【正文】 《德育與班級管理》第一章 德育與德育功能第一節(jié) 什么是德育一、“德育”一詞的由來 西方社會：19世紀(jì)后半葉；我國：19世紀(jì)末20世紀(jì)初德育這個新名詞傳入我國。在1988年召開的全國中小學(xué)德育工作會議上正式確定統(tǒng)一使用“德育”這個術(shù)語。二、“狹義的德育”與“廣義的德育”當(dāng)前我們所說的德育，大多指廣義的德育。廣義的德育概念可以定義為：德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者的需要，遵循品德形成和發(fā)展的規(guī)律，采用有效的方法和手段，通過受教育者主動的生成與建構(gòu)，以形成思想品德的教育活動。它包括政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育和個性心理品質(zhì)教育等。簡言之，德育就是培養(yǎng)與促進(jìn)學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展的教育活動。（一）道德教育（我國學(xué)校德育的基礎(chǔ)與根本是什么？選擇題） 道德教育指的是關(guān)于個體與個體、個體與群體、個體與社會、個體與自然的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的教育。它包括家庭倫理道德、社會公德、國民公德、職業(yè)道德、個人品行修養(yǎng)等方面的教育，強(qiáng)調(diào)人的良心、良知，強(qiáng)調(diào)義務(wù)感，強(qiáng)調(diào)自覺與自愿的統(tǒng)一。 西方所謂的“德育”就是道德教育，我們的德育既包括道德教育又大于道德教育。（二）政治教育政治教育主要是指按照國家特定的政治觀，向受教育者傳播相應(yīng)的政治理論和政治價值觀，幫助他們樹立起正確的政治立場與政治信仰的教育。（三）思想教育思想教育主要是指關(guān)于人生觀、價值觀、世界觀以及相應(yīng)思想觀念方面的教育，即人們常說的“三觀”教育。（四）個性心理品質(zhì)教育 個性心理品質(zhì)教育主要是指培養(yǎng)學(xué)生良好人格和個性、提高學(xué)生心理素質(zhì)的教育。還有更為廣義的德育界定。有人認(rèn)為德育除政治教育、思想教育、道德教育與個性心理品質(zhì)教育之外，還應(yīng)當(dāng)包括法制教育、性教育、青春期教育、環(huán)境教育等。以至于人們打趣說：“‘德育’是個筐，什么東西都可以往里裝！”這就是德育概念“泛化”的問題。實(shí)踐證明，德育概念泛化的直接后果就是導(dǎo)致學(xué)校德育不能承受其重。第二節(jié) 德育的歷史發(fā)展大體上都經(jīng)歷了習(xí)俗性德育、古代德育和現(xiàn)代德育等幾個階段。一、習(xí)俗性德育及其特征在學(xué)校教育產(chǎn)生以前，原始社會中存在習(xí)俗性德育的德育形態(tài)。習(xí)俗性德育是指人類社會早期以習(xí)俗性道德為教育內(nèi)容并通過習(xí)俗與生活去實(shí)施的道德教育形態(tài)，它與人們的勞動、生活融合為一體。二、古代德育及其特征古代德育主要是指奴隸社會、封建社會的學(xué)校德育。這是一個強(qiáng)制性、 神秘性、保守性的德育發(fā)展階段。三、現(xiàn)代德育及其特征現(xiàn)代德育則是存在于現(xiàn)代社會，以適應(yīng)現(xiàn)代社會全面發(fā)展的要求，培養(yǎng)現(xiàn)代人的思想品德為目的的德育?，F(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的品德密切聯(lián)系。與古代德育的強(qiáng)制性、 神秘性、保守性相反，現(xiàn)代德育體現(xiàn)民主性、科學(xué)性、開放性等特征。第三節(jié) 德育的功能(重點(diǎn))一、德育功能及其分類在德育的眾多功能中，我們認(rèn)為德育的社會性功能和個體性功能是德育功能最重要的體現(xiàn)。二、德育的社會性功能表現(xiàn)出德育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。（一）德育的政治功能 在德育的多種社會性功能中，政治功能是首要的。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。（階級）關(guān)系的再生產(chǎn)；；；。（二）德育的經(jīng)濟(jì)功能德育的經(jīng)濟(jì)功能就是德育通過培養(yǎng)受教育者特定思想政治道德素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用，表現(xiàn)在宏觀與微觀兩個方面。它的宏觀作用是通過德育形成一定經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)道德，以此影響社會經(jīng)濟(jì)生活、經(jīng)濟(jì)行為的價值取向；它的微觀作用是培養(yǎng)勞動者的主體意識、科技立國意識、競爭意識、效益觀念、時間觀念以及勞動積極性等，從而提高勞動生產(chǎn)率。