【正文】 中華民族傳統(tǒng)美德基本內(nèi)容 及其教育研究 中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究 課題負(fù)責(zé)人 中國倫理學(xué)會(huì)中華民族傳統(tǒng)美德教育 研究分會(huì)理事長 欒傳大 ? 中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容研究，是中華民族傳統(tǒng)美德教育研究重要的核心的子課題 ? 德育內(nèi)容的民族化，決定德育內(nèi)容的有效性；德育內(nèi)容的有效性，決定德育工作的實(shí)效性。 ? 提高中國德育的實(shí)效性，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的民族化、現(xiàn)代化和科學(xué)化。即建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義思想道德體系 ? 構(gòu)建學(xué)校德育民族化、現(xiàn)代化和科學(xué)化，關(guān)鍵是要開展中華民族傳統(tǒng)美德教育。亦即構(gòu)建中國有特色社會(huì)主義思想道德體系關(guān)鍵要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。 ? 不重視中華民族傳統(tǒng)美德教育，是不懂得中國德育，不開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，是不合格的學(xué)校教育工作者。 本講內(nèi)容： 一 、 中國道德及教育在各歷史時(shí)期的形成與發(fā)展 二 、 中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系的構(gòu)建 三 、 中華民族傳統(tǒng)美德教育的主要內(nèi)容 一、中國道德及教育在各歷史時(shí)期的形成與發(fā)展 綜觀 、 系統(tǒng)考察中國 5000多年的道德歷史發(fā)展 ， 在不同歷史時(shí)期確實(shí)存在德目及德目體系問題 。 德目具有時(shí)代性 、 基礎(chǔ)性 、 繼承性和操作性 。 沒有德目的德育不可能有針對性 、 遵循性 、 實(shí)效性和科學(xué)性 。 ? 據(jù)史料記說 ， 古代伏羲氏統(tǒng)治天下的時(shí)候 ， 畫出八卦 ， 造出文字 ， 從此產(chǎn)生文章典籍 。 即 三墳 、 五典 、 八索 、 九丘 三墳 ， 系指伏羲 、 神農(nóng) 、 黃帝時(shí)代的書 ，講的都是天人關(guān)系的重大道理； 五典 ， 系指少昊 、 顓頊 、 高辛 、 唐堯 、 虞舜五帝的書籍 ， 講的都是治理天下的恒長道理的 八索 ， 系指夏 、 商 、 周三代將三墳 、 五典 、視為寶貴 ， 統(tǒng)叫八索 ， 主旨是求索八卦的含義 九丘 ， 系指九洲所有天文地理 。 從反映這些書籍德卜辭中出現(xiàn)德字 ， 如 “ 以德配天 ”“ 惟德是輔 ” 可以看出古代德目體系已漸形成 。 中國歷來將社會(huì)共同的道德規(guī)范作為學(xué)校道德教育的德目 ， 其區(qū)別在于不同歷史階段的德目及其內(nèi)涵的調(diào)整和充實(shí) 。 ? 周代制禮倡德： 將孝道作為人的基本品德。子（慈）、良、恭、義、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋 等品德規(guī)范，為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，逐步形成： “ 三德 ” ：至德 （ 道 ） 、 敏德 （ 行 ） 、 孝德 。 “ 三行 ” ：學(xué)孝行 ， 以親父母；學(xué)友行 ， 以尊賢良；學(xué)順行 ， 以事師長 。 “ 六德 ” ： 知 、 仁 、 圣 、 義 、 忠 、 和； “ 六行 ” ： 孝 、 友 、 睦 、 姻 、 任 、 恤 。 ? 春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教 。 《 左傳 》 中有 “ 六順 ” ： 君義 、 臣行 、 父慈 、 子孝 、 兄愛 、 弟敬； 管仲： 禮 、 義 、 廉 、 恥 ， 國之四維 ， 四維不張 ， 國將滅亡 。 ? 孔子重禮樂之教 。 孔子繼承了商周的倫理思想 ， 創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系 。 他以 “ 六藝 ” ： 禮 、樂 、 射 、 御 、 書 、 數(shù) 為主要教育內(nèi)容 。他提出兩個(gè) “ 四教 ” ： 詩 、 書 、 禮 、 樂 ；文 、 行 、 忠 、 信 。 他設(shè)計(jì)的完整人格是“ 三達(dá)德 ” ： 智 、 仁 、 勇 ；智者不惑 、仁者不憂 、 勇者不懼 。 ? 孟子發(fā)展孔子思想 。 孟子以 “ 人性善 ”論為理論基礎(chǔ) ， 繼承發(fā)展了孔子的思想 ，提出 “ 四德 ” 、 “ 五倫 ” 的道德教育思想 。 “ 四德 ” ， 即 仁 、 義 、 禮 、 智 （ 亦即：惻隱之心 、 羞惡之心 、 辭讓之心 、是非之心 ） ； “ 五倫 ” ， 即 父子有親 、 君臣有義 、夫婦有別 、 長幼有序 、 朋友有信 五類人倫 。 