【正文】 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式醫(yī)學(xué)模式，指控制疾病、促進(jìn)健康的思維和行為方式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué) 模式指從生物、心理、社會三個層面，多角度全方位提高健康水平的 方式。傳統(tǒng)上，衛(wèi)生界考慮疾病防治時(shí)，主要限于對生物學(xué)因素（如 身體和直接致病因子）的探討?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式在包括微觀研究的同時(shí)， 還融入了當(dāng)代心理學(xué)、社會學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)后兩種因素同樣會對疾病與 健康產(chǎn)生重大影響，從而大大拓展了人類獲取高水平健康的視野。一 般認(rèn)為，我國與許多國家在疾病防治方面的差距，首先是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn) 變的滯后，其次才是儀器設(shè)備方面的差距。 　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為，某一群體易于感染性病、艾滋病的行為，主 要決定于群體心理，而心理取決于生物學(xué)因素（如生理因素）和社會 學(xué)因素（如群體的社會地位）等多方面的影響。同時(shí)，群體中某一個 體的行為，還受到對自我保健的意識、態(tài)度、知識和能力等的顯著影 響。當(dāng)代心理學(xué)、社會學(xué)認(rèn)為，同性愛是屬于少數(shù)人的自然現(xiàn)象，同 性愛者屬于“性少數(shù)人群（性少數(shù)派）”。然而在大多數(shù)國家，科學(xué) 水平的落后使大眾因不理解而歧視同性愛者。同性愛者的社會地位越 邊緣化，就越難建立穩(wěn)固關(guān)系，從而使性病艾滋病越易在他們之中流 行。例如，在同性愛者與異性愛者地位相對平等的北歐，艾滋病在同 性愛人群中的蔓延速度早自1992年起即穩(wěn)步下降。美國的情況則不同， 雖然近兩年依靠新療法顯著降低了艾滋病的發(fā)病率和病死率，但仍無 法控制在年輕同性愛者中的蔓延?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式 　　　　發(fā)布時(shí)間：20061129 醫(yī)學(xué)模式是對人類健康與疾病的特點(diǎn)和本質(zhì)的哲學(xué)概括，是在不同的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展階段，認(rèn)識和解決醫(yī)學(xué)遇見看問題的思考。古代主要是神明模式和自然哲學(xué)模式。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)起源于生物醫(yī)學(xué)模式，從純生物學(xué)角度研究宿主、環(huán)境和病因三大因素的動態(tài)平衡。隨著人類社會發(fā)展和疾病譜的變化，人們逐漸認(rèn)識到原有醫(yī)學(xué)模式的不足，提出了生物心理社會醫(yī)學(xué)模式。為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)開拓了廣闊的空間，賦予了更豐富的內(nèi)涵，拓展了醫(yī)學(xué)的境界。強(qiáng)調(diào)關(guān)心病人，關(guān)注社會，注重技術(shù)與服務(wù)的共同提高。并且在一定程度上與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有趨于一致之處。提示了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。 醫(yī)學(xué)的進(jìn)展越來越快，在職醫(yī)生也要不斷學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代。因而醫(yī)院不僅要承擔(dān)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的臨床培訓(xùn)任務(wù)，還要組織醫(yī)生的繼續(xù)教育。于是現(xiàn)代化醫(yī)院就成了集治療、預(yù)防、科研和教學(xué)四項(xiàng)任務(wù)于一體的綜合性醫(yī)務(wù)單位。這種有分有合、分而再合的變化正反映了醫(yī)學(xué)發(fā)展的辯證法。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式 英文對照 modern medical model。 modern medical mode。 modern medical pattern。 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式 在工具書中的解釋 又稱生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式。在醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中,逐步認(rèn)識到人受社會、文化、經(jīng)濟(jì)、心理的影響極大,人不僅有生物屬性,而且有社會屬性,研究人類健康、疾病以及醫(yī)療保健措施應(yīng)從整體出發(fā),從而改變了過去單純的、局部的研究方法。將局部與整體、分析與綜合結(jié)合起來,向辯證綜合醫(yī)學(xué)發(fā)展,從生物、心理、社會三方面去研究人的?..... 查看全文 是指在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的醫(yī)學(xué)觀和醫(yī)療衛(wèi)生結(jié)構(gòu)體制,也稱“生物心理社會醫(yī)學(xué)模式”、“新醫(yī)學(xué)模式”、“新宇宙醫(yī)學(xué)模式”、“大生態(tài)醫(yī)學(xué)模式”、“系統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式”等。進(jìn)入20世紀(jì),尤其是二戰(zhàn)后,人類社會一方面日益工業(yè)化和城市化,人們的生活條件和勞動方式發(fā)生了很大變化。但由于環(huán)境污染,生態(tài)破壞,人口劇增,?..... 