【正文】 《教育知識(shí)與能力——中學(xué)》沖刺必備伴隨著教師資格考試統(tǒng)考形勢(shì)逐漸成熟，未來的時(shí)間內(nèi)，越來越多的同學(xué)，特別是師范生會(huì)面對(duì)新的國(guó)考教師資格考試。在此，根據(jù)試點(diǎn)地區(qū)的歷年考試情況，對(duì)國(guó)家教師資格考試中學(xué)部分進(jìn)行簡(jiǎn)短的考情分析，并對(duì)2015年下半年的考情做一定的預(yù)測(cè)。教師資格考試的題型和分值現(xiàn)已基本定型，分別為單選題、辨析題、簡(jiǎn)答題及材料分析題。其中單選題21題，一題兩分，出題順序基本上按大綱的章節(jié)排列順序。辨析題四題，一題八分，難度相對(duì)較大。簡(jiǎn)答題四題，一題十分。材料分析題兩題，一題十八分。以下我們按照這個(gè)順序，逐一進(jìn)行考情分析。 首先，由于單選題的考點(diǎn)比較多，基本上都有涉及，特別需要注意的是第一章。其次，辨析題。從12年到15年上半年以來，除14年考過第八章班級(jí)管理一題外，辨析題涉及到的考點(diǎn)分別集中于第一章、第三章、第四章及第七章。第一章考過的有教育的本質(zhì)屬性、教育制度、教育目的及教育功能等。第三章涉及到教學(xué)的本質(zhì)、教學(xué)原則、教學(xué)過程和教學(xué)評(píng)價(jià)。第四章涉及到學(xué)習(xí)遷移、強(qiáng)化、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、定勢(shì)、知識(shí)與能力。第六章涉及到德育的定義、過程、道德認(rèn)識(shí)和道德行為等。需要注意的是關(guān)于第一章教育的本質(zhì)，除15年，每年都進(jìn)行了考察。再次，簡(jiǎn)答題，涉及到的考試范圍比較廣，但主要集中在第二章、第三章、第四章及第五章，特別是中學(xué)課程這一章節(jié)，考頻較高，這幾年考試中出現(xiàn)了五題。最后，材料分析題主要集中于第三章、第四章、第五章、第七章，其他章節(jié)偶有涉及。12年為教學(xué)原則、青春期的心理發(fā)展、德育原則和方法，13年為德育原則和方法、創(chuàng)造性思維、啟發(fā)性教學(xué)原則及氣質(zhì)，14年為影響身心發(fā)展的因素、學(xué)習(xí)遷移、德育原則等、15年為德育原則、功能固著，故材料分析題考頻相對(duì)較高的是中學(xué)德育這一章。 綜上所述，在15年下半年的教師資格考試備考過程中，我們應(yīng)該有所側(cè)重。第一章為客觀題的重要章節(jié)，偶考主觀題。第二章多為主觀題，考頻高。第三、四章，客觀題和主觀題皆有涉及，特別是材料分析、簡(jiǎn)答題等。第五章以簡(jiǎn)答題和材料分析題居多，第七章尤為引起重視，VIP章節(jié)，主觀題的熱門考試章節(jié)。第六章和第八章考頻相對(duì)不高。同時(shí)，根據(jù)15年上半年的考題來看，以后的教師資格考試內(nèi)容難度會(huì)逐漸加大，考點(diǎn)越來越細(xì)，綜合知識(shí)要求高，這就要求廣大考生在備考過程中，除對(duì)常規(guī)重點(diǎn)的識(shí)記，還要對(duì)一些冷門知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重視和掌握。第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)與基本理論第二章中學(xué)課程第三章中學(xué)教學(xué)第四章中學(xué)生學(xué)習(xí)心理第五章中學(xué)生發(fā)展心理第六章中學(xué)生心理輔導(dǎo)第七章中學(xué)德育第八章中學(xué)班級(jí)管理與教師心理辨析題《教育知識(shí)與能力》是全國(guó)統(tǒng)考教師資格考試中學(xué)學(xué)段必考科目之一?！督逃R(shí)與能力》主要涉及四種題型，即單選題、辨析題、簡(jiǎn)答題和材料分析題。以往考生普遍反映，在過往的考試中，他們很少接觸到辨析題。甚至有部分考生在考試作答中，誤將辨析題等同為判斷題，按照判斷題的做題思路答題?；谶@樣一個(gè)情況，通過對(duì)真題的深入分析和研究，可以看出《教育知識(shí)與能力》中辨析題主要有以下命題特點(diǎn)：(1)將容易混淆的概念等同。如，12下半年“負(fù)強(qiáng)化就是懲罰”，13上半年逆向遷移即負(fù)遷移，14上半年“注意轉(zhuǎn)移就是注意分散”等。這類型題目的最大特點(diǎn)，就是在表述上采用“……即/就是……”。這種題型多半是錯(cuò)誤理解。(2)關(guān)系型知識(shí)，扭曲兩者的關(guān)系。如12上半年“知識(shí)多少與能力高低成正比”、“個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)與道德行為是一致的”、13上半年，“遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)展的水平”。這類型題目的特點(diǎn)是，在表達(dá)兩個(gè)概念或知識(shí)點(diǎn)之間是某種關(guān)系，要么正反比例、要么決定關(guān)系、要么改變關(guān)系等。這種題型多半理解有誤。(3)影響性質(zhì)類型，片面看到一個(gè)方面。如，13下半年“心理定勢(shì)對(duì)問題解決只有消極影響”，14上半年“非正式群體在班級(jí)管理中只有消極作用”。這類型題目的最大特點(diǎn)，就是在表述上采用“……只有消極影響”。這種題型多半是錯(cuò)誤理解?？吹健爸挥小钡谋硎鰟?wù)必要謹(jǐn)慎。(4)自相矛盾類，全都要，沒有立場(chǎng)。如，14上半年“直觀教學(xué)既是手段又是目的”。這類型題目的最大特點(diǎn)是，什么都想集于一身。在表達(dá)方式上的特點(diǎn)是“既是……又是……”。