【正文】 疾病的物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)知識和技術(shù)，都會成為醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。工商貿(mào)易的發(fā)展動搖了封建和神權(quán)的統(tǒng)治；人們擺脫神學(xué)的束縛后，思想得到解放；知識逐漸普及到廣大的世俗人群，過去受鄙視的工藝技術(shù)得到新興知識階層的關(guān)注。這些思想是現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的重要?dú)v史根源，希波克拉底誓詞中闡述的一些倫理學(xué)原則也仍為今日醫(yī)生所信奉。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)建立在中國各民族醫(yī)療實(shí)踐的廣闊基礎(chǔ)上，在長期的發(fā)展過程中還和希臘阿拉伯醫(yī)學(xué)以及印度醫(yī)學(xué)有過交流。 急性的時令病常被聯(lián)系到天氣的異常變化，而慢性緩發(fā)的全身性疾病則多被解釋為人體內(nèi)某些假想成分的過剩、不足或這些成分間失去平衡。人們在長期的醫(yī)療實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)便形成醫(yī)學(xué)?！　‖F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵　　1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恢復(fù)了心理社會因素在醫(yī)學(xué)研究系統(tǒng)中應(yīng)有的位置 。　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵　　1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恢復(fù)了心理社會因素在醫(yī)學(xué)研究系統(tǒng)中應(yīng)有的位置 ?！　?現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式全方位探求影響人類健康與疾病的因果關(guān)系 展開其他相似回答 (3) 隱藏其他相似回答 (3) chunrujiu 200976 14:53:09 .* 舉報 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是：生物——心理—— 社會　　中醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)模式：人體——自然——社會心理（天人一體現(xiàn)）。這種有分有合、分而再合的變化正反映了醫(yī)學(xué)發(fā)展的辯證法。提示了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。隨著人類社會發(fā)展和疾病譜的變化，人們逐漸認(rèn)識到原有醫(yī)學(xué)模式的不足，提出了生物心理社會醫(yī)學(xué)模式。但由于環(huán)境污染,生態(tài)破壞,人口劇增,?..... 查看全文 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式 在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋 美國學(xué)者恩格爾在該世紀(jì)70年代首先提出了生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式,亦稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式,這一模式強(qiáng)調(diào)了人是生物、社會和心理的統(tǒng)一體,任何一方面出現(xiàn)障礙都屬于不健康的范疇 文獻(xiàn)來源 　從最新的“生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式”看醫(yī)學(xué)的人文社會屬性20世紀(jì)70年代,以恩格爾為代表的一些學(xué)者提出了“生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式”,有的稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式 文獻(xiàn)來源 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是什么？ [學(xué)科 醫(yī)療 學(xué)習(xí)] 懸賞點(diǎn)數(shù) 10 7個回答 143次瀏覽 0 Kristy256 200973 14:23:57 .* 舉報 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是什么？ 