查看全文 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式 在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋 美國學(xué)者恩格爾在該世紀(jì)70年代首先提出了生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式,亦稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式,這一模式強(qiáng)調(diào)了人是生物、社會和心理的統(tǒng)一體,任何一方面出現(xiàn)障礙都屬于不健康的范疇 文獻(xiàn)來源 　從最新的“生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式”看醫(yī)學(xué)的人文社會屬性20世紀(jì)70年代,以恩格爾為代表的一些學(xué)者提出了“生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式”,有的稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式 文獻(xiàn)來源 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是什么？ [學(xué)科 醫(yī)療 學(xué)習(xí)] 懸賞點(diǎn)數(shù) 10 7個回答 143次瀏覽 0 Kristy256 200973 14:23:57 .* 舉報(bào) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是什么？ 回答 引用: 添加引用： 登錄并發(fā)表回答 取消 在谷歌搜索現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是什么？ 正在發(fā)表回答，請稍候…… 您輸入的內(nèi)容將會在您成功登錄之后自動發(fā)表。 回答 按時(shí)間排序 按投票數(shù)排序 0 taiyantan 200973 14:28:22 .* 舉報(bào) 醫(yī)學(xué)模式是對人類健康與疾病的特點(diǎn)和本質(zhì)的哲學(xué)概括，是在不同的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展階段，認(rèn)識和解決醫(yī)學(xué)遇見看問題的思考。古代主要是神明模式和自然哲學(xué)模式。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)起源于生物醫(yī)學(xué)模式，從純生物學(xué)角度研究宿主、環(huán)境和病因三大因素的動態(tài)平衡。隨著人類社會發(fā)展和疾病譜的變化，人們逐漸認(rèn)識到原有醫(yī)學(xué)模式的不足，提出了生物心理社會醫(yī)學(xué)模式。為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)開拓了廣闊的空間，賦予了更豐富的內(nèi)涵，拓展了醫(yī)學(xué)的境界。強(qiáng)調(diào)關(guān)心病人，關(guān)注社會，注重技術(shù)與服務(wù)的共同提高。并且在一定程度上與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有趨于一致之處。提示了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。 醫(yī)學(xué)的進(jìn)展越來越快，在職醫(yī)生也要不斷學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代。因而醫(yī)院不僅要承擔(dān)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的臨床培訓(xùn)任務(wù)，還要組織醫(yī)生的繼續(xù)教育。于是現(xiàn)代化醫(yī)院就成了集治療、預(yù)防、科研和教學(xué)四項(xiàng)任務(wù)于一體的綜合性醫(yī)務(wù)單位。這種有分有合、分而再合的變化正反映了醫(yī)學(xué)發(fā)展的辯證法。 0 chunrujiu 200976 14:33:47 .* 舉報(bào) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是：生物——心理—— 社會　　中醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)模式：人體——自然——社會心理（天人一體現(xiàn)）?！　‖F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵　　1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恢復(fù)了心理社會因素在醫(yī)學(xué)研究系統(tǒng)中應(yīng)有的位置 。　　2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式更加準(zhǔn)確的肯定了生物因素的含義和生物醫(yī)學(xué)的價(jià)值?！　?現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式全方位探求影響人類健康與疾病的因果關(guān)系 展開其他相似回答 (3) 隱藏其他相似回答 (3) chunrujiu 200976 14:53:09 .* 舉報(bào) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是：生物——心理—— 社會　　中醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)模式：人體——自然——社會心理（天人一體現(xiàn)）?！　‖F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵　　1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恢復(fù)了心理社會因素在醫(yī)學(xué)研究系統(tǒng)中應(yīng)有的位置 ?！　?現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式更加準(zhǔn)確的肯定了生物因素的含義和生物醫(yī)學(xué)的價(jià)值。　　3現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式全方位探求影響人類健康與疾病的因果關(guān)系 chunrujiu 2009725 18:12:05 .* 舉報(bào) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是：生物——心理—— 社會　　中醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)模式：人體——自然——社會心理（天人一體現(xiàn)）。　