他教育人們 “ 明人倫 ” 、 “ 知仁義 ” ， 極大地豐富了孔子的思想 。 ? 漢武帝罷黜百家 ， 獨(dú)尊儒術(shù) 。 董仲舒發(fā)揮了孔子的思想 ， 提出： “ 教 ， 政之本也；獄 ， 政之末也 。 ” （ 《 春秋繁露 精華 》 ） 主張道德教育是 “ 為政之首 ” 。 進(jìn)而 ， 把儒家的倫理規(guī)范概括為 “ 三綱五常 ” ， 即 ， “ 三綱 ” ： 君為臣綱 ， 父為子綱 ， 夫?yàn)槠蘧V 。 “ 五常 ” ： 仁 、 義 、禮 、 智 、 信 等 。 漢武帝采納董仲舒的對策建議 ， 提出 ” 罷黜百家 ， 獨(dú)尊儒術(shù) ” 。 這是一個(gè)歷史的選擇 ，它對中華民族傳統(tǒng)道德傳承及教育的發(fā)展起到了劃時(shí)代的作用 ， 具有深遠(yuǎn)的歷史意義 。 ? 朱熹是后漢儒家思想德集大成者 。 朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)密的、哲理化的道德教育思想，他提出 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥 。他把 “ 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信 ”作為 “ 五教之目 ” ；把 “ 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ” 作為 “ 為學(xué)之序 ” ；并以 “ 言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過 ” 為 “ 修身之要 ” ；以“ 己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己 ” 為“ 接物之要 ” 。 朱熹把學(xué)校教育分為小學(xué)（ 8—15歲）、大學(xué)（ 16歲以后）兩個(gè)階段，；無論小學(xué)大學(xué)，都以 “ 明人倫 ”為目的。他主張小學(xué)要學(xué)習(xí) “ 灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié) ” ，遵守 “ 孝、悌、忠、信 ” 等道德規(guī)范；大學(xué)要“ 明明德 ” ， 修身、齊家、治國、平天下 。 ? 孫中山提出八德目 。 20世紀(jì)初 ， 以孫中山 、 章太炎為代表的資產(chǎn)階級革命派 ， 進(jìn)一步提出“ 道德革命 ” 、 “ 家庭革命 ” 口號 ， 更加廣泛地批判封建道德 。 孫中山提出了 “ 忠孝 、 仁愛 、信義 、 和平 ” 等道德規(guī)范 ， 重新解擇并賦予其民主主義的新內(nèi)容 。 他賦予 “ 忠 ” 嶄新的含義 ，即忠于國家 ， 忠于人民 ， 忠于事業(yè)；他對 “ 仁愛 ” 的解釋是 “ 博愛 ” ， 是救國救民；對 “ 信義 ” 的解釋是對朋友 、 對鄰國講信義 ， 并譴責(zé)帝國主義不守 “ 信義 ” ；對 “ 和平 “ 的解釋是中國人民熱愛和平 ， 堅(jiān)決反對帝國主義戰(zhàn)爭 。孫中山道德教育思想是愛國主義為主線 ， 繼承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng) ， 同時(shí)學(xué)習(xí) “ 歐美之法 ” ， 提倡與三民主義相一致的 自由 、 平等 、博愛 的精神 。 ? 新中國 20字公民道德規(guī)范 。 新中國進(jìn)入21世紀(jì)初 ， 中國共產(chǎn)黨以文件形式提出公民道德規(guī)范 5句話 20字 。 即： 愛國守法 、明禮誠信 、 團(tuán)結(jié)友善 、 勤勞自強(qiáng) 、 敬業(yè)奉獻(xiàn) 。 20字包容 10個(gè)德目 。 這個(gè)德目體系繼承了中華傳統(tǒng)美德 ， 反映了新時(shí)代道德育規(guī)范的要求 。 二 、 中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系的構(gòu)建 1． 中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容確定的依據(jù) （ 一 ） 依據(jù)馬克思主義理論 （ 二 ） 依據(jù)國家現(xiàn)行對學(xué)生所規(guī)定的德育任務(wù)與目標(biāo) （ 三 ） 依據(jù)學(xué)生年齡特征及其成長規(guī)律 （ 四 ） 依據(jù)一定時(shí)期的形勢 、 任務(wù)和青少年學(xué)生實(shí)際 德 目 隱含儒家倫理道德 與現(xiàn)行德育對接 滲透現(xiàn)代意識 孝敬父母 孝 、慈、敬、恭 倫理教育 人倫意識 尊師重道 禮 、天地君親師、忠 尊師愛生教育 重教意識 團(tuán)結(jié)友愛 仁 、協(xié)作、和諧、信、義、 和 、平 情感教育 平等、博愛意識 立志勤學(xué) 智 、毅、敏、學(xué)、思 前途理想教育 科學(xué)意識 自強(qiáng)不息 拼搏、 進(jìn) 取、礪志 挫折（吃苦）教育 拼搏意識 謙虛禮貌 禮 儀、溫、良、恭、讓 文明禮貌教育 民主意識 誠實(shí)守信 誠、 信 、守諾 誠信教育 信譽(yù)、承諾意識 嚴(yán)己寬人 寬恕、公正、克已、容 忍 、豁達(dá) 修養(yǎng)教育 自責(zé)意識 人