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管理心理學(xué)20xxppt(已修改)

2025-08-27 20:35 本頁面
 

【正文】 管理心理學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院 井維華 Tel:05374981246 Email:課堂建議 :168。手機靜音;168。積極互動;168。一人講,多人聽。第 1章 概論第 1節(jié) 學(xué)校管理心理學(xué)的研究對象、任務(wù)、方法一、 管理心理學(xué)的研究對象及研究范圍(一)幾個相關(guān)概念1959年海爾( ) 人事心理學(xué) 工程心理學(xué) 人 — 機系統(tǒng)工業(yè)心理學(xué) 工業(yè)社會心理學(xué) 管理心理學(xué) 人 —— 人系統(tǒng)人類工程學(xué) 管理心理學(xué)即研究組織工作過程中員工心理活動發(fā)展變化的規(guī)律,用科學(xué)的方法改進管理,提高管理效率的科學(xué)。(二)研究范圍:需要、動機、能力、態(tài)度等二、研究任務(wù)(一)把管理心理學(xué)的一般原理引進并運用到管理實踐中來 ,提高管理工作的實效性。(二)研究我國改革發(fā)展中組織員工心理變化的規(guī)律,為組織管理改革提供心理學(xué)依據(jù)。(三)總結(jié)我國改革發(fā)展中管理實踐的經(jīng)驗,把成功經(jīng)驗中具有普遍意義的、反映了心理學(xué)的內(nèi)容上升到理論水平,豐富我國的管理心理學(xué)體系。三、研究方法(一)現(xiàn)場研究法觀察法、個案法、比較法(二)實驗研究法自然實驗法實驗室實驗法(三)調(diào)查研究法談話法、問卷法、心理測量法第二節(jié) 管理心理學(xué)的發(fā)展一、管理思想的發(fā)展管理思想既是文化環(huán)境的一個過程,也是文化環(huán)境的產(chǎn)物。管理是人類自古以來就存在的活動,但對管理進行正式研究則是工業(yè)革命前后的事。要研究現(xiàn)代管理,必須熟悉它的歷史。二、管理科學(xué)的發(fā)展(一)早期的經(jīng)驗管理(二)科學(xué)管理時期 — 以 “泰勒制 ”為標(biāo)志168。 泰勒( )的主要著作有: 《 記件工資制 》( 1895)、 《 車間管理 》 ( 1903)、 《 科學(xué)管理原理 》( 1911)。首創(chuàng)了 “勞動定額 ”、 “工時定額 ”、計件工資制等。168。 1 .勞資對抗與效率低現(xiàn)象的主要原因是:168。 A .工人抱有成見的觀念,認為產(chǎn)量的增加會造成失業(yè)的增加。168。 B .管理體制上的缺陷使工人為了自己的利益而限制產(chǎn)量,即所謂 “體制性磨洋工 ”。168。 C .勞動方法不科學(xué)造成了事倍功半、效率低下的結(jié)果。168。 2 .科學(xué)管理的四項原則168。 A .建立真正的勞動過程 即動作與時間分析,制定標(biāo)準(zhǔn)的操作方法,對工人進行訓(xùn)練,完成較高的勞動定額。同時,把工人使用的勞動工具、機器、材料以及作業(yè)環(huán)境加以標(biāo)準(zhǔn)化。為了鼓勵工人干活,他們提倡一種有差別的、刺激性的計件工資制。并且認為,顧主關(guān)心的是低成本,而工人關(guān)心的是高收入,只有提高勞動生產(chǎn)率雙方的目的才可以達到。168。 B .科學(xué)地挑選和培養(yǎng)工人,保證多么具備與工作相應(yīng)的體力和智力,具有完成規(guī)定產(chǎn)量的可能性,培養(yǎng)工人是管理的責(zé)任,使工人有發(fā)展的機會,使他們能夠勝任最高級、最有興趣和最有利可圖的工作,最后成為一流的工人。168。 C .將科學(xué)挑選和培訓(xùn)的工人與科學(xué)的勞動過程相結(jié)合,168。 D .管理者和工人之間親密的和長久的合作(三)現(xiàn)代管理時期 (四)最新管理理論時期 —— 把組織看作開放的社會技術(shù)系統(tǒng)三、管理心理學(xué)的發(fā)展(一)管理心理學(xué)的理論準(zhǔn)備 —— 心理技術(shù)學(xué)胡戈 閔斯特伯格(H. Munsterberg, 1863~ 1916)是工業(yè)心理學(xué)的初始人,人被西方稱為 “工業(yè)心理學(xué)之父 ”。他出生于德國,在馮特的實驗室受過教育,并 1885年在萊比錫大學(xué)獲得心理學(xué)博士。后移居美國。 1892年受聘于哈佛大學(xué),建立心理學(xué)實驗所,該所成為工業(yè)心理學(xué)運動的奠基石。 1912年出版了 《心理學(xué)與經(jīng)濟生活 》 一書,在 1913年該書被譯成 《 心理學(xué)與工業(yè)效率 》 。