回答 引用: 添加引用： 登錄并發(fā)表回答 取消 在谷歌搜索現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是什么？ 正在發(fā)表回答，請稍候…… 您輸入的內(nèi)容將會在您成功登錄之后自動發(fā)表。 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式 在工具書中的解釋 又稱生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式。這種有分有合、分而再合的變化正反映了醫(yī)學(xué)發(fā)展的辯證法。提示了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向。隨著人類社會發(fā)展和疾病譜的變化，人們逐漸認(rèn)識到原有醫(yī)學(xué)模式的不足，提出了生物心理社會醫(yī)學(xué)模式。美國的情況則不同， 雖然近兩年依靠新療法顯著降低了艾滋病的發(fā)病率和病死率，但仍無 法控制在年輕同性愛者中的蔓延。當(dāng)代心理學(xué)、社會學(xué)認(rèn)為，同性愛是屬于少數(shù)人的自然現(xiàn)象，同 性愛者屬于“性少數(shù)人群（性少數(shù)派）”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式在包括微觀研究的同時， 還融入了當(dāng)代心理學(xué)、社會學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)后兩種因素同樣會對疾病與 健康產(chǎn)生重大影響，從而大大拓展了人類獲取高水平健康的視野?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式醫(yī)學(xué)模式，指控制疾病、促進(jìn)健康的思維和行為方式。一 般認(rèn)為，我國與許多國家在疾病防治方面的差距，首先是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn) 變的滯后，其次才是儀器設(shè)備方面的差距。然而在大多數(shù)國家，科學(xué) 水平的落后使大眾因不理解而歧視同性愛者?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式 　　　　發(fā)布時間：20061129 醫(yī)學(xué)模式是對人類健康與疾病的特點(diǎn)和本質(zhì)的哲學(xué)概括，是在不同的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展階段，認(rèn)識和解決醫(yī)學(xué)遇見看問題的思考。為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)開拓了廣闊的空間，賦予了更豐富的內(nèi)涵，拓展了醫(yī)學(xué)的境界。 醫(yī)學(xué)的進(jìn)展越來越快，在職醫(yī)生也要不斷學(xué)習(xí)才能跟上時代?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式 英文對照 modern medical model。在醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中,逐步認(rèn)識到人受社會、文化、經(jīng)濟(jì)、心理的影響極大,人不僅有生物屬性,而且有社會屬性,研究人類健康、疾病以及醫(yī)療保健措施應(yīng)從整體出發(fā),從而改變了過去單純的、局部的研究方法。 回答 按時間排序 按投票數(shù)排序 0 taiyantan 200973 14:28:22 .* 舉報 醫(yī)學(xué)模式是對人類健康與疾病的特點(diǎn)和本質(zhì)的哲學(xué)概括，是在不同的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展階段，認(rèn)識和解決醫(yī)學(xué)遇見看問題的思考。為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)開拓了廣闊的空間，賦予了更豐富的內(nèi)涵，拓展了醫(yī)學(xué)的境界。 醫(yī)學(xué)的進(jìn)展越來越快，在職醫(yī)生也要不斷學(xué)習(xí)才能跟上時代。 0 chunrujiu 200976 14:33:47 .* 舉報 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是：生物——心理—— 社會　　中醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)模式：人體——自然——社會心理（天人一體現(xiàn)）?！　