【正文】 普通心理學(xué) 主講人：唐慧琳 主要參考用書(shū) ? [1]葉奕乾 , 何存道 , 梁寧建 .普通心理學(xué) (修訂版 ). 上海：華東師范大學(xué)出版社， 1997 ? [2]張春興著 . 現(xiàn)代心理學(xué) . 上海 : 上海人民出版社， 1994 ? [3]黃希庭著 .心理學(xué)導(dǎo)論 .北京：人民教育出版社， 1991 ? [4][美 ]Burger J M著 , 陳會(huì)昌等譯 . 人格心理學(xué) . 北京 : 中國(guó)輕工業(yè)出版社， 2022 ? 第一章 緒 論 ? 第二章 注 意 ? 第三章 知 覺(jué) ? 第四章 記 憶 ? 第五章 想 象 ? 第六章 思 維 ? 第七章 言 語(yǔ) ? 第八章 情緒和情感 ? 第九章 動(dòng) 機(jī) ? 第十章 能 力 ? 第十一章 氣 質(zhì) ? 第十二章 性 格 第一章 緒 論 一、心理學(xué)的性質(zhì) 二、心理的實(shí)質(zhì) 三、心理學(xué)的研究領(lǐng)域與方法 四、心理學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史 （一）心理學(xué)的研究對(duì)象 心理學(xué)是研究 心理活動(dòng) 及其 發(fā)生、發(fā)展規(guī)律 的科學(xué)。 個(gè)體心理 心理過(guò)程 認(rèn)知過(guò)程 情緒和情感過(guò)程 意志過(guò)程 個(gè) 性 個(gè)性?xún)A向性 個(gè)性心理特征 群體心理 （二）心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn) 心理學(xué)是一門(mén)介于 自然科學(xué) 和 社會(huì)科學(xué)之間的 中間學(xué)科 。 （一）心理是腦的機(jī)能 （二）心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映 （三）心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的反映 （一）心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域 ? 理論心理學(xué) ? 應(yīng)用心理學(xué) （二）心理學(xué)研究的基本方法 ? 觀察法 ? 實(shí)驗(yàn)法 ? 調(diào)查法 ? 測(cè)驗(yàn)法 （一）科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生 歷史淵源 哲 學(xué) 生物學(xué)和生理學(xué) 亞里士多德 笛卡爾 洛 克 達(dá)爾文 繆勒 赫爾姆霍茲 費(fèi)希納 1879年，德國(guó)哲學(xué)家、生理學(xué)家馮特 在 萊比錫大學(xué) 建立了世界上 第一個(gè) 心理實(shí)驗(yàn)室，把自然科學(xué)的研究方法應(yīng)用于心理學(xué)的研究，這標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的正式誕生。馮特被譽(yù)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父，或心理學(xué)之父。 馮 特 （二）心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中的主要流派 ? 構(gòu)造主義心理學(xué) （馮特、鐵欽納） ? 機(jī)能主義心理學(xué) （詹姆士、杜威、安吉爾和卡爾 ） ? 行為主義心理學(xué) （華生、斯金納） ? 格式塔心理學(xué) （韋特海默 、 考夫卡、苛勒 ） ? 精神分析學(xué)派 （弗洛伊德） ? 人本主義心理學(xué) （馬斯洛、羅杰斯） ? 該學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為 感覺(jué) 、 意象 和 感情 三個(gè)基本元素。所有復(fù)雜的心理活動(dòng)都是由這些元素構(gòu)成。心理學(xué)的主要工作是把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析成若干基本元素，然后再研究整合了的要素。在研究方法上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省法，即自我對(duì)其內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)感受的觀察和描述。 ? 機(jī)能主義認(rèn)為意識(shí)是一種持續(xù)不斷、川流不息的過(guò)程，即 意識(shí)流 。因此，不能把意識(shí)看作是元素的集合。