【正文】 階段。所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體從“生物人”逐漸成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程，亦即個(gè)體習(xí)得社會(huì)文化規(guī)范和適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，成為社會(huì)合格成員的過(guò)程。這些榜樣是班集體的共同資源，他們能激發(fā)身邊同齡人向上的精神，激發(fā)他們自我實(shí)現(xiàn)的潛能。班級(jí)制度文化是指班級(jí)制定的各種規(guī)章制度。要讓班級(jí)成員生活在其中，感覺到舒適。一方面，在班級(jí)建立之初，班主任要善于創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生之間和師生之間能有更多的交流，特別是要了解、熟悉每一位學(xué)生，主動(dòng)和學(xué)生進(jìn)行平等的交流與溝通，讓學(xué)生感受到老師的關(guān)注，從而對(duì)班集體產(chǎn)生親近感。）其三，面對(duì)學(xué)生在班級(jí)生活中出現(xiàn)的各種人際矛盾，班主任要善于尋找各種機(jī)會(huì)化解。班級(jí)特色的形成，首先要基于班集體的現(xiàn)實(shí)條件，如班集體成員的知識(shí)能力水平特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、需求特點(diǎn)、成長(zhǎng)背景特點(diǎn)、班主任的個(gè)性特點(diǎn)等，真正的特色形成一定是依存于班集體成員本身具有的特點(diǎn)。這樣一個(gè)過(guò)程，由于學(xué)生的廣泛參與，班規(guī)早已深入人心，效果不言而喻。班規(guī)產(chǎn)生效果的關(guān)鍵在于持之以恒地執(zhí)行。其次，班主任要利用各種機(jī)會(huì)在學(xué)生中間樹立科任教師的威信，特別是可以通過(guò)邀請(qǐng)科任教師參與班級(jí)的活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)科任教師另一面的魅力。具體方式有：一是邀請(qǐng)社區(qū)的工作人員以及其他熱心人士、專業(yè)人士來(lái)學(xué)校和學(xué)生進(jìn)行交流溝通，傳播有價(jià)值的文化知識(shí)技能。 （2）如何建設(shè)班集體？第七章 班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施（基本不考，只有個(gè)別選擇題）第一節(jié) 班級(jí)活動(dòng)的意義和特點(diǎn)一、班級(jí)活動(dòng)的意義二、班級(jí)活動(dòng)的特點(diǎn) (一）自愿性；（二）生活性；教育即生活（杜威）；生活即教育（陶行知）（三）教育性；（四）體驗(yàn)性第二節(jié) 班級(jí)活動(dòng)的主要內(nèi)容與組織形式 一、班級(jí)活動(dòng)的主要內(nèi)容班級(jí)活動(dòng)的內(nèi)容十分豐富，主要涉及思想品德教育、勞動(dòng)教育、科技教育、文體教育、心理健康教育這五個(gè)方面。 （2）班級(jí)文化建設(shè)是指創(chuàng)建班級(jí)文化墻的活動(dòng)。五是組織機(jī)構(gòu)資源等，包括社區(qū)各企事業(yè)單位等組織機(jī)構(gòu)及其開展的各種豐富活動(dòng)等。2．班主任注重平時(shí)和家長(zhǎng)保持暢通的溝通渠道。（一）整合科任教師資源任課教師集體是班集體的一個(gè)重要組成部分，是班主任首要利用的班級(jí)教育資源。（二）班規(guī)的執(zhí)行要發(fā)揮班規(guī)促進(jìn)班集體建設(shè)的作用，班規(guī)的執(zhí)行環(huán)節(jié)更為關(guān)鍵。首先應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行充分地醞釀?dòng)懻?，可以在廣泛征集意見的基礎(chǔ)上整理出班規(guī)的初稿，然后再讓學(xué)生分組討論完善。班級(jí)特色是班級(jí)文化形成的內(nèi)部表現(xiàn)，也是班級(jí)文化建設(shè)的重要目標(biāo)。班主任要區(qū)別對(duì)待不同的非正式群體類型，進(jìn)行有效的教育和引導(dǎo)，可以發(fā)揮小團(tuán)體在班級(jí)工作中的積極的正面能量，使他們?nèi)谌胝麄€(gè)集體。如設(shè)置圖書角、植物角；張貼或懸掛學(xué)生的作文、攝影、美術(shù)手工作品等。硬環(huán)境是指教室空間、寢室空間，書桌、地面、黑板，以及燈光和其他附屬設(shè)施。班級(jí)精神文化是指班級(jí)成員頭腦中所擁有的觀念體系，包含了價(jià)值觀念、理想信念、思想情感、道德、習(xí)慣、傳統(tǒng)、人際關(guān)系、集體輿論等，它是班級(jí)文化的核心。