【正文】 培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而品德的結(jié)構(gòu)一般是由知、情、意、行四要素構(gòu)成，所以，德育過程本質(zhì)上就是培養(yǎng)知、情、意、行的過程。其三，結(jié)果不同。從區(qū)別來(lái)看：其一，范疇不同。雖然廣義的德育或德育過程包括學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)方面，但此處的德育過程專指學(xué)校德育過程。（2）德育內(nèi)容必須服從于并服務(wù)于德育目標(biāo)。文明禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德。人生觀、世界觀與價(jià)值觀聯(lián)系非常緊密，學(xué)生必須用科學(xué)的世界觀解決關(guān)于人生意義的問題，用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，用發(fā)展的眼光全面分析和處理問題。勞動(dòng)教育主要包括以下內(nèi)容：；，珍惜勞動(dòng)成果；，艱苦奮斗。（二）理想和傳統(tǒng)教育理想和傳統(tǒng)教育就是指對(duì)青少年進(jìn)行革命理想和革命傳統(tǒng)的教育，使青少年擁有人生的理想和奮斗的目標(biāo)，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的價(jià)值。（四）符合社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。德育內(nèi)容給我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生哪些品德指明了方向，是完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的一個(gè)重要保證。 二、確立德育目標(biāo)的依據(jù)（一）符合一定的教育思想； （二）符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需求；（三）符合受教育者身心發(fā)展的規(guī)律三、我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的基本精神（一）我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的演變（二）我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的特點(diǎn)； ； ； 。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿（選擇題），貫穿于德育工作的始終，它影響整個(gè)教育目的的實(shí)現(xiàn)，決定著德育內(nèi)容的確定、德育方法和形式的選擇和運(yùn)用、德育效果的檢測(cè)與評(píng)定，對(duì)整個(gè)德育工作具有導(dǎo)向、激勵(lì)、協(xié)調(diào)和評(píng)價(jià)的作用?！舅伎季毩?xí)】（1）德育即道德教育。 從理論上分析，我們得出多種德育功能及其多方面的表現(xiàn)，但在學(xué)校德育實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)德育并非如此多能或者說這些功能并沒能充分發(fā)揮，其原因是什么呢？根本的原因在于德育功能的顯現(xiàn)或發(fā)揮是需要一定的條件作保證的。良好的個(gè)性心理品質(zhì)具體表現(xiàn)為學(xué)生個(gè)體擁有積極、健康、向上的姿態(tài)，擁有朝氣蓬勃的精神等。我們認(rèn)為，德育的個(gè)體性功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。認(rèn)清學(xué)校德育的文化功能，有利于德育理論和德育實(shí)踐克服急功近利的功利主義傾向。（二）德育的經(jīng)濟(jì)功能德育的經(jīng)濟(jì)功能就是德育通過培養(yǎng)受教育者特定思想政治道德素質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，表現(xiàn)在宏觀與微觀兩個(gè)方面。二、德育的社會(huì)性功能表現(xiàn)出德育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。三、現(xiàn)代德育及其特征現(xiàn)代德育則是存在于現(xiàn)代社會(huì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)全面發(fā)展的要求，培養(yǎng)現(xiàn)代人的思想品德為目的的德育。一、習(xí)俗性德育及其特征在學(xué)校教育產(chǎn)生以前，原始社會(huì)中存在習(xí)俗性德育的德育形態(tài)。有人認(rèn)為德育除政治教育、思想教育、道德教育與個(gè)性心理品質(zhì)教育之外，還應(yīng)當(dāng)包括法制教育、性教育、青春期教育、環(huán)境教育等。（二）政治教育政治教育主要是指按照國(guó)家特定的政治觀，向受教育者傳播相應(yīng)的政治理論和政治價(jià)值觀，幫助他們樹立起正確的政治立場(chǎng)與政治信仰的教育。簡(jiǎn)言之，德育就是培養(yǎng)與促進(jìn)學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展的教育活動(dòng)。在1988年召開的全國(guó)中小學(xué)德育工作會(huì)議上正式確定統(tǒng)一使用“德育”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。二、“狹義的德育”與“廣義的德育”當(dāng)前我們所說的德育，大多指廣義的德育。（一）道德教育（我國(guó)學(xué)校德育的基礎(chǔ)與根本是什么？選擇題） 道德教育指的是關(guān)于個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的教育。（三）思想教育思想教育主要是指關(guān)于人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及相應(yīng)思想觀念方面的教育，即人們常說的“三觀”教育。