【正文】 正的自由在于( )A、擺脫必然性的奴役，自由地支配自然界、社會(huì)和思維B、對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造C、沖破一切束縛，自由自在、為所欲為地生存D、在思想中對(duì)現(xiàn)存的一切事物、現(xiàn)象進(jìn)行否定二、多項(xiàng)選擇題 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的顯著特征是( )A、把科學(xué)的實(shí)踐觀應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論 B、 把認(rèn)識(shí)看作是主體對(duì)客體的反映C、批判不可知論當(dāng)作一項(xiàng)重要任務(wù) C、把辯證法引入認(rèn)識(shí)論E、把客觀事物看作是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 實(shí)踐的基本形式有( )A、生產(chǎn)實(shí)踐 B、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C、文化創(chuàng)造實(shí)踐 D、科學(xué)實(shí)驗(yàn) 　　　 E、階級(jí)斗爭(zhēng)主體和客體之間的基本關(guān)系是( )A、體現(xiàn)和被體現(xiàn)的關(guān)系 B、反映與被反映的關(guān)系C、決定與被決定的關(guān)系 D、可知與被可知的關(guān)系E、改造與被改造的關(guān)系馬克思主義認(rèn)識(shí)論( )A、正確地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)B、使反映論原則與能動(dòng)原則有機(jī)結(jié)合起來C、從根本上駁斥了唯心主義認(rèn)識(shí)論 D、徹底駁倒了不可知論E、克服了舊唯物主義的消極直觀性 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn)( )A、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映 B、社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C、認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性 D、認(rèn)識(shí)過程的辯證法E、理性認(rèn)識(shí)的正確性感性認(rèn)識(shí)是( )A、認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 B、對(duì)事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)C、唯一可靠的認(rèn)識(shí) D、認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段E、主體在實(shí)踐中通過自身的感官對(duì)客體的反映理性認(rèn)識(shí)的形式( )A、感覺 B、表象 C、概念 D、判斷 E、推理感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)在( )A、感性認(rèn)識(shí)依賴于理性的認(rèn)識(shí) B、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)C、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) D、理性認(rèn)識(shí)中滲透著感性的因素E、感性因素中滲透著理性的成分違背感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一原理，社會(huì)使我們?cè)趯?shí)際工作中犯( )錯(cuò)誤A、經(jīng)驗(yàn)論 B、經(jīng)驗(yàn)主義 C、唯理論D、詭辯論 E、教條主義“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到高一級(jí)的程度，這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論。 被社會(huì)公認(rèn)的思想就是真理?！叭收咭娙剩钦咭娭恰?，是對(duì)客觀真理的否定。四、問答題簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系。用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一原理，說明對(duì)待馬克思主義應(yīng)持的態(tài)度?！辈牧?：波普爾認(rèn)為：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性或可檢驗(yàn)性?！辈牧?：正當(dāng)相對(duì)論得到全世界的稱譽(yù)時(shí)。(3)參照材料2，簡(jiǎn)要評(píng)析波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣?！　?2) 守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對(duì)我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中?！薄皬乃瞥鲈S多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必須被拋棄?！翱茖W(xué)史也像人類思想一樣，只不過是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。而將來糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。怎樣理解主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一？簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。真理具有相對(duì)性，所以真理是多元的。人們愈是按照客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)受到的約束就愈大，行動(dòng)也就愈不自由。B、兩者是相統(tǒng)一的 C、客體尺度和主體尺度的區(qū)別D、前者體現(xiàn)了社會(huì)歷史活動(dòng)中的多樣性，后者體現(xiàn)了社會(huì)歷史中的統(tǒng)一性E、真理尺度應(yīng)當(dāng)服從價(jià)值尺度2必然王國(guó)作為歷史范疇( )A、泛指客觀必然性　　 B、指人們的思想活動(dòng)受客觀必然性的支配C、實(shí)際上指以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)狀態(tài) 　　D、指物支配人而不是人支配物E、指人們受到盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役的社會(huì)2自由王國(guó)作為歷史觀的范疇是( )A、泛指人的自由B、指人們完全認(rèn)識(shí)了社會(huì)歷史的客觀規(guī)律而獲得了自由C、指人們擺脫了社會(huì)歷史的客觀必然性的制約而實(shí)現(xiàn)了自由D、指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人E、指共產(chǎn)主義社會(huì)三、辨析題 對(duì)不可知論最令人信服的駁斥是科學(xué)理論?！闭?qǐng)回答：（1）什么是辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解和否定的理解。簡(jiǎn)析材料2，說明其物質(zhì)觀的性質(zhì)及特點(diǎn)?！辈牧?：霍布斯說：“物體的定義可以這樣下，物體是不依賴于我們思想的東西，與空間的某個(gè)部分相合或具有同樣的廣袤?！?。人類社會(huì)的物質(zhì)性集中表現(xiàn)在人類社會(huì)的存在和發(fā)展對(duì)地理環(huán)境的的依賴。否定之否定規(guī)律表明事物經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段后又回到出發(fā)點(diǎn)?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。 因?yàn)殪o止是( )A、運(yùn)動(dòng)的屬性和存在方式 B、過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C、運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù) D、運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者 1人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是( )A、否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性 B、根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C、降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性D、表明意識(shí)活動(dòng)與其它物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性 1徹底的唯物主義一元論根本要求是( )A、承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一 B、承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性C、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D、反對(duì)一切形式的二元論 聯(lián)系是指