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵　　1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恢復(fù)了心理社會因素在醫(yī)學(xué)研究系統(tǒng)中應(yīng)有的位置 。　　2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式更加準(zhǔn)確的肯定了生物因素的含義和生物醫(yī)學(xué)的價(jià)值。　　3現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式全方位探求影響人類健康與疾病的因果關(guān)系。 870501maybe 2009730 10:01:12 .* 舉報(bào) 　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是：生物——心理—— 社會　　中醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)模式：人體——自然——社會心理（天人一體現(xiàn)）?！　‖F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵　　1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恢復(fù)了心理社會因素在醫(yī)學(xué)研究系統(tǒng)中應(yīng)有的位置 。　　2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式更加準(zhǔn)確的肯定了生物因素的含義和生物醫(yī)學(xué)的價(jià)值?！　?現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式全方位探求影響人類健康與疾病的因果關(guān)系。 0 stefsunmoon 2009727 15:54:26 .* 舉報(bào) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)的起源與發(fā)展 人類防治疾病、保障健康的社會實(shí)踐，在文明古國中已有幾千年的歷史。人們在長期的醫(yī)療實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)便形成醫(yī)學(xué)。 在文明出現(xiàn)的初期，許多醫(yī)療活動是由神職人員兼任的，對疾病的解釋和治療往往帶有宗教迷信的色彩。后來，逐漸分化出以醫(yī)療為專業(yè)的醫(yī)務(wù)人員。隨著文明的進(jìn)展，哲學(xué)思想逐漸替代神學(xué)的解釋，疾病不再被視為鬼怪的加害或神明的懲罰。 急性的時(shí)令病常被聯(lián)系到天氣的異常變化，而慢性緩發(fā)的全身性疾病則多被解釋為人體內(nèi)某些假想成分的過剩、不足或這些成分間失去平衡。治療方法中既有經(jīng)驗(yàn)證明有效的措施，又夾雜著許多基于臆想的成分。在人類文明史中，這兩個階段延續(xù)了數(shù)千年之久，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只是近幾百年才逐漸建立起來的。 在古代醫(yī)學(xué)中，古埃及醫(yī)學(xué)和古印度醫(yī)學(xué)都曾輝煌一時(shí)，但綿延至今而且影響仍在擴(kuò)大的卻只有中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)建立在中國各民族醫(yī)療實(shí)踐的廣闊基礎(chǔ)上，在長期的發(fā)展過程中還和希臘阿拉伯醫(yī)學(xué)以及印度醫(yī)學(xué)有過交流。 古代醫(yī)學(xué)中另一個對后世有重大影響的部分是古希臘醫(yī)學(xué)。在一定意義上講，羅馬醫(yī)學(xué)和中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)都是它的延續(xù)，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則是對它揚(yáng)棄的結(jié)果。 古希臘以希波克拉底為代表的學(xué)派拋棄神學(xué)解釋，而力求在自然界和人體中尋求疾病的原因；這個學(xué)派重視臨床觀察，推崇預(yù)防，強(qiáng)調(diào)采取有助于機(jī)體自然愈復(fù)的措施。這些思想是現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的重要?dú)v史根源，希波克拉底誓詞中闡述的一些倫理學(xué)原則也仍為今日醫(yī)生所信奉。 另一方面，亞歷山大學(xué)派的人體研究，則代表了早期的科學(xué)探索。但西方進(jìn)入中世紀(jì)之后，迷信和封建窒息了包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù)的發(fā)展，新的探索往往被視為離經(jīng)叛道，而傳統(tǒng)的東西，即便一再被實(shí)踐證明為謬誤，卻仍被奉為神圣，不容置疑，這種情況一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)代。 14世紀(jì)首先出現(xiàn)在意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，不僅僅表示古希臘文化的復(fù)興，實(shí)際上反映了更深刻的社會變革。工商貿(mào)易的發(fā)展動搖了封建和神權(quán)的統(tǒng)治；人們擺脫神學(xué)的束縛后，思想得到解放；知識逐漸普及到廣大的世俗人群，過去受鄙視的工藝技術(shù)得到新興知識階層的關(guān)注。這一切為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展鋪平了道路。 在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，先是科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)使人們開始對人體的結(jié)構(gòu)和功能有了比較正確的認(rèn)識，繼而臨床觀察結(jié)合病人尸體解剖所見，又把對疾病的理解置于人體病理的基礎(chǔ)上，從此醫(yī)學(xué)進(jìn)入科學(xué)化的時(shí)代。 醫(yī)學(xué)包括許多科學(xué)門類，它們的共同之處都是為人類醫(yī)療保健服務(wù)。醫(yī)學(xué)的范圍還在不斷擴(kuò)大，一切有助于診斷、治療和預(yù)防疾病的物理學(xué)、