‖F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的內(nèi)涵　　1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式恢復(fù)了心理社會因素在醫(yī)學(xué)研究系統(tǒng)中應(yīng)有的位置 ?！　?現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式更加準(zhǔn)確的肯定了生物因素的含義和生物醫(yī)學(xué)的價值。　　2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式更加準(zhǔn)確的肯定了生物因素的含義和生物醫(yī)學(xué)的價值。 在文明出現(xiàn)的初期，許多醫(yī)療活動是由神職人員兼任的，對疾病的解釋和治療往往帶有宗教迷信的色彩。治療方法中既有經(jīng)驗證明有效的措施，又夾雜著許多基于臆想的成分。 古代醫(yī)學(xué)中另一個對后世有重大影響的部分是古希臘醫(yī)學(xué)。 另一方面，亞歷山大學(xué)派的人體研究，則代表了早期的科學(xué)探索。這一切為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展鋪平了道路。然而作為醫(yī)學(xué)的核心，還是分別以個體和群體為對象的臨床醫(yī)學(xué)和群體醫(yī)學(xué)。所以世界各國都在大力發(fā)展醫(yī)學(xué)，而一個國家的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平也被視為衡量這個國家現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)志。比如說，疲勞感的正常上限在什么地方，到什么程度才可以肯定為病態(tài)，就很難回答。在古代，許多種感染性疾病就因為區(qū)分不開，而被籠統(tǒng)稱為“熱病”。 自然現(xiàn)象的變異度隨物質(zhì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度而增加。而到了治療階段，致病因素和具體病人對藥物的反應(yīng)又有不同，治療的結(jié)局自然存在差異。 同物理、化學(xué)實(shí)驗不同，醫(yī)學(xué)實(shí)驗由于大量無關(guān)因子無法一一控制，主要依靠對照組的設(shè)置來顯示實(shí)驗因子的效應(yīng)。在迷信靈魂存在的時代，尸體解剖也是禁止的。隨著技術(shù)的進(jìn)步，對動物已能在接近生理狀態(tài)的情況下進(jìn)行實(shí)驗了。后人接著使用，其實(shí)也帶有實(shí)驗性質(zhì)，因為個別人可能出現(xiàn)異乎尋常的反應(yīng)，所謂根據(jù)具體反應(yīng)來調(diào)整劑量的作法就是實(shí)驗的過程。 當(dāng)發(fā)現(xiàn)有治療功效苗頭的藥物后，首先是用狗鼠之類哺乳動物進(jìn)行實(shí)驗，明確其藥效范圍和毒性情況。 這種實(shí)驗常設(shè)置只給安慰劑和使用目前常用藥物的兩個對照組，進(jìn)一步觀察療效和毒性反應(yīng)。這一切都是為了保證安全。體質(zhì)的原因還可以造成精神上的癥狀，反過來說，心理的原因也可以致病。20世紀(jì)上半葉流行的解釋，如弗洛伊德學(xué)說，其中頗多思辨臆測的成分，因而許多學(xué)者視精神病學(xué)為不成熟的科學(xué)。 另一方面，有些學(xué)者用心理量表等方法對精神病的表現(xiàn)作定量分析，在診斷分類上強(qiáng)調(diào)對精神現(xiàn)象的客觀描述，而排除主觀的“理論”解釋。實(shí)驗證明，情緒可通過植物神經(jīng)影響內(nèi)臟活動。研究表明，很多疾病同適應(yīng)不良性的行為有關(guān)，由此引發(fā)出一門眼界更寬廣的新學(xué)科——行為醫(yī)學(xué)。例如高膽固醇飲食同動脈粥樣硬化、吸煙同肺癌、飲酒同交通事故和暴力損傷之間都顯示有高度相關(guān)。臨床訓(xùn)練過分專業(yè)技藝化，病人在醫(yī)生的眼目中變得有若待修理的機(jī)器。 現(xiàn)在許多醫(yī)學(xué)院校增添了心理學(xué)、行為科學(xué)和社會學(xué)方面的課程，加強(qiáng)了以病人為中心的臨床訓(xùn)練。他們之間是人與人的關(guān)系，這種關(guān)系會影響醫(yī)生對病人的理解，也會影響治療和咨詢的效果。在進(jìn)行臨床研究時也需要這種“投入”和“跳出”的本領(lǐng)。 今日的內(nèi)外科之分就是本著這種精神，熟悉使用藥物的和精通手術(shù)操作的人分別處理不同的醫(yī)學(xué)問題。 臨床醫(yī)學(xué)主要以求診病人為對象，探討疾病的診斷和治療問題。古代以手法操作為治療手段的部分，即今日大外科的前身，情況則比較復(fù)雜。這時，各個學(xué)科才初具規(guī)模并各自形成一套系統(tǒng)的方法。另一方面，新生兒的問題又同產(chǎn)婦密切相關(guān)。 臨床神經(jīng)學(xué)到19世紀(jì)末才有較大發(fā)展，才逐漸有醫(yī)院成立專科。