（三）德育的文化功能德育的文化功能指的是學(xué)校德育在社會文化發(fā)展歷程中的作用，即指文化的選擇、文化的傳遞、文化的創(chuàng)造等方面的作用。學(xué)校德育的政治、經(jīng)濟(jì)等功能都依賴于文化功能的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)，文化功能是學(xué)校德育功能中的中介。認(rèn)清學(xué)校德育的文化功能，有利于德育理論和德育實(shí)踐克服急功近利的功利主義傾向。學(xué)校德育不僅為政治服務(wù)，而且對社會的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展均有重要的作用。 三、德育的個體性功能（簡答題）德育的個體性功能是指德育對個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。德育的個體性功能內(nèi)涵豐富，不同的理論有不同的解讀。我們認(rèn)為，德育的個體性功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面。 （一）德育的個體品德形成與發(fā)展的功能（二）德育的個體智能發(fā)展的功能 德育的個體智能發(fā)展功能主要表現(xiàn)在德育對認(rèn)知活動的支配與控制，對認(rèn)知能力的強(qiáng)化與抑制。學(xué)校德育通過各種途徑發(fā)揮好此功能，有助于學(xué)生個體認(rèn)知發(fā)展，達(dá)到個體智能發(fā)展的又一新高度。；；3．德育對認(rèn)知能力的強(qiáng)化和抑制作用（三）德育的良好個性心理品質(zhì)形成的功能 德育主要是通過對學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的教育與訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙和心理疾病的產(chǎn)生，使學(xué)生形成良好的個性心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。良好的個性心理品質(zhì)具體表現(xiàn)為學(xué)生個體擁有積極、健康、向上的姿態(tài)，擁有朝氣蓬勃的精神等。（四）德育的個體享用性功能德育對每一個個體來說，除具有發(fā)展的功能以外，還具有享用的功能。所謂德育個體享用的功能即德育可使每個個體實(shí)現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面），從中體驗(yàn)到滿足、快樂、幸福，獲到一種精神上的享受。 【案例思考】 “巴比晚宴”慈善并不僅僅給接受善舉的人們帶來了物質(zhì)救濟(jì)，同時也會給做慈善的人帶來精神的滿足和享受，正如比爾蓋茨說的，慈善是讓別人快樂，自己也快樂。 從理論上分析，我們得出多種德育功能及其多方面的表現(xiàn)，但在學(xué)校德育實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)德育并非如此多能或者說這些功能并沒能充分發(fā)揮，其原因是什么呢？根本的原因在于德育功能的顯現(xiàn)或發(fā)揮是需要一定的條件作保證的。如德育目標(biāo)要合理、科學(xué)定位，如果德育目標(biāo)定得太高，我們就會覺得學(xué)校德育實(shí)效低，德育功能沒能實(shí)現(xiàn)。又如德育效果，有時它能及時呈現(xiàn)出來，有時是要通過一段時間甚至幾年才能呈現(xiàn)出來。德育效果的這種滯后性，會使人懷疑德育功能?！舅伎季毩?xí)】（1）德育即道德教育。（2）德育的政治功能是德育最重要的功能。（3）德育功能就是德育目的或德育效果。（1）如何理解德育概念內(nèi)涵與外延？（2）如何理解現(xiàn)代德育的特征？（3）為什么要重視德育的個體性功能？第二章 德育目標(biāo)與內(nèi)容第一節(jié) 德育目標(biāo) 一、德育目標(biāo)的涵義德育目標(biāo)就是德育活動預(yù)先設(shè)定的結(jié)果，是德育活動所要生成或培養(yǎng)的品德規(guī)格。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿（選擇題），貫穿于德育工作的始終，它影響整個教育目的的實(shí)現(xiàn)，決定著德育內(nèi)容的確定、德育方法和形式的選擇和運(yùn)用、德育效果的檢測與評定，對整個德育工作具有導(dǎo)向、激勵、協(xié)調(diào)和評價的作用。德育目標(biāo)與教育目的有緊密的關(guān)系。一方面，德育目標(biāo)是教育目的的重要組成部分。另一方面，德育目標(biāo)是教育目的的具體化。 二、確立德育目標(biāo)的依據(jù)（一）符合一定的教育思想； （二）符合時代和社會發(fā)展的需求；（三）符合受教育者身心發(fā)展的規(guī)律三、我國中小學(xué)德育目標(biāo)的基本精神（一）我國中小學(xué)德育目標(biāo)的演變（二）我國中小學(xué)德育目標(biāo)的特點(diǎn)； ； ； 。第二節(jié) 德育內(nèi)容德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。