在了解辨析題命題規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)作答辨析題必須堅(jiān)持一個(gè)原則，即“先判斷，后解析”。辨析題的作答必須先做出正誤判斷，然后再闡述理由。切記直接解釋，或者只判斷不解析。答辨析題的作答模板：這種說法是錯(cuò)誤的/正確的。A指的是… …，B是… …。因此這種說法是錯(cuò)誤的/正確的。 錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果之間有著相互制約的關(guān)系。在一般情況下，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)增加，學(xué)習(xí)效果也會(huì)提高。但是，動(dòng)機(jī)水平并不是越高越好，動(dòng)機(jī)水平超過一定限度，學(xué)習(xí)效果反而更差。因此，并不是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效果越好。，學(xué)習(xí)時(shí)復(fù)習(xí)的次數(shù)越多越好。錯(cuò)誤。過度學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成熟以后的附加學(xué)習(xí)。過度學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)習(xí)次數(shù)越多越好。研究表明，學(xué)習(xí)的熟練程度達(dá)到150%時(shí)，記憶效果越好；超過150%時(shí)，效果并不遞增，而且很可能引起厭倦、疲勞等而成為無效勞動(dòng)。錯(cuò)誤。技能是個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過練習(xí)而形成的確保某種活動(dòng)得以順利進(jìn)行的合乎法則的活動(dòng)方式。而習(xí)慣是指人在一定情境下自動(dòng)化地去進(jìn)行某種動(dòng)作的需要和特殊傾向。所以技能不是習(xí)慣。 錯(cuò)誤。負(fù)強(qiáng)化和懲罰是操作性條件作用理論提出來的。強(qiáng)化的意義在于增加行為發(fā)生的頻率，而懲罰的意義在于減少行為發(fā)生的頻率，這是兩者在本質(zhì)上的區(qū)別。錯(cuò)誤?？臻g知覺包括對(duì)物體的形狀、大小、方位和遠(yuǎn)近等特性的知覺。人腦對(duì)事物的順序性和延續(xù)性反映屬于時(shí)間知覺。，備課時(shí)教師應(yīng)把全部精力放在鉆研教材上。 錯(cuò)誤。備課環(huán)節(jié)是上好課的先決條件，只有備好課才有可能上好課。但教師在備課時(shí)，一般需要做好鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法的工作，而不是把全部精力放在鉆研教材上。 錯(cuò)誤。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，而不是決定性的作用。我們不能夸大教育的作用。如果沒有遺傳為之提供生理基礎(chǔ)，沒有社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用是不可能的。，對(duì)英雄人物的贊揚(yáng)，這些情感內(nèi)容是理智感。 錯(cuò)誤。題干所述為美感。理智感是人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)；美感是人對(duì)客觀事物和對(duì)象的美的特征的體驗(yàn)，即具有一定審美觀點(diǎn)的人對(duì)事物的美的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生一種肯定、滿意、喜悅、愛慕等情感。，決定遷移的關(guān)鍵成分是在最初的學(xué)習(xí)中建立起來的。 正確。因?yàn)樵薪?jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)在遷移過程中不發(fā)生實(shí)質(zhì)的改變，只是得到某種充實(shí)。錯(cuò)誤。與黏液質(zhì)的氣質(zhì)類型相對(duì)應(yīng)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型應(yīng)該是安靜型。 。正確。二者都要求教師對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行判斷，可以在觀察過程中或結(jié)束后使用。但二者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，檢查單只需要作定性的判斷，而等級(jí)評(píng)價(jià)量表要作定量的判斷。～5歲。錯(cuò)誤?？陬^語言發(fā)展的關(guān)鍵期是2~3歲，4～5歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期。錯(cuò)誤。行為的變化除學(xué)習(xí)可以引起外，別的因素如疾病、疲勞均可導(dǎo)致。錯(cuò)誤。二者不完全等同，德育包括政治教育、思想教育和道德教育，品德教育是道德教育的一部分。錯(cuò)誤。教師不僅要精通所教學(xué)科專業(yè)知識(shí)，也要有廣博的文化知識(shí)和良好的教育理論知識(shí)等。錯(cuò)誤。教科書只是教材的主要部分，此外還有其他內(nèi)容。，都具有教育性。錯(cuò)誤。只有有效的教學(xué)才對(duì)學(xué)生的發(fā)展有積極的教育影響。錯(cuò)誤。備教材僅僅是備課的一方面，此外還有備學(xué)生、備教法。錯(cuò)誤。教育心理學(xué)是研究教育情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。錯(cuò)誤。教育行動(dòng)研究，亦稱教師行動(dòng)研究，是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性思索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的。