第一章--世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律練習(xí)(已修改)
2025-08-17 10:34 本頁面
【正文】 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是（ ）A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B、發(fā)展的規(guī)律性 C、客觀實(shí)在性 D、本質(zhì)的可知性 設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是( ) A、形而上學(xué)觀點(diǎn) B、不可知論觀點(diǎn) C、唯心主義觀點(diǎn) D、一元論觀點(diǎn)關(guān)于物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的正確提法是( ) A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)同時(shí)也是運(yùn)動(dòng)的存在形式 B．凡物質(zhì)皆運(yùn)動(dòng)，沒有相對(duì)靜止的東西C．相對(duì)于不同的參照系統(tǒng)，運(yùn)動(dòng)其實(shí)也是相對(duì)的D．人不能第二次踏進(jìn)同一條河流時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所( )，這是 A、機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀 B、辯證唯物主義的時(shí)空觀C、唯心主義的時(shí)空觀 D、樸素唯物主義的時(shí)空觀馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是( ) A、一種道德行為和政治活動(dòng) B、一種實(shí)驗(yàn)、一種科學(xué)C、人的精神創(chuàng)造活動(dòng) D、人改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)否認(rèn)意識(shí)形式的主觀性，把意識(shí)看作是人腦的分泌物，這是( )A、機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) B、唯心主義的觀點(diǎn) C、辯證唯物主義的觀點(diǎn) D、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題，唯心主義的錯(cuò)誤在于( ) A、否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 B、夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 C、否認(rèn)意識(shí)物質(zhì)的依賴性 D、片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系承認(rèn)人的意念、情緒等對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響，這是( ) A、符合實(shí)際的唯物主義的觀點(diǎn) B、唯意志論的觀點(diǎn) C、機(jī)械的觀點(diǎn) D、不可知論的觀點(diǎn) 自在世界是指( ) A、自然界 B、客觀的世界 C、天然世界 D、主觀想象的世界 “我們周圍是一個(gè)人化了的世界”，這個(gè)命題的意思是( ) A、我們生存的環(huán)境是實(shí)踐改造過的世界 B、意識(shí)是人化世界的決定性因素 C、人的主觀能動(dòng)性不受客觀條件的限制，可以創(chuàng)造出任何東西 D、社會(huì)與自然界完全沒有聯(lián)系 1“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題表明( ) A、意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) B、人腦是意識(shí)的源泉 C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D、意識(shí)是客觀存在的主觀映象 1符合辯證唯物主義觀點(diǎn)的有( )A、意識(shí)是自然界和人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B、存在就是被感知C、錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀世界的反映，而是來自人類思維的創(chuàng)造D、意識(shí)是人腦分泌出的特殊的物質(zhì)1舊哲學(xué)的主要缺陷在于( )A、不承認(rèn)世界是物質(zhì)的 B、沒有把握實(shí)踐的本質(zhì)C、在物質(zhì)概念上的局限性D、沒有把實(shí)踐從世界觀的高度來把握，沒有把實(shí)踐貫穿于整個(gè)哲學(xué)的全部1馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著 ( )A、人類哲學(xué)思想的發(fā)展頂峰 B、科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成C、絕對(duì)的真理體系的形成D、人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)1意識(shí)的本質(zhì)是( )A、人腦的機(jī)能和對(duì)外界客觀存在的反映 B、大腦一種特殊的生理感應(yīng)過程C、用于指導(dǎo)實(shí)踐的精神理念 D、與“物質(zhì)”概念相對(duì)立的哲學(xué)范疇 1科學(xué)證明，人腦是( )A、思維的源泉 B、思維的產(chǎn)物 C、思維的器官 D、思維的對(duì)象 1運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度。 因?yàn)殪o止是( )A、運(yùn)動(dòng)的屬性和存在方式 B、過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C、運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù) D、運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者 1人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是( )A、否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性 B、根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C、降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性D、表明意識(shí)活動(dòng)與其它物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性 1徹底的唯物主義一元論根本要求是( )A、承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一 B、承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性C、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D、反對(duì)一切形式的二元論 聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象( )A、都有的共同點(diǎn) B、都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分C、都處于相互影響、相互制約和相互作用中 D、沒有確定的界限 2唯物辯證法所理解的發(fā)展是( )A、事物的永恒運(yùn)動(dòng) B、新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷滅亡C、事物由不完善向比較完善的轉(zhuǎn)化 D、物質(zhì)世界的一般變化2系統(tǒng)論的出現(xiàn)證明了( )A、聯(lián)系的可能性 B、聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性C、聯(lián)系的間接性 D、聯(lián)系的客觀普遍性 2系統(tǒng)最基本的原則是( ) A、整體性 B、區(qū)別性 C、最優(yōu)化 D、合理性2兩種對(duì)立的發(fā)展觀是( )A、唯物主義和唯心主義 B、可知論和不可知論C、辯證法和形而上學(xué) D、一元論和二元論2對(duì)一切事物都要堅(jiān)持矛盾分析的方法，這是由( )A、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理決定B、矛盾主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理決定C、唯物辯證法的兩個(gè)總特征決定的 D、矛盾的普遍性原理決定二、多項(xiàng)選擇題唯物主義對(duì)物質(zhì)的理解包括 ( )A、古代樸素唯物主義認(rèn)為，世界的本源是某種具體的物質(zhì)形態(tài)B、赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永不熄滅的火 C、吾心即是宇宙，宇宙即是吾心D、近代唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即是原子 E、物質(zhì)可以通過人的感覺來感知意識(shí)的形式是主觀的，這意味著( )A、感覺、表象、
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