只有通過與德育目標(biāo)相應(yīng)的德育內(nèi)容的教育，德育目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。 一、德育內(nèi)容的涵義德育內(nèi)容是指由政府有關(guān)部門以法律、文件的形式規(guī)定的教育對象必須掌握的政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范和個性心理品質(zhì)的總和。德育內(nèi)容給我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生哪些品德指明了方向，是完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的一個重要保證。 二、確立德育內(nèi)容的依據(jù)（一）符合德育目標(biāo)的要求。（二）符合學(xué)生身心發(fā)展水平與品德發(fā)展水平。（三）符合社會政治經(jīng)濟(jì)制度。（四）符合社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。（五）符合民族文化傳統(tǒng)。 三、我國中小學(xué)德育的主要內(nèi)容（一）愛國主義教育愛國主義教育主要包括以下內(nèi)容：；；。愛國主義與國際主義是緊密相連的。（二）理想和傳統(tǒng)教育理想和傳統(tǒng)教育就是指對青少年進(jìn)行革命理想和革命傳統(tǒng)的教育，使青少年擁有人生的理想和奮斗的目標(biāo)，為社會貢獻(xiàn)自己的價值。（三）集體主義教育集體主義教育就是用集體主義觀點(diǎn)對青少年進(jìn)行關(guān)心集體、助人為樂的情感和善于在集體中生活、在集體中努力實(shí)現(xiàn)個人價值的教育，它是我國社會主義道德教育的核心。集體主義教育是中小學(xué)德育不可缺少的。集體主義教育包括以下主要內(nèi)容：； ； （四）勞動教育勞動教育就是讓學(xué)生樹立正確的勞動觀念和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。勞動教育主要包括以下內(nèi)容：；，珍惜勞動成果；，艱苦奮斗。 （五）紀(jì)律與法制教育紀(jì)律與法制教育是指用法制和紀(jì)律的基礎(chǔ)知識增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念，養(yǎng)成自覺遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。進(jìn)行紀(jì)律與法制教育，包括以下內(nèi)容：； ；。（六）辯證唯物主義世界觀、人生觀和價值觀教育 辯證唯物主義世界觀、人生觀和價值觀教育是讓學(xué)生擁有科學(xué)的世界觀、樹立正確的人生觀和價值觀的教育。人生觀、世界觀與價值觀聯(lián)系非常緊密，學(xué)生必須用科學(xué)的世界觀解決關(guān)于人生意義的問題，用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，用發(fā)展的眼光全面分析和處理問題。三觀教育主要包括以下內(nèi)容：； ； 。 （七）文明禮貌的教育文明禮貌能反映一個國家、一個民族的精神風(fēng)貌和道德水準(zhǔn)，也是現(xiàn)代社會的要求。文明禮貌教育就是對學(xué)生進(jìn)行對人熱情有禮貌，會用禮貌用語，懂得日常生活中待人接物的禮節(jié)，尊重他人的民族習(xí)慣，遵守社會公德的教育。文明禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德。文明禮貌教育主要包括以下內(nèi)容：； ；、舉止文明。 （八）個性心理品質(zhì)教育；；。 四、學(xué)校德育內(nèi)容的拓展（一）生存教育；（二）生活教育； （三）生命教育（選擇題）； （四）安全教育； （五）升學(xué)與就業(yè)指導(dǎo)教育 【思考練習(xí)】辨析題（1）德育目標(biāo)就是教育目的。（2）德育內(nèi)容必須服從于并服務(wù)于德育目標(biāo)。 （1）什么是德育目標(biāo)？簡述我國中小學(xué)德育目標(biāo)的特點(diǎn)。（2）我國確立中小學(xué)德育內(nèi)容的依據(jù)是什么？（3）我國學(xué)校德育的基本內(nèi)容有哪些？（4）如何看待學(xué)校德育內(nèi)容的拓展？第三章 德育規(guī)律與原則（重點(diǎn)）德育過程是教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，促進(jìn)他們建構(gòu)和提升思想品德的過程。德育過程，即思想品德教育過程。雖然廣義的德育或德育過程包括學(xué)校、家庭和社會三個方面，但此處的德育過程專指學(xué)校德育過程。德育過程與思想品德形成過程有區(qū)別嗎？（辨析題：德育過程就是思想品德形成過程。）德育過程是促進(jìn)人的思想品德形成與發(fā)展的重要因素，但不是唯一因素，二者既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。