以至于人們打趣說：“‘德育’是個(gè)筐，什么東西都可以往里裝！”這就是德育概念“泛化”的問題。習(xí)俗性德育是指人類社會(huì)早期以習(xí)俗性道德為教育內(nèi)容并通過習(xí)俗與生活去實(shí)施的道德教育形態(tài)，它與人們的勞動(dòng)、生活融合為一體。現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的品德密切聯(lián)系。（一）德育的政治功能 在德育的多種社會(huì)性功能中，政治功能是首要的。它的宏觀作用是通過德育形成一定經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)道德，以此影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值取向；它的微觀作用是培養(yǎng)勞動(dòng)者的主體意識(shí)、科技立國(guó)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益觀念、時(shí)間觀念以及勞動(dòng)積極性等，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。學(xué)校德育不僅為政治服務(wù)，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展均有重要的作用。 （一）德育的個(gè)體品德形成與發(fā)展的功能（二）德育的個(gè)體智能發(fā)展的功能 德育的個(gè)體智能發(fā)展功能主要表現(xiàn)在德育對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的支配與控制，對(duì)認(rèn)知能力的強(qiáng)化與抑制。（四）德育的個(gè)體享用性功能德育對(duì)每一個(gè)個(gè)體來(lái)說，除具有發(fā)展的功能以外，還具有享用的功能。如德育目標(biāo)要合理、科學(xué)定位，如果德育目標(biāo)定得太高，我們就會(huì)覺得學(xué)校德育實(shí)效低，德育功能沒能實(shí)現(xiàn)。（2）德育的政治功能是德育最重要的功能。德育目標(biāo)與教育目的有緊密的關(guān)系。第二節(jié) 德育內(nèi)容德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。 二、確立德育內(nèi)容的依據(jù)（一）符合德育目標(biāo)的要求。（五）符合民族文化傳統(tǒng)。（三）集體主義教育集體主義教育就是用集體主義觀點(diǎn)對(duì)青少年進(jìn)行關(guān)心集體、助人為樂的情感和善于在集體中生活、在集體中努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的教育，它是我國(guó)社會(huì)主義道德教育的核心。 （五）紀(jì)律與法制教育紀(jì)律與法制教育是指用法制和紀(jì)律的基礎(chǔ)知識(shí)增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念，養(yǎng)成自覺遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。三觀教育主要包括以下內(nèi)容：； ； 。文明禮貌教育主要包括以下內(nèi)容：； ；、舉止文明。 （1）什么是德育目標(biāo)？簡(jiǎn)述我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)的特點(diǎn)。德育過程與思想品德形成過程有區(qū)別嗎？（辨析題：德育過程就是思想品德形成過程。德育過程是教育者對(duì)受教育者的教育過程，屬于教育活動(dòng)范疇；而思想品德形成過程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過程，屬于人的素質(zhì)發(fā)展的范疇。德育過程的運(yùn)行結(jié)果與社會(huì)要求相一致；而思想品德形成過程的運(yùn)行結(jié)果與社會(huì)要求可能一致，也可能偏離或背離。、情、意、行的涵義與作用（1）知——道德認(rèn)識(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德關(guān)系和處理這些關(guān)系的準(zhǔn)則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。（3）意——道德意志，指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性，它包括毅力和自控力。道德行為是衡量人的道德修養(yǎng)水平的客觀指標(biāo)或重要標(biāo)志，一個(gè)人品德水平的高低只有通過道德行為才能表明。因此，實(shí)施德育必須注意發(fā)揮品德結(jié)構(gòu)內(nèi)部諸要素的整體功能。但由于品德結(jié)構(gòu)的四要素相對(duì)獨(dú)立、特點(diǎn)各異，而受教育者在知、情、意、行的發(fā)展方向和水平上亦可能失衡，從而導(dǎo)致學(xué)生“言行不一”或“口是心非”、情通理不達(dá)或達(dá)理不通情的狀況，因而德育過程不能固守既定的程式，必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況并針對(duì)出現(xiàn)的問題，靈活變通，采取多種開端。對(duì)于學(xué)生的思想品德教育決不能墨守成規(guī)，否則就難奏實(shí)效。德育過程就是組織學(xué)生的活動(dòng)與交往，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過程。第4個(gè)德育規(guī)律：德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程俗語(yǔ)云，“十年樹木，百年樹人”，雖顯夸張，但也說明了育人之不易。品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的教育與再教育，不斷實(shí)現(xiàn)思想品德從量變到質(zhì)變的螺旋上升的過程。