強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。錯(cuò)誤。歷史研究法的確是要描述具體的歷史事件或歷史人物，但它絕不僅僅停留在這一步。確切地說，教育科學(xué)的歷史研究法，是通過收集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。它不是單純地描述具體的歷史事件或人物，而是通過探求研究對(duì)象的發(fā)展過程，來研究現(xiàn)在和預(yù)測(cè)未來。因此，這一說法錯(cuò)誤。，所以在教育研究中要少用觀察法。錯(cuò)誤。觀察法是有目的、有計(jì)劃地通過感官和輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)方法。雖然它只能有助于研究者了解事實(shí)現(xiàn)象，而不能解釋其原因是什么。但它最大的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)便易行，真實(shí)自然。所以，觀察法是教育學(xué)、心理學(xué)，也是科學(xué)研究中使用最基本、最普遍的方法。，因此它比班級(jí)授課制優(yōu)越。這句話是不正確的。分組教學(xué)比班級(jí)上課更適應(yīng)學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)；便于學(xué)生的交流合作；有助于學(xué)生組織能力、管理能力、表達(dá)能力以及問題解決能力的培養(yǎng)；有利于學(xué)生在與小組成員的競(jìng)爭(zhēng)與合作中，強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但是，分組教學(xué)較難科學(xué)鑒別學(xué)生的能力和水平；在對(duì)待分組教學(xué)上，學(xué)生家長(zhǎng)和教師的意愿常常與學(xué)校要求相矛盾；分組后有可能產(chǎn)生一定的副作用，使快班學(xué)生產(chǎn)生驕傲，慢班、普通班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性降低。這種說法是正確的。(1)教學(xué)過程中有兩類不同性質(zhì)的活動(dòng)(教和學(xué))，但教學(xué)過程的主要矛盾是學(xué)生與其所學(xué)的知識(shí)之間的矛盾(教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾)，實(shí)際上也就是學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的矛盾，是認(rèn)識(shí)主體與其客體之間的矛盾，因此學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中最主要的活動(dòng)，教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。(2)教學(xué)過程作為一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，其特殊性表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：①認(rèn)識(shí)對(duì)象的間接性與概括性；②認(rèn)識(shí)方式的簡(jiǎn)捷性與高效性；③教師的引導(dǎo)性、指導(dǎo)性與傳授性(有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí))；④認(rèn)識(shí)的交往性與實(shí)踐性；⑤認(rèn)識(shí)的教育性與發(fā)展性。，通過實(shí)踐活動(dòng)使聽覺更加敏銳的現(xiàn)象是感覺的補(bǔ)償。這種說法是正確的。感覺的補(bǔ)償作用是指一種感覺的喪失可由其他感覺來彌補(bǔ)。盲人失去了視覺機(jī)能，會(huì)增強(qiáng)其聽覺、嗅覺、觸覺等感覺的感受性，以發(fā)揮其補(bǔ)償作用。這種說法是正確的。品德的知、情、意、行具有統(tǒng)一性。一個(gè)人的思想品德是多種基本心理成分的有機(jī)統(tǒng)一。四種成分既各有其重要地位作用，又相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成品德的完整面貌。學(xué)生品德的形成有賴于四種心理成分的協(xié)調(diào)發(fā)展。這種說法是正確的。遺傳素質(zhì)是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。這些遺傳素質(zhì)是先天的，與生俱來的。人的發(fā)展就是在人類特有的遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上展開的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展；遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。這種說法是正確的。(1)學(xué)生思想品德的任何變化，都依賴于學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)。任何外界的教育和影響，都必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，才能發(fā)生作用，促使學(xué)生品德的真正形成。(2)在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過程。教育者應(yīng)當(dāng)自覺利用矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾向社會(huì)需要的方向轉(zhuǎn)化。