艷之詞”來。李漁的戲曲小挽，絕大多數都是從現(xiàn)實生活中取材的，不少是他親身經厲和所見所聞。戲曲小說如此，詩文憶是 2口此。所以他的不少作品可以作為研究他的生平思想的第一手材料。 創(chuàng)作精神 創(chuàng)作精神 ——喜劇性 三是喜劇性。鑒于清初嚴酷的政治形勢以及由此造成的世人“喜讀閑書，畏聽莊論”的時代風氣，善于頑應現(xiàn)實、堪稱“快樂的哲人和藝人”的李漁，選擇了以戲曲小說、特別是以喜劇和喜劇小說為主的創(chuàng)作道路。這種選擇還跟他的生活道路有關。他說 :“予生憂患之中，處落魄之境，自幼至長，自長至老，總無一刻舒眉。惟于制曲填詞之頃，認乍但郁籍以舒，溫為之解，且嘗僧作兩間最樂之人，覺富貴榮華，其受用不過如此，未有真境之為所欲為，能出幻境縱橫之上者?！? 他創(chuàng)造喜劇樂境，首先是為自己倘佯其中，求得在現(xiàn)實生活中無法得到的滿足。同時也是為了娛人，給人提供笑資，這