在此過程中，教育者一方面要堅(jiān)定教育的信心，堅(jiān)信“精誠(chéng)所至，金石為開”！對(duì)每一個(gè)學(xué)生不拋棄、不放棄，堅(jiān)持不懈、持之以恒地培養(yǎng)學(xué)生的品德，另一方面，對(duì)于“問題兒童”或“品行不良學(xué)生”，又要分清原因、對(duì)癥下藥，抓反復(fù)、反復(fù)抓，耐心細(xì)致地進(jìn)行疏導(dǎo)轉(zhuǎn)化，使其改邪歸正，真心向善。 二、我國(guó)中小學(xué)德育的基本原則（一）導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。 疏導(dǎo)原則是“德育過程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程”規(guī)律和學(xué)生思想品德形成規(guī)律的反映，同時(shí)也體現(xiàn)了尊重學(xué)生主體地位的時(shí)代要求和師生平等的教育思想。（三）知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一原則是指進(jìn)行德育時(shí)，既重視系統(tǒng)的理論教育，又注意組織學(xué)生的行為實(shí)踐，將提高思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)行為習(xí)慣統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)然，在一定程度上它也反映了思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，因?yàn)?，活?dòng)與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)，而學(xué)生的活動(dòng)與交往又主要是在集體中進(jìn)行。，通過個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體?！必瀼氐幕疽螅?、尊重、信任、理解學(xué)生。要讓學(xué)生感受到真正的尊重并誠(chéng)心接受教師的嚴(yán)格要求，就必須平等地對(duì)待學(xué)生。，嚴(yán)而不苛。貫徹長(zhǎng)善救失原則的基本要求：，辯證看待學(xué)生；，克服缺點(diǎn)；。因材施教原則是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，首創(chuàng)者為中國(guó)偉大的教育家孔子。沒有對(duì)學(xué)生全方位的了解，對(duì)學(xué)生的教育就只能盲目嘗試、無(wú)的放矢。教師對(duì)學(xué)生的教育或引導(dǎo)就不能“一刀切”或“一鍋煮”，而必須因人而異，對(duì)癥下藥，具體問題具體分析，創(chuàng)造性的進(jìn)行教育，這樣才可能促使每個(gè)學(xué)生順利健康的成長(zhǎng)。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、團(tuán)隊(duì)干部、科任教師及其他工作人員必須統(tǒng)一思想、同心協(xié)力、相互支持，形成教育合力。因此，學(xué)校、家庭、社會(huì)組織或團(tuán)體必須共同研究、相互協(xié)調(diào)，指導(dǎo)校外活動(dòng)，安排好假期活動(dòng)，逐步形成以學(xué)校為中心的學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，使各方面的教育影響形成合力，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德健康迅速地成長(zhǎng)。 （2）培養(yǎng)學(xué)生的思想品德必須遵循知、情、意、行的順序。（2015） （1）為什么在德育過程中要堅(jiān)持“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒和導(dǎo)之以行”？ （2）怎樣理解德育過程的基本矛盾？ （3）為什么德育過程具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性？ （4）在實(shí)踐中應(yīng)如何貫徹疏導(dǎo)、知行統(tǒng)一、長(zhǎng)善救失、因材施教等原則？ 第四章 德育模式、途徑與方法（重點(diǎn)）第一節(jié) 德育模式德育模式是聯(lián)結(jié)德育理論與德育實(shí)踐的紐帶，是在德育實(shí)施過程中，道德理論與德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑等的某種組合方式。二、國(guó)內(nèi)外主要德育模式 19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)末，許多道德教育理論家和思想家圍繞道德教育的性質(zhì)、目的、任務(wù)、內(nèi)容和方法等根本問題進(jìn)行了研究，形成了各種各樣的道德教育學(xué)說和道德教育模式。 麥克費(fèi)爾和他的同事托馬斯、查普曼所創(chuàng)立，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。這一學(xué)派的主要代表人物有哈明（Merrrill Harmin)、西蒙（)等人。影響較大、討論較多并被賦予模式之名的主要有灌輸式德育模式、活動(dòng)德育模式、主體性德育模式等。它是在反省傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上提出的，其本質(zhì)在于突出道德教育的主體性。在德育活動(dòng)中，以學(xué)生為主體，是主體性德育的一個(gè)基本理念。 第二節(jié) 德育途徑德育途徑是指德育實(shí)施的渠道和形式，學(xué)校為了向?qū)W生施加德育影響而組織的各種活動(dòng)、開展的各項(xiàng)工作都是德育的途徑。中小學(xué)各科教材都是根據(jù)教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)編寫的，它具有豐富的思想教育內(nèi)容。