班級(jí)文化集中體現(xiàn)了一個(gè)班集體的精神觀念，它通過(guò)物質(zhì)環(huán)境、制度、以及精神產(chǎn)品等載體潛移默化地陶冶學(xué)生。良好的人際關(guān)系與和諧的心理氛圍，使學(xué)生對(duì)集體產(chǎn)生自豪感、依戀感、榮譽(yù)感等肯定的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化了對(duì)班集體的認(rèn)同感和歸屬感，學(xué)生把班級(jí)當(dāng)成自己的家，感受著家的溫暖的同時(shí)，能自覺地將自己的發(fā)展與集體的發(fā)展聯(lián)系在一起，使集體的行動(dòng)更富于成效，班集體更加鞏固和成熟。第二節(jié) 班集體 班集體建設(shè)是班主任的核心工作。二是教育學(xué)科的知識(shí)和教育教學(xué)的能力。，即班主任用語(yǔ)言對(duì)學(xué)生曉之以理、動(dòng)之以情，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，幫他們分析學(xué)習(xí)、交往等方面的現(xiàn)狀以其原因和解決問題的方法。（三）班級(jí)常規(guī)管理常規(guī)的管理工作是班主任的主要工作內(nèi)容，通常要占用班主任大量的時(shí)間，但優(yōu)秀的班主任卻能善于利用建立班級(jí)常規(guī)和引導(dǎo)學(xué)生自主管理來(lái)提高工作效率和效果。中小學(xué)階段是人生中最重要的發(fā)展時(shí)期，是學(xué)生理解人生意義的重要階段，是學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事”的最重要階段。2006年中共中央國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)班主任工作的意見》，我國(guó)教育主管部門首次對(duì)班主任承擔(dān)的角色做出了相應(yīng)的規(guī)定，概括而言主要指出了班主任的組織者、指導(dǎo)者、教育者、協(xié)調(diào)者角色。（2）尊重學(xué)生的主體地位與教師管理班級(jí)是無(wú)法兼顧的。（3）處理好民主與集中的關(guān)系。（二）運(yùn)用制度管理法的要求 運(yùn)用制度管理法應(yīng)遵循如下要求：（1）要注意讓每個(gè)學(xué)生都了解規(guī)章制度的內(nèi)容和意義。（四）班級(jí)彈性管理策略所謂彈性管理策略是指在基本規(guī)范制定的指導(dǎo)下靈活地運(yùn)用管理方法。（三）班級(jí)制度規(guī)范策略班級(jí)規(guī)范由紀(jì)律、輿論、班風(fēng)諸要素形成。班級(jí)目標(biāo)系統(tǒng)應(yīng)該是一個(gè)由整體目標(biāo)和縱橫關(guān)聯(lián)的目標(biāo)有機(jī)組合而成的目標(biāo)管理網(wǎng)絡(luò)。它的基本思想是通過(guò)具體的目標(biāo)確定班級(jí)的活動(dòng)方向和發(fā)展趨勢(shì)，以目標(biāo)達(dá)成度來(lái)評(píng)價(jià)管理是否有效，并以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和實(shí)踐能力。 第三節(jié) 班級(jí)管理策略一、班級(jí)管理策略的概念班級(jí)管理策略是研究班級(jí)管理過(guò)程中班級(jí)成員個(gè)體及群體的行為特點(diǎn)及其規(guī)律性，以促進(jìn)班級(jí)管理科學(xué)化的一項(xiàng)策略。（二）任課教師教育是一項(xiàng)全民性的事業(yè)，在學(xué)校教育當(dāng)中，只有班主任、各任課教師、學(xué)生的共同努力、密切配合、形成合力，才能夠促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，達(dá)到教書育人的目的。教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、個(gè)人特質(zhì)等都會(huì)對(duì)班級(jí)氣氛產(chǎn)生影響。（4）作業(yè)管理作業(yè)是日常教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)作業(yè)布置、收集、批改與訂正的管理，是班級(jí)教學(xué)管理的重要內(nèi)容。這一類的問題所導(dǎo)致的課堂紀(jì)律問題可直接擾亂課堂秩序。三是任務(wù)促成的紀(jì)律。其次，教師要用飽滿的情緒、豐富的情感感染學(xué)生。通常情況下，我們以秩序、參與、交流三個(gè)指標(biāo)為依據(jù)，將課堂氣氛劃分為三種主要的類型：積極的課堂氣氛，消極的課堂氣氛，對(duì)抗的課堂氣氛。主要分為短期目標(biāo)、中期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)。