內(nèi)容提要法定離婚理由是離婚制度中的重要內(nèi)容(已修改)
2025-08-16 13:46 本頁面
【正文】 內(nèi)容提要：法定離婚理由是離婚制度中的重要內(nèi)容，它對(duì)家庭的安寧及社會(huì)的穩(wěn)定都有很大影響。各國關(guān)于法定離婚理由的規(guī)定在很大程度上受社會(huì)歷史條件的影響。從歷史演變上看，各國在此方面的立法思想主要有三種類型：過錯(cuò)原則、干擾原則和破裂原則。各國法律所采取的立法體例及具體規(guī)定也有所差別。通過對(duì)外國法律關(guān)于法定離婚理由規(guī)定的分析，我們可以從中得到一些啟示，并可以此來完善我國法律的相關(guān)規(guī)定。關(guān)鍵詞：法定離婚理由 立法思想 歷史演變 立法體例 一、外國法律中關(guān)于法定離婚理由規(guī)定的立法思想 法定離婚理由又稱法定離婚原因或條件，是法院準(zhǔn)予離婚或不準(zhǔn)予離婚的原則界限，是離婚制度中的根本制度和離婚立法的核心內(nèi)容。法定離婚理由的規(guī)定從其自身的歷史發(fā)展和當(dāng)今世界各國的立法體例上看是不盡相同的，但依立法思想則可以概括為三種類型：過錯(cuò)原則、干擾原則和破裂原則。過錯(cuò)原則亦稱有責(zé)主義，是指可以歸責(zé)于配偶一方的妨礙婚姻存在的原因?yàn)殡x婚法定理由。依照過錯(cuò)原則，只有當(dāng)配偶一方提出并證明另一方具有足以妨礙婚姻的過錯(cuò)時(shí)，才準(zhǔn)予離婚，且僅無過錯(cuò)一方具有離婚請(qǐng)求權(quán)。具體過錯(cuò)行為主要有虐待、通奸、重婚、惡意遺棄、意圖殺害他方、被處徒刑。干擾原則亦稱無責(zé)主義，是指以不可歸責(zé)于配偶一方但卻是客觀存在的妨礙婚姻存在的事實(shí)為離婚法定理由。依照該原則，只要存在這樣的客觀事實(shí)，另一方即可訴請(qǐng)離婚，而不必指出對(duì)方的過錯(cuò)。客觀存在的事實(shí)主要有重大不治的疾病、精神病、失蹤。破裂主義原則亦稱破綻主義或自由離婚主義，是指不問離婚的具體事由如何，只要當(dāng)事人訴請(qǐng)夫妻已難于共同生活，法院確認(rèn)婚姻關(guān)系確已破裂到不能挽救的程度就可判決離婚，干擾原則經(jīng)常輔助過錯(cuò)原則而發(fā)揮作用，因?qū)嵭羞^錯(cuò)原則不久立法者即了解到婚姻之崩潰未必僅因有責(zé)行為而引起。過錯(cuò)原則是“過時(shí)的、虛假的”，“既缺乏彈性，又違背自由原則。”因此自破裂原則為1907年瑞士民法典第142條第一款首開先河時(shí)起，尤其經(jīng)本世紀(jì)六七十年代資本主義各國對(duì)婚姻家庭法進(jìn)行修改，越來越多的國家單采或并采破裂主義。依我國現(xiàn)行婚姻法的規(guī)定，我國法定離婚理由無疑采破裂原則 張學(xué)軍、裴安琪：《英國法定離婚理由研究》，載于《民商法論叢》（第11卷）1998年出版，第368頁。二、外國法律中關(guān)于法定離婚理由規(guī)定的歷史演變 在古代，羅馬法中的離婚制度已相當(dāng)完備。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了三種離婚方式，即強(qiáng)制離婚、協(xié)議離婚和片意離婚。早期法律把片意離婚規(guī)定為丈夫的特權(quán)，后來又為片意離婚規(guī)定了各種法定理由。羅馬離婚法對(duì)后世各國尤其是大陸法系國家的離婚立法有著深遠(yuǎn)廣泛的影響。 中世紀(jì)，羅馬教會(huì)法本諸教義和夫婦一體主義，明確規(guī)定除配偶死亡之外，婚姻不得離異，采取禁止離婚主義。隨著羅馬天主教會(huì)勢(shì)力的擴(kuò)張，到公元10世紀(jì)時(shí)禁止離婚主義幾乎遍及整個(gè)歐洲。于此同時(shí)，信奉天主教的國家大都對(duì)別居制度加以規(guī)定，承認(rèn)其合法性， 116世紀(jì)，歐洲從封建社會(huì)開始向資本主義社會(huì)過度，從宗教改革運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來的新教會(huì)及其領(lǐng)導(dǎo)人懷疑婚姻的神圣性和不可解除的原則，反對(duì)禁止離婚主義，并且宣稱，婚姻是“世俗的事”，因此沒有什么不可離異的必然性，應(yīng)該尊重“人的權(quán)利”。