機(jī)能主義強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用和功能，而不是象構(gòu)造主義那樣強(qiáng)調(diào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)。 ? 反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為； ? 反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法； ? 個(gè)體的行為不是生來(lái)具有的，不是遺傳的，而是在生活環(huán)境中習(xí)得的。 ? 認(rèn)為心理活動(dòng)既不是由幾個(gè)元素構(gòu)成的，個(gè)體的行為也不是單純由一些反應(yīng)堆積而成。整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素，部分相加不等于整體，整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。 ? 理論根據(jù)主要來(lái)源于對(duì)精神病患者診斷治療的臨床經(jīng)驗(yàn)； ? 重視異常行為的分析，并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究人的潛意識(shí)活動(dòng)； ? 不但研究個(gè)人當(dāng)時(shí)的行為，而且還追朔其過(guò)去的經(jīng)歷，以探明目前行為構(gòu)成的原因； ? 特別強(qiáng)調(diào)人類(lèi)本能對(duì)以后行為發(fā)展的重要作用，而且把性沖動(dòng)看作為人類(lèi)主要的本能。 ? 人本主義者認(rèn)為，人的本質(zhì)是好的，善良的，他們不是受無(wú)意識(shí)欲望驅(qū)使，并為實(shí)現(xiàn)這些欲望而掙扎的野獸。人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要，因此只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。 第一節(jié) 注意的概述 一、什么是注意 二、注意的功能 三、注意的外部表現(xiàn) ? 注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的 指向 和 集中 。 ? 指向性 和 集中性 是注意的兩個(gè)基本特征。 ? 選擇功能： ? 維持功能 ? 對(duì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能 ? 適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)。 ? 無(wú)關(guān)運(yùn)動(dòng)的停止。 ? 呼吸運(yùn)動(dòng)的變化。 ? 此外，在緊張時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)心跳加速，牙關(guān)禁閉，握緊拳頭等現(xiàn)象。 第二節(jié) 注意的種類(lèi) 一、無(wú)意注意 二、有意注意 三、有意后注意 ? 無(wú)意注意 指事先 沒(méi)有 預(yù)定目的，也 不需要作意志努力的注意。 ? 引起無(wú)意注意的原因可以分為兩個(gè)方面： （一）刺激物本身的特點(diǎn) ? 刺激物的強(qiáng)度。 ? 刺激物之間的對(duì)比關(guān)系。 ? 刺激物的活動(dòng)和變化。 ? 刺激物的新穎性。 （二）人本身的狀態(tài) ? 人對(duì)事物的需要和興趣。 ? 人當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)。 ? 有意注意 指 有 預(yù)定目的、 需要 一定意志努力的注意。 ? 有意注意是人類(lèi)所特有的一種心理現(xiàn)象。引起和保持有意注意的條件和方法有： （一）加深對(duì)活動(dòng)目的任務(wù)的理解 （二）培養(yǎng)間接興趣 （三）合理地組織活動(dòng) ? 把智力活動(dòng)和實(shí)際操作結(jié)合起來(lái)。 ? 提出問(wèn)題有利于加強(qiáng)注意。 ? 根據(jù)任務(wù)的需要，提出一定的自我要求，經(jīng)常提醒自己保持注意。 （四）用堅(jiān)強(qiáng)的意志與干擾作斗爭(zhēng)。 ? 有意后注意 指事前 有 預(yù)定的目的， 不需要 意志努力的注意。 ? 有意后注意是在有意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。 