(3)學(xué)生的自我教育過程．實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程，斗爭(zhēng)的過程也是學(xué)生品德不斷發(fā)展的過程，這一規(guī)律要求教育者高度重視培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主觀能動(dòng)性。：先高后低，先低后高，中較低、兩頭高。這種說法是不正確的。精神狀態(tài)與注意力的變化模式的三種：(1)先高后低。很多情況下，個(gè)體在學(xué)習(xí)工作的最初階段精神狀態(tài)往往是最好的，此時(shí)有足夠的動(dòng)力與精力，因此注意力在工作的起初也最容易集中到注意對(duì)象上。然而隨著工作的進(jìn)程，精神狀態(tài)會(huì)隨著時(shí)間的推移慢慢下降，注意力也隨之降低。這是一種先高后低的模式。(2)先低與后高。個(gè)體在工作學(xué)習(xí)的開始階段還沒有完全進(jìn)入狀態(tài)，受到各方面新異刺激的干擾，因此此時(shí)的注意力往往不是很高。但是隨著工作的進(jìn)程，環(huán)境的熟悉性逐漸增加，在更加放松和熟悉的狀態(tài)下注意力會(huì)逐漸提升。(3)中間高，兩頭低。個(gè)體在工作的開始階段需要適應(yīng)環(huán)境，避免刺激的干擾，而工作即將結(jié)束時(shí)也會(huì)有心態(tài)的起伏、精力的衰減，因此在學(xué)習(xí)工作的最初和最后階段其精神狀態(tài)都沒有達(dá)到最佳，注意力也因此受到影響。與此對(duì)應(yīng)，在工作的中間階段屬于個(gè)體最佳的精神狀態(tài)和注意力最集中的時(shí)刻。，效度不一定高；效度高，信度一定高。這種說法是正確的。信度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)量表的可靠程度(或可信程度)。效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)工具希望測(cè)到某種行為特征的有效性與準(zhǔn)確程度。信度是效度的必要條件，但不是充分條件，可信的測(cè)驗(yàn)未必有效，而有效測(cè)驗(yàn)必定可信。這種說法是正確的。(1)題干的描述體現(xiàn)了新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)評(píng)價(jià)的特點(diǎn)之一。除此之外，新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)評(píng)價(jià)的另外兩個(gè)特點(diǎn)是：由甄別走向發(fā)展，由重結(jié)果走向重過程。(2)教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化主要體現(xiàn)在：①實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化；②實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化；③實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法與評(píng)價(jià)手段的多樣化。這種說法是正確的。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育時(shí)要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。我國(guó)古代教育家孔子很善于誘導(dǎo)他的學(xué)生，其弟子顏回這樣稱贊道：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！笔鑼?dǎo)原則也就是循循善誘原則。，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。這種說法是正確的。建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。首先，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)并不是問題的最終答案，而是隨著人類進(jìn)步而不斷改正并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)和解釋。其次，知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。此外，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過語言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，但學(xué)習(xí)者仍然會(huì)基于自已的經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行理解并建構(gòu)屬于自己的知識(shí)。，其中最主要的是知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。這種說法是正確的。當(dāng)知覺對(duì)象提供的信息不足時(shí)，知覺者總是以過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充當(dāng)前的知覺。例如，給動(dòng)物學(xué)家一塊動(dòng)物身上的骨頭，他可以塑造出完整的動(dòng)物形象來。這對(duì)于缺乏動(dòng)物解剖學(xué)知識(shí)的人來說，是不可能辦到的。這種說法是不正確的。(1)注入式是一種“填鴨式”的教學(xué)方法，是指教師從主觀出發(fā)，把學(xué)生看成單純接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌注知識(shí)，無視學(xué)生