此后，路德派和改革派君主以及瑞士的城市政府都開始直接的或通過他們的教會(huì)法庭和特別法院，準(zhǔn)許人們離婚，其理由是通奸、虐待、欺詐以及其他不端行為。從此，中世紀(jì)歐洲的禁止離婚主義逐步為許可離婚主義所取代。 資產(chǎn)階級(jí)家庭法學(xué)家基于契約學(xué)說，認(rèn)為婚姻既然是處于雙方合意的一種民事契約，那么離婚就是表達(dá)個(gè)人自由的一種合乎邏輯的行為。1791年法國共和國憲法宣布：“法律只承認(rèn)婚姻是一種民事契約。”根據(jù)這種理論，國家承認(rèn)在某種情況下婚姻是可以離異的。此后，幾乎所有主要的資本主義國家都接受了這種民事契約觀念作為離婚立法的根據(jù)，在法律上允許離婚，但須加以嚴(yán)格控制，并為此規(guī)定了離婚的法定理由，只有符合離婚的法定理由，才可訴請(qǐng)離婚，這被稱為限制離婚主義。 在常見的離婚理由中，既有夫妻一方或雙方違反婚姻義務(wù)和道德準(zhǔn)則的行為，如通奸、遺棄、虐待、重婚、犯罪等有責(zé)原因；也有非出于當(dāng)事人的主觀過錯(cuò)，但對(duì)夫妻關(guān)系有直接影響至無法維持的無責(zé)原因，如一方患精神病、生理缺陷、重大不治之癥、生死不明達(dá)一定年限等。 現(xiàn)代離婚法發(fā)生了重大改革。這首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)離婚觀念的重大改變。在人們的傳統(tǒng)觀念中，離婚被認(rèn)為是對(duì)被告過錯(cuò)行為的一種制裁和懲罰手段，同時(shí)作為對(duì)無過錯(cuò)方的一種解救措施。與這種觀念相適應(yīng)，在離婚立法上各國采取過錯(cuò)主義，把一方的過錯(cuò)行為作為對(duì)方請(qǐng)求離婚的理由。而當(dāng)代世界上大多數(shù)學(xué)者傾向于破裂主義的離婚原則，他們用一個(gè)可怕然而卻是合適的比喻來說明離婚與婚姻破裂的關(guān)系；“離婚是死亡婚姻的葬禮，而不是婚姻死亡的原因，為防止破裂而否定離婚就好比為害怕死亡而禁止舉行葬禮一樣。”英國法律委員會(huì)曾提出，現(xiàn)代離婚法的目的應(yīng)該是：“維持而不是破壞婚姻的穩(wěn)定性，但是，如果婚姻已經(jīng)不幸破裂并且不可挽回的話，就應(yīng)該讓那個(gè)空有其表的法律外殼被摧毀，不過要作到最大限度的公平，最小限度的痛苦、煩惱和難堪?！睋Q句話說，只要雙方的婚姻關(guān)系已經(jīng)完全破裂，無論有無過錯(cuò)，哪一方都可以獲準(zhǔn)離婚。造成婚姻關(guān)系破裂一方的任何過錯(cuò)，應(yīng)該與獲準(zhǔn)離婚無關(guān)王洪義主編：《婚姻立法資料選編》，法律出版社1984年出版，第129頁。 20世紀(jì)60年代以來，許多國家的社會(huì)條件發(fā)生了很大變化，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化、科學(xué)技術(shù)、婦女地位、家庭結(jié)構(gòu)、倫理道德和價(jià)值觀念等各個(gè)方面，傳統(tǒng)的離婚法已經(jīng)大大落后于已經(jīng)改變了的社會(huì)條件，尤其是對(duì)離婚理由的嚴(yán)格限制暴露了它的嚴(yán)重缺陷，因此，近幾十年來，許多國家先后對(duì)離婚立法做了重大修改。許多國家在法律改革中，對(duì)離婚問題采取了相當(dāng)寬容的態(tài)度，離婚日益失去其制裁、懲罰被告過錯(cuò)行為的作用，而被看成是對(duì)婚姻關(guān)系事實(shí)上破裂的確認(rèn)，成為為擺脫陷入困境的婚姻而提供的一種補(bǔ)救手段，越來越多的國家在離婚立法上拋棄了傳統(tǒng)的過錯(cuò)原則而代之以破裂原則。但是，在一些國家，由于宗教仍在發(fā)揮其傳統(tǒng)的號(hào)召力和相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)影響，因此，直到20世紀(jì)80年代，在安道爾、愛爾蘭和菲律賓等國，在法律上仍然禁止離婚主義。但是這并不能改變離婚立法從禁止離婚主義、限制離婚主義向自由離婚主義轉(zhuǎn)
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