第一章--世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律練習(xí)-預(yù)覽頁
【正文】 美兩國就中國加人WTO達(dá)成了雙贏的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！边@個命題表明( ) A、意識是人腦中特有的物質(zhì) B、人腦是意識的源泉 C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D、意識是客觀存在的主觀映象 1符合辯證唯物主義觀點的有( )A、意識是自然界和人類社會發(fā)展的產(chǎn)物 B、存在就是被感知C、錯誤的意識不是對客觀世界的反映，而是來自人類思維的創(chuàng)造D、意識是人腦分泌出的特殊的物質(zhì)1舊哲學(xué)的主要缺陷在于( )A、不承認(rèn)世界是物質(zhì)的 B、沒有把握實踐的本質(zhì)C、在物質(zhì)概念上的局限性D、沒有把實踐從世界觀的高度來把握，沒有把實踐貫穿于整個哲學(xué)的全部1馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著 ( )A、人類哲學(xué)思想的發(fā)展頂峰 B、科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成C、絕對的真理體系的形成D、人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的集大成和在更高階段上發(fā)展的起點1意識的本質(zhì)是( )A、人腦的機(jī)能和對外界客觀存在的反映 B、大腦一種特殊的生理感應(yīng)過程C、用于指導(dǎo)實踐的精神理念 D、與“物質(zhì)”概念相對立的哲學(xué)范疇 1科學(xué)證明，人腦是( )A、思維的源泉 B、思維的產(chǎn)物 C、思維的器官 D、思維的對象 1運動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度。”這段話所包含的辯證法觀點有 ( )A、聯(lián)系是客觀世界的本性 B、一切事物都處于相互聯(lián)系之中C、世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D、聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的2社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為 ( )A、人是社會歷史的主體 B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史C、歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的D、社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中三、辨析題正確的意識來自于物質(zhì)世界，而錯誤的意識則源自于人的頭腦?！耙庾R是大腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)”。物質(zhì)就是看得見、摸得著的實體。天地和氣，萬物自生，猶夫婦和氣，子自生矣?！?“一切轉(zhuǎn)為火，火又轉(zhuǎn)為一切，有如黃金換成貨物，貨物叉換成黃金?！闭埢卮?簡析材料1，說明其物質(zhì)觀的性質(zhì)及特點。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！边@個論斷揭示了( ) A、認(rèn)識對于實踐的依賴關(guān)系 B、認(rèn)識是一個辯證的無限發(fā)展過程C、主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一D、馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論E、認(rèn)識過程的總規(guī)律1唯心主義認(rèn)識論( )A、承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映 B、把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)的C、把認(rèn)識看成是先于實踐經(jīng)驗的 D、否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映E、把認(rèn)識看成是人頭腦中固有的1馬克思主義哲學(xué)把實踐觀引入認(rèn)識論( )A、揭示了認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展過程 B、揭示了認(rèn)識運動的總規(guī)律C、創(chuàng)立了能動的革命的反映論 D、創(chuàng)立了徹底的可知論E、創(chuàng)立了徹底的唯物主義1實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指( )A、它是客觀的 B、它是多樣的C、它是唯一的 D、它是相對的 E、它是固定不變的1認(rèn)識過程的反復(fù)性是由于人的認(rèn)識( )A、受社會歷史條件的限制 B、不受科學(xué)技術(shù)條件的限制C、受主體認(rèn)識能力、知識水平的限制 D、不受人的立場、觀點、方法的限制E、受主觀條件和客觀條件的限制1真理的相對性或相對真理之所以是相對的，是因為( )A、它是不完全可靠的真理 B、它是已經(jīng)過時了的真理C、任何真理都有一定條件和限度 D、任何真理都有待于進(jìn)一步深化和發(fā)展 E、任何真理都包含著一些不可避免的錯誤成分1割裂絕對真理和相對真理的統(tǒng)一會導(dǎo)致( )A、絕對主義 B、唯理論 C、經(jīng)驗論D、相對主義 E、均衡論 1真理和謬誤是( )A、相比較而存在 B、相斗爭而發(fā)展C、在一定條件下互相轉(zhuǎn)化 D、無確定界限和嚴(yán)格區(qū)別E、主觀對客觀的反映1任何真理都是( )A、絕對真理和相對真理的統(tǒng)一 B、由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)C、具體真理 D、客觀真理E、可以在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤 1真理是具體性的是指( )A、真理是運動發(fā)展著的事物多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一B、真理是由一系列概念、原理構(gòu)成的理論體系C、真理是全面的 D、真理是歷史的 E、真理是有條件的 真理和價值的關(guān)系是( )A、人類認(rèn)識活動和實踐活動中的兩個基本尺度。真理是有用的，因此，有用的即真理?！皼]有理性，眼睛是最壞的見證人”。 為什么說認(rèn)識的本質(zhì)是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映? 簡述真理和謬誤的關(guān)系。 如何認(rèn)識價值評價的特點和功能如何理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辨證統(tǒng)一關(guān)系？五、材料題：材料1：恩格斯指出：“就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端?！薄拔宜氲降目茖W(xué)知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論、由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之”。愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對論就站不住腳。從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理?！北娙寺牶螅瑹o不服膺。
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