中小學(xué)校園活動(dòng)主要有以下幾類：常規(guī)活動(dòng)，如校會(huì)、班會(huì)、隊(duì)會(huì)、晨會(huì)等。（一）校園團(tuán)隊(duì)活動(dòng)（二）校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)和時(shí)政學(xué)習(xí) 四、校園文化建設(shè) 校園文化具有重要的育人功能。說服教育法的特點(diǎn)有：一是強(qiáng)調(diào)正面教育，提高認(rèn)識(shí)，教育時(shí)注意講明道理、以理服人。（三）說服教育的方式 運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說服教育的方式，主要包括參觀、訪問、調(diào)查等方法。（二）榜樣示范的類型（三）運(yùn)用榜樣法的要求 運(yùn)用榜樣教育學(xué)生，教師要事先有周密計(jì)劃，使學(xué)生明確向榜樣人物學(xué)習(xí)什么，怎樣聯(lián)系自己的實(shí)際，應(yīng)從什么地方學(xué)起，怎樣逐步深入等。 四、實(shí)際鍛煉法（一）實(shí)際鍛煉法的內(nèi)涵實(shí)際鍛煉法是教育者組織學(xué)生按照一定的要求，參與各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的方法。，使中小學(xué)生成為各種實(shí)際鍛煉的主人。五、品德評(píng)價(jià)法（一）品德評(píng)價(jià)法的內(nèi)涵 品德評(píng)價(jià)法是教育者根據(jù)德育目標(biāo)的要求，對(duì)受教育者已經(jīng)形成的或正在形成中的優(yōu)良品德或不良品德進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予肯定或否定的一種方法。從評(píng)價(jià)時(shí)間看，有即時(shí)性評(píng)價(jià)和階段性評(píng)價(jià)，如課前、課余的表?yè)P(yáng)批評(píng)與學(xué)期、學(xué)年的操行評(píng)定等?！舅伎季毩?xí)】（1）什么是德育模式?當(dāng)代較有影響的德育模式有哪些?各種德育模式的代表人物和主要內(nèi)容是什么?（2）比較皮亞杰與柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論。根據(jù)班級(jí)自身的特點(diǎn)，其構(gòu)成要素主要包括兩個(gè)方面：一方面是硬件條件，主要包括教師和學(xué)生、教學(xué)場(chǎng)地、教學(xué)設(shè)施等；另一方面是軟件要素，主要包括班紀(jì)班風(fēng)、班級(jí)活動(dòng)、人際關(guān)系、班級(jí)目標(biāo)等。他提出，形成具有鮮明班集體特點(diǎn)的堅(jiān)強(qiáng)而自覺的集體，要有一個(gè)培養(yǎng)過程，大致要經(jīng)歷三個(gè)階段。一、班級(jí)管理的概念和特性（一）班級(jí)管理的概念班級(jí)管理是以班級(jí)為載體，在班主任和任課老師的指導(dǎo)下，通過學(xué)生的積極參與，按照一定的準(zhǔn)則，進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制，有效地處理班級(jí)內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)，以達(dá)到既定目標(biāo)的管理過程。主要分為短期目標(biāo)、中期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)。1．班級(jí)的組織建設(shè)；2．班級(jí)的常規(guī)管理；3. 班級(jí)的教學(xué)管理。通常情況下，我們以秩序、參與、交流三個(gè)指標(biāo)為依據(jù)，將課堂氣氛劃分為三種主要的類型：積極的課堂氣氛，消極的課堂氣氛，對(duì)抗的課堂氣氛。這種課堂氣氛主要表現(xiàn)為：師生之間關(guān)系緊張。其次，教師要用飽滿的情緒、豐富的情感感染學(xué)生。二是集體促成的紀(jì)律。三是任務(wù)促成的紀(jì)律。四是自我促成的紀(jì)律。這一類的問題所導(dǎo)致的課堂紀(jì)律問題可直接擾亂課堂秩序。首先，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的課堂環(huán)境，預(yù)防問題行為的發(fā)生。（4）作業(yè)管理作業(yè)是日常教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對(duì)作業(yè)布置、收集、批改與訂正的管理，是班級(jí)教學(xué)管理的重要內(nèi)容。管理者所采取的具體的班級(jí)管理策略、措施以及技巧都是在這些管理思想、管理理念的支配下產(chǎn)生的。教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、個(gè)人特質(zhì)等都會(huì)對(duì)班級(jí)氣氛產(chǎn)生影響。教師應(yīng)采取有針對(duì)性措施來(lái)促進(jìn)班級(jí)群體的發(fā)展，必須對(duì)班級(jí)中群體動(dòng)力的諸因素，如群體規(guī)范與輿論、群體凝聚力等有充分的了解。（二）任課教師教育是一項(xiàng)全民性的事業(yè)，在學(xué)校教育當(dāng)中，只有班主任、各任課教師、學(xué)生的共同努力、密切配合、形成合力，才能夠促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，達(dá)到教書育人的目的。（三）學(xué)生 學(xué)生是構(gòu)成教育教學(xué)過程中最基本的要素之一，同樣也是班級(jí)管理的主體。 第三節(jié) 班級(jí)管理策略一、班級(jí)管理策略的概念班級(jí)管理策略是研究班級(jí)管理過程中班級(jí)成員個(gè)體及群體的行為特點(diǎn)及其規(guī)律性，以促進(jìn)班級(jí)管理科學(xué)化的一項(xiàng)策略。其二，管理形式多樣化。它的基本思想是通過具體的目標(biāo)確定班級(jí)的活動(dòng)方向和發(fā)展趨勢(shì)，以目標(biāo)達(dá)成度來(lái)