此外還有急癥醫(yī)學(xué)，它是高技術(shù)的產(chǎn)物，專門負(fù)責(zé)處理危重病情，如心肺功能衰竭等。其他歷史悠久的技藝分別演化為產(chǎn)科、口腔科、矯形科、泌尿科、眼科等。此外還有許多輔助診斷和治療的學(xué)科，如醫(yī)學(xué)影像學(xué)、實(shí)驗室醫(yī)學(xué)、放射治療學(xué)、核醫(yī)學(xué)等部門。在年齡方面，除了兒科學(xué)外又出現(xiàn)了老年醫(yī)學(xué)、青春期醫(yī)學(xué)和畢生醫(yī)學(xué)。例如在過去一提到風(fēng)濕一語，便會聯(lián)想到關(guān)節(jié)病，但現(xiàn)在的風(fēng)濕病學(xué)已擴(kuò)大到一般的結(jié)締組織病了。公共衛(wèi)生學(xué)產(chǎn)生的背景是：都市化造成嚴(yán)重的衛(wèi)生問題，醫(yī)學(xué)家進(jìn)行調(diào)查并提出建議，最后市政部門著手改善衛(wèi)生條件，包括興建衛(wèi)生工程等。例如中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就是一直在強(qiáng)調(diào)“治未病”。由此看來，治療和預(yù)防兩者是互相交錯的，彼此存在著漸變過渡的關(guān)系，臨床醫(yī)學(xué)和群體醫(yī)學(xué)也只是各有側(cè)重而已。 早期的群體醫(yī)學(xué)側(cè)重于感染性疾病，隨后才把視野擴(kuò)大到其他疾病。目前的預(yù)防工作范圍很廣，包括環(huán)境醫(yī)學(xué)和行為醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，由衛(wèi)生工程、防污染工作直到健康教育。如基于數(shù)學(xué)的醫(yī)學(xué)統(tǒng)計學(xué)、基于物理學(xué)的醫(yī)學(xué)物理學(xué)、基于化學(xué)的藥物化學(xué)、基于心理學(xué)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)、基于社會學(xué)和人類學(xué)的醫(yī)學(xué)社會學(xué)和醫(yī)學(xué)人類學(xué)、結(jié)合法學(xué)的法醫(yī)學(xué)，以及基于工程技術(shù)的生物醫(yī)學(xué)工程等等。新出現(xiàn)的分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)和發(fā)育生物學(xué)等的內(nèi)容都比傳統(tǒng)學(xué)科廣得多，例如分子生物學(xué)就包括分子遺傳學(xué)和分子免疫學(xué)的內(nèi)容。另一方面，以病原體、媒介生物為對象的生物學(xué)科也是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其中包括病毒學(xué)、細(xì)菌學(xué)、真菌學(xué)、寄生蟲學(xué)和醫(yī)學(xué)節(jié)肢動物學(xué)等。以現(xiàn)代化醫(yī)院為例，許多科系都設(shè)置了基礎(chǔ)研究室經(jīng)驗證明，科研工作的開展提高了醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)起源于生物醫(yī)學(xué)模式，從純生物學(xué)角度研究宿主、環(huán)境和病因三大因素的動態(tài)平衡。并且在一定程度上與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有趨于一致之處。于是現(xiàn)代化醫(yī)院就成了集治療、預(yù)防、科研和教學(xué)四項任務(wù)于一體的綜合性醫(yī)務(wù)單位。在不同的歷史背景下，人類有不同的醫(yī)學(xué)觀，并在此基礎(chǔ)上形成了不同的醫(yī)學(xué)模式。本能醫(yī)學(xué)包括著動物醫(yī)學(xué)和經(jīng)驗醫(yī)學(xué)。還有其他動物的種種自我醫(yī)療“技術(shù)”或“用藥”習(xí)慣，這些都說明了本能醫(yī)學(xué)是在動物界普遍存在著的一種最原始醫(yī)學(xué)。但就其本質(zhì)來說經(jīng)驗醫(yī)學(xué)與動物醫(yī)學(xué)沒有什么原則性的區(qū)別，可是人可以把經(jīng)驗醫(yī)學(xué)發(fā)展到極致，如中醫(yī)藥。作為一種醫(yī)學(xué)模式，除其醫(yī)療方式、方法外，它還應(yīng)該要有一種說法或理論，無論這種說法或理論在今天看來是否科學(xué)。”說明在神農(nóng)時代人們就知道用天然藥物治病，但這只是一種經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，而還不能說是一種理論醫(yī)學(xué)。例如，古希臘人用莨菪科植物的汁滴眼當(dāng)化妝品