預(yù)定目的 意志努力 無(wú)意注意 有意注意 √ √ 有意后注意 √ 第三節(jié) 注意的品質(zhì) 一、注意的廣度 二、注意的穩(wěn)定性 三、注意的分配 四、注意的轉(zhuǎn)移 ? 指在同一時(shí)間內(nèi)能清楚地把握對(duì)象的數(shù)量。 ? 影響注意廣度的因素主要有兩個(gè)方面： ?知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)： 研究表明；知覺(jué)的對(duì)象越集中，排列得越有規(guī)律，越能成為相互聯(lián)系的整體，注意的范圍也就越大。 ?個(gè)人知覺(jué)活動(dòng)的任務(wù)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 任務(wù)多 — ?。恢R(shí)經(jīng)驗(yàn)多 — 大 ? 指在同一對(duì)象或同一活動(dòng)上注意所能持續(xù)的時(shí)間。 ? 狹義： 注意保持在 同一對(duì)象 上的時(shí)間。 ? 廣義： 指注意保持在 同一活動(dòng) 上的時(shí)間。 ? 同注意穩(wěn)定相反的狀態(tài)是 注意的分散 。注意的分散就是注意離開(kāi)了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)指向和集中的對(duì)象，而把注意指向于其它的對(duì)象。 ? 指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向于不同的對(duì)象。 ? 指根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地從一個(gè)對(duì)象或一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一對(duì)象或另一種活動(dòng)上去。 ? 在同一活動(dòng)中，如果沒(méi)有注意的轉(zhuǎn)移，也就難以保持注意的穩(wěn)定。 ? 每一次注意的轉(zhuǎn)移，注意的分配也必然發(fā)生變化。 思考：注意的轉(zhuǎn)移與注意的分散是不是一回事？為什么？ 第四節(jié) 注意理論 一、過(guò)濾器理論 二、衰減理論 三、反應(yīng)選擇理論 四、資源限制理論 五、雙重加工理論 布羅德班特 認(rèn)為，神經(jīng)系統(tǒng)在加工信息的容量方面是有限度的。當(dāng)信息通過(guò)各種感覺(jué)通道進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，由于設(shè)置在神經(jīng)系統(tǒng)某個(gè)部位的過(guò)濾機(jī)制，使部分信息獲得通過(guò)，并接受進(jìn)一步的加工，而其它的信息就被阻擋在這種機(jī)制的外面，而完全喪失了。神經(jīng)系統(tǒng)的過(guò)濾作用表現(xiàn)為“ 全或無(wú) ”的性質(zhì)，通過(guò)的信息完全通過(guò)，沒(méi)有通過(guò)的信息就完全喪失了。 特瑞斯曼 認(rèn)為，過(guò)濾器并不是按“全或無(wú)”的方式通過(guò)的，所有的信息都能夠通過(guò)某一個(gè)通道，只是其中有一些信息被衰減。沒(méi)有被衰減的信息可以得到高級(jí)加工，并反映到意識(shí)中，被衰減的信息由于強(qiáng)度減弱，常不能得到高級(jí)加工，并不被意識(shí)到。但特別有意義的項(xiàng)目則有較低的閾限，可受到激活而被識(shí)別。 討論：上述兩種理論有哪些共同點(diǎn)？ ? 根本出發(fā)點(diǎn)是共同的 ，即都認(rèn)為高級(jí)分析水平的容量有限，必須有過(guò)濾器予以調(diào)節(jié)； ? 過(guò)濾器的位置相同 ，都處于知覺(jué)分析之前。只有經(jīng)過(guò)選擇以后的信息，才能受到進(jìn)一步的加工、處理。 ? 1971年，布羅德班特接受了特瑞斯曼的修正。因此現(xiàn)在一般把這兩種理論合稱(chēng)為 布羅德班特 — 特瑞斯曼過(guò)濾衰減模型 。 多伊奇 等人提出了選擇性注意的另外一種觀點(diǎn)，后由 諾曼 加以完善。該理論認(rèn)為，幾個(gè)通道輸入的信息均可進(jìn)入高級(jí)分析水平，得到全部知覺(jué)加工。注意不在于選擇知覺(jué)刺激，而在于選擇對(duì)刺激的反應(yīng) 。 卡尼曼 認(rèn)為，注意是一種容量有限的心理資源。當(dāng)人們同時(shí)進(jìn)行兩種以上的活動(dòng)時(shí)，不同的任務(wù)就會(huì)同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)有限的注意資源。因此，只有當(dāng)這些活動(dòng)需要的資源之和沒(méi)有超過(guò)注意的總?cè)萘繒r(shí)，它們才能同時(shí)進(jìn)行