就聯(lián)系而言，德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)人的品德形成與發(fā)展，而人的品德形成發(fā)展也離不開德育因素的影響，它們之間是教育促發(fā)展的關(guān)系。從區(qū)別來看：其一，范疇不同。德育過程是教育者對受教育者的教育過程，屬于教育活動范疇；而思想品德形成過程是學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程，屬于人的素質(zhì)發(fā)展的范疇。其二，影響因素不同。德育過程中，學(xué)生只受有目的、有計劃、有組織的教育影響；而思想品德形成過程中，學(xué)生要受各種因素的影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素影響。其三，結(jié)果不同。德育過程的運(yùn)行結(jié)果與社會要求相一致；而思想品德形成過程的運(yùn)行結(jié)果與社會要求可能一致，也可能偏離或背離。根據(jù)相關(guān)的研究和對思想品德形成過程的分析，大致可以歸納出如下規(guī)律：（1）思想品德的形成過程是知、情、意、行的養(yǎng)成過程；（2）活動和交往是思想品德形成的基礎(chǔ)或源泉；（3)思想內(nèi)部的矛盾運(yùn)動是思想品德發(fā)展的動力；（4）思想品德的形成是長期積累、螺旋上升的過程。 第一節(jié) 德育規(guī)律德育規(guī)律是德育過程諸要素之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。德育過程的基本規(guī)律（4個規(guī)律）：第一個德育規(guī)律：德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程就本質(zhì)而言，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而品德的結(jié)構(gòu)一般是由知、情、意、行四要素構(gòu)成，所以，德育過程本質(zhì)上就是培養(yǎng)知、情、意、行的過程。、情、意、行的涵義與作用（1）知——道德認(rèn)識，是對現(xiàn)實(shí)社會道德關(guān)系和處理這些關(guān)系的準(zhǔn)則、規(guī)范的認(rèn)識。從品德結(jié)構(gòu)和具體的品德形成過程來看，道德認(rèn)識是基礎(chǔ)，是產(chǎn)生道德情感、道德意志、道德行為的必要條件。（2）情——道德情感，亦稱道德感，是根據(jù)一定的道德需要和道德原則感知、理解、評價現(xiàn)實(shí)時所產(chǎn)生的一切情緒體驗(yàn)。道德情感是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)，對于道德行為的形成具有重要的調(diào)節(jié)作用。（3）意——道德意志，指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動性，它包括毅力和自控力。道德意志表現(xiàn)為意志活動，是調(diào)節(jié)道德行為的巨大精神力量，在促使人們的道德動機(jī)斗爭和把道德認(rèn)識、道德情感轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈倪^程中起著特殊的作用。個人一旦具備堅強(qiáng)的意志，便能用道德的動機(jī)戰(zhàn)勝不道德的動機(jī)、以理智戰(zhàn)勝欲望、憑堅持戰(zhàn)勝動搖，克服各種困難，排除一切干擾，堅持始終地踐行道德行為。（4）行——道德行為，是指人們在一定的道德認(rèn)識或道德情感支配下采取的行動。道德行為是衡量人的道德修養(yǎng)水平的客觀指標(biāo)或重要標(biāo)志，一個人品德水平的高低只有通過道德行為才能表明。但人的道德行為可能是偶然的，亦可能是經(jīng)常的，有時是自覺的，有時又是自然的。在一定意義上，真正稱得上道德行為的只有道德習(xí)慣。、情、意、行的整體功能知、情、意、行四要素雖然各有自己的特點(diǎn)和作用，但彼此之間又相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)、相輔相成，從而推動品德的發(fā)展。因此，實(shí)施德育必須注意發(fā)揮品德結(jié)構(gòu)內(nèi)部諸要素的整體功能。（1）注意全面性因?yàn)槠返陆Y(jié)構(gòu)各要素是互相聯(lián)系的，道德認(rèn)識指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)著道德情感、意志和行為，而道德情感和意志也影響著道德認(rèn)識和行為，道德行為則對道德認(rèn)識的獲得與鞏固、道德情感的形成與豐富以及道德意志的鍛煉起著很大的作用。因此，我們在德育過程中必須堅持曉之以理、動之以情、持之以恒和導(dǎo)之以行，從四個方面同時對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，這樣才能使知、情、意、行各要素和諧發(fā)展，從而最有效