包括三個內(nèi)容:一是最合適的人(即識別最適合從事某種工作的人,用心理學(xué)的實驗方法在人事選擇、職業(yè)指導(dǎo)和工作安排方面作出貢獻);二是最合適的工作(即指有了合適的工人,還必須有合適的工作方法和手段才有助于提高工作效率,學(xué)習(xí)和訓(xùn)練是最經(jīng)濟的手段和方法,并認為物理和社會因素對工作效率有比較大的影響);三是最理想的效果(即指用合理的方法在商業(yè)中也同樣可以確保資源合理利用)。他指出心理學(xué)家在工業(yè)中的作用應(yīng)該是:幫助發(fā)現(xiàn)最適合于某些工作的人;決定在么樣的心理狀態(tài)之下每個人才能達到最高產(chǎn)量;在人的思想中形成有利于管理效率的影響。 2.人際關(guān)系理論——霍桑實驗的貢獻照明實驗 ;福利實驗 ;群體實驗;訪談實驗具有以下新的觀點(1)不同意把人當(dāng)成經(jīng)濟人,人是社會人 物質(zhì)和金錢不是促使人完成生產(chǎn)任務(wù)的唯一手段。(2)生產(chǎn)效率不是取決于工作方法或勞動工具,而主要取決于工人的工作情緒,即士氣。而士氣又取決于兩個因素:態(tài)度和企業(yè)內(nèi)的人際關(guān)系。(3)發(fā)現(xiàn)并證實了非正式組織的存在。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注意與工人溝通,傾聽工人的意見。(4)管理者既要了解工人符合邏輯的行為,也要了解不符合邏輯的行為。觀察法測驗法實驗法典型個案法文獻調(diào)查法數(shù)學(xué)模型法統(tǒng)計調(diào)查法心理學(xué)社會學(xué)經(jīng)濟學(xué) 人類學(xué)生物學(xué)和醫(yī)學(xué)行為科學(xué)研究方法來源行為科學(xué)行為科學(xué)直接理論來源自然科學(xué) 社會科學(xué) 3.社會測量理論莫雷諾(J.L.Moreno,1934)提出了用以測量人際關(guān)系的方法,其理論為社會測量理論(群體 ) 動力理論168。 勒溫( KurtLewin, - )拓樸心理學(xué)的創(chuàng)始人,實驗社會心理學(xué)的先驅(qū),格式塔心理學(xué)的后期代表人。 心理場 是勒溫心理學(xué)體系中的一個最重要概念,同時也是其理論的核心。場這個概念是勒溫從 物理學(xué) 中借用過來的。認為心理場就是由一個人的過去、現(xiàn)在的 生活事件 經(jīng)驗和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個總和,即心理場包括一個人已有生活的全部和對將來生活的預(yù)期。勒溫認為,每一個人心理場的過去、現(xiàn)在和未來這三個組成部分會隨著個體年齡的增長和經(jīng)驗的累積在數(shù)量上和類型上不斷豐富和擴展。同時每個人心理場的擴展和豐富在速度和范圍上又有其個別差異性。人的生活閱歷越豐富,則他的心理場的范圍就越大,層次也越多。在勒溫的心理學(xué)中,勒溫主要借助心理場來研究一個人的需要、緊張、意志等心理動力要素,因此,通常把勒溫的心理場稱為心理動力場。 為了更好地說明心理動力場,勒溫又提出了一個新的概念——心理生活空間(lifespace),又稱生活空間。是指在某一時刻影響行為的各種事實的總體。 包含了人及其環(huán)境。如果以B表示行為,P表示人,E表示環(huán)境,LS表示生活空間,那么B=f(PE)B=f(LS)意即行為隨人及其環(huán)境的變化而變化,行為隨生活空間的變化而變化。生活空間中有三類事實,即準(zhǔn)物理事實、準(zhǔn)社會事實、準(zhǔn)概念事實?!皽?zhǔn)”表示程度上雖然不夠,但可以作為某種事物看待。相對于客觀事實,被個體覺察到的那些事實可能與真實事實并不一致,因此只能被稱為“準(zhǔn)事實”。馬斯洛((AbrahamHaroldMaslow,19081970)馬斯洛在1943年發(fā)表的《人類動機的理論》一書中提出了需要層次論。主要著作:–   《動機和人格》(1954) –   《存在心理學(xué)探索》(1962) –   《科學(xué)心理學(xué)》(1967) –   《人性能達到的境界》1970馬斯洛認為,個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機。而動機由多種不同性質(zhì)的需要所組成,各種需要之間有先后順序與高低層次之分;每一層次的需要與滿足,將決定個體人格發(fā)展的境界或程度。 (二)我國古代管理心理學(xué)思想的發(fā)展1.關(guān)于人性問題– 人性問題是管理理論的哲學(xué)基礎(chǔ)我國古代的思想家們對此有不同的論述:– 孔子對人性問題有自己的認識。在孔子的思想體系中,仁和禮各自的地位和價值及其相互關(guān)系,一直是眾所注目的重要問題。或云仁重于禮,或
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