他提出，形成具有鮮明班集體特點(diǎn)的堅(jiān)強(qiáng)而自覺的集體，要有一個(gè)培養(yǎng)過(guò)程，大致要經(jīng)歷三個(gè)階段?！舅伎季毩?xí)】（1）什么是德育模式?當(dāng)代較有影響的德育模式有哪些?各種德育模式的代表人物和主要內(nèi)容是什么?（2）比較皮亞杰與柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論。五、品德評(píng)價(jià)法（一）品德評(píng)價(jià)法的內(nèi)涵 品德評(píng)價(jià)法是教育者根據(jù)德育目標(biāo)的要求，對(duì)受教育者已經(jīng)形成的或正在形成中的優(yōu)良品德或不良品德進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予肯定或否定的一種方法。 四、實(shí)際鍛煉法（一）實(shí)際鍛煉法的內(nèi)涵實(shí)際鍛煉法是教育者組織學(xué)生按照一定的要求，參與各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的方法。（三）說(shuō)服教育的方式 運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說(shuō)服教育的方式，主要包括參觀、訪問、調(diào)查等方法。（一）校園團(tuán)隊(duì)活動(dòng)（二）校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)和時(shí)政學(xué)習(xí) 四、校園文化建設(shè) 校園文化具有重要的育人功能。中小學(xué)各科教材都是根據(jù)教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)編寫的，它具有豐富的思想教育內(nèi)容。在德育活動(dòng)中，以學(xué)生為主體，是主體性德育的一個(gè)基本理念。影響較大、討論較多并被賦予模式之名的主要有灌輸式德育模式、活動(dòng)德育模式、主體性德育模式等。麥克費(fèi)爾和他的同事托馬斯、查普曼所創(chuàng)立，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。二、國(guó)內(nèi)外主要德育模式 19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)末，許多道德教育理論家和思想家圍繞道德教育的性質(zhì)、目的、任務(wù)、內(nèi)容和方法等根本問題進(jìn)行了研究，形成了各種各樣的道德教育學(xué)說(shuō)和道德教育模式。 （2）培養(yǎng)學(xué)生的思想品德必須遵循知、情、意、行的順序。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、團(tuán)隊(duì)干部、科任教師及其他工作人員必須統(tǒng)一思想、同心協(xié)力、相互支持，形成教育合力。沒有對(duì)學(xué)生全方位的了解，對(duì)學(xué)生的教育就只能盲目嘗試、無(wú)的放矢。貫徹長(zhǎng)善救失原則的基本要求：，辯證看待學(xué)生；，克服缺點(diǎn)；。要讓學(xué)生感受到真正的尊重并誠(chéng)心接受教師的嚴(yán)格要求，就必須平等地對(duì)待學(xué)生。，通過(guò)個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體。（三）知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一原則是指進(jìn)行德育時(shí)，既重視系統(tǒng)的理論教育，又注意組織學(xué)生的行為實(shí)踐，將提高思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)行為習(xí)慣統(tǒng)一起來(lái)。 二、我國(guó)中小學(xué)德育的基本原則（一）導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的教育與再教育，不斷實(shí)現(xiàn)思想品德從量變到質(zhì)變的螺旋上升的過(guò)程。德育過(guò)程就是組織學(xué)生的活動(dòng)與交往，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過(guò)程。但由于品德結(jié)構(gòu)的四要素相對(duì)獨(dú)立、特點(diǎn)各異，而受教育者在知、情、意、行的發(fā)展方向和水平上亦可能失衡，從而導(dǎo)致學(xué)生“言行不一”或“口是心非”、情通理不達(dá)或達(dá)理不通情的狀況，因而德育過(guò)程不能固守既定的程式，必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況并針對(duì)出現(xiàn)的問題，靈活變通，采取多種開端。道德行為是衡量人的道德修養(yǎng)水平的客觀指標(biāo)或重要標(biāo)志，一個(gè)人品德水平的高低只有通過(guò)道德行為才能表明。、情、意、行的涵義與作用（1）知——道德認(rèn)識(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德關(guān)系和處理這些關(guān)系的準(zhǔn)則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。德育過(guò)程是教育者對(duì)受教育者的教育過(guò)程，屬于教育活動(dòng)范疇；而思想品德形成過(guò)程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過(guò)程，屬于人的素質(zhì)發(fā)展的范疇。 （1）什么是德育目標(biāo)？簡(jiǎn)述我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的特點(diǎn)。三觀教育主要包括以下內(nèi)容：； ； 。（三）集體主義教育集體主義教育就是用集體主義觀點(diǎn)對(duì)青少年進(jìn)行關(guān)心集體、助人為樂的情感和善于在集體中生活、在集體中努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的教育，它是我國(guó)社會(huì)主義道德教育的核心。 二、確立德育內(nèi)容的依據(jù)（一）符合德育目標(biāo)的要求。德育目標(biāo)與教育目的有緊密的關(guān)系。如德育目標(biāo)要合理、科學(xué)定位，如果德育目標(biāo)定得太高，我們就會(huì)覺得學(xué)校德育實(shí)效低，德育功能沒能實(shí)現(xiàn)。 （一）德育的個(gè)體品德形成與發(fā)展的功能（二）德育的個(gè)體智能發(fā)展的功能 德育的個(gè)體智能發(fā)展功能主要表現(xiàn)在德育對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的支配與控制，對(duì)認(rèn)知能力的強(qiáng)化與抑制。它的宏觀作用是通過(guò)德育形成一定經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)道德，以此影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值取向；它的微觀作用是培養(yǎng)勞動(dòng)者的主體意識(shí)、科技立國(guó)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益觀念、時(shí)間觀念以及勞動(dòng)積極性等，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?，F(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的品德密切聯(lián)系。以至于人們打趣說(shuō)：“‘德育’是個(gè)筐，什么東西都可以往里裝！”這就是德育概念“泛化”的問題。（一）道德教育（我國(guó)學(xué)校德育的基礎(chǔ)與根本是什么？選擇題） 道德教育指的是關(guān)于個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的教育。在1988年召開的全國(guó)中小學(xué)德育工作會(huì)議上正式確定統(tǒng)一使用“德育”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。（二）政治教育政治教育主要是指按照國(guó)家特定的政治觀，向受教育者傳播相應(yīng)的政治理論和政治價(jià)值觀，幫助他們樹立起正確的政治立場(chǎng)與政治信仰的教育。一、習(xí)俗性德育及其特征在學(xué)校教育產(chǎn)生以前，原始社會(huì)中存在習(xí)俗性德育的德育形態(tài)。二、德育的社會(huì)性功能表現(xiàn)出德育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。認(rèn)清學(xué)校德育的文化功能，有利于德育理論和德育實(shí)踐克服急功近利的功利主義傾向。良好的個(gè)性心理品質(zhì)具體表現(xiàn)為學(xué)生個(gè)體擁有積極、健康、向上的姿態(tài)，擁有朝氣蓬勃的精神等?！舅伎季毩?xí)】（1）德育即道德教育。 二、確立德育目標(biāo)的依據(jù)（一）符合一定的教育思想； （二）符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需求；（三）符合受教育者身心發(fā)展的規(guī)律三、我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的基本精神（一）我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的演變（二）我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的特點(diǎn)； ； ； 。（四）符合社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。勞動(dòng)教育主要包括以下內(nèi)容：；，珍惜勞動(dòng)成果；，艱苦奮斗。文明禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德。雖然廣義的德育或德育過(guò)程包括學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)方面，但此處的德育過(guò)程專指學(xué)校德育過(guò)程。其三，結(jié)果不同。道德情感是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)，對(duì)于道德行為的形成具有重要的調(diào)節(jié)作用。、情、意、行的整體功能知、情、意、行四要素雖然各有自己的特點(diǎn)和作用，但彼此之間又相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)、相輔相成，從而推動(dòng)品德的發(fā)展?！弊鳛槠渲兄匾糠值牡掠膊焕?。這一矛盾貫穿于德育過(guò)程的始終，并影響和制約著其他矛盾，其他矛盾都服從和服務(wù)于這個(gè)主要矛盾，因此，教育者必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過(guò)向受教育者傳授一定的社會(huì)思想和道德規(guī)范，引導(dǎo)他們進(jìn)行道德實(shí)踐，把他們從原有的品德水平提高到教師所要求的新的品德水平上來(lái)。綜上所述，德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的螺旋上升的過(guò)程。 （二）疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則也叫正面教育或正面引導(dǎo)原則，是指進(jìn)行德育時(shí)，教師要從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)入手，以說(shuō)理疏導(dǎo)的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使他們積極向上。這條原則的主要依據(jù)是集體在培養(yǎng)學(xué)生思想品德中所具有的特殊作用，以及集體和個(gè)人的辯證統(tǒng)一關(guān)系。最早提出該條原則的是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯，他說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。在常規(guī)管理和行為糾正過(guò)程中必須“對(duì)事不對(duì)人”，無(wú)論是誰(shuí)，只要違規(guī)犯錯(cuò)，就要按規(guī)定處理，該批就批，當(dāng)罰則罰，這樣才會(huì)讓學(xué)生心悅誠(chéng)服、真心改過(guò)。（七）因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育時(shí)要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。”每個(gè)學(xué)生個(gè)性相異、水平不一，無(wú)論是生理還是心理抑或思想品德都表現(xiàn)出一定的個(gè)別差異性。如果這些影響相互對(duì)立或沖突，就會(huì)消減學(xué)校德育的作用，出現(xiàn)5＜2或5+2=0（其中“5”指學(xué)生5天在校接受的正面教育，“2”指學(xué)生周末兩天在家和社會(huì)所受的負(fù)面影響）的現(xiàn)象。 （5）對(duì)于屢教不改的學(xué)生，適當(dāng)?shù)捏w罰是可以的。（選擇題） 美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格繼承了皮亞杰的研究路線，運(yùn)用“道德兩難故事法”對(duì)兒童的道德判斷問題進(jìn)行了大量的追蹤研究和跨文化研究，擴(kuò)展了皮亞杰的理論，對(duì)兒童道德判斷的研究更加具體、精細(xì)和系統(tǒng)，他反對(duì)相對(duì)主義的道德價(jià)值觀，主張建立普遍的道德價(jià)值，并提出了“道德發(fā)展階段理論”，認(rèn)為兒童的道德判斷是按三個(gè)水平、六個(gè)階段向前發(fā)展的。對(duì)此，路易斯?拉斯等人從杜威的經(jīng)驗(yàn)主義價(jià)值論、人本主義心理學(xué)尊重兒童的角度出發(fā)，提出了價(jià)值澄清理論。 (1) 活動(dòng)德育模式的內(nèi)涵活動(dòng)德育模式是在活動(dòng)中產(chǎn)生的，而且是通過(guò)活動(dòng)來(lái)實(shí)施的一種道德教育模式，其實(shí)質(zhì)在于認(rèn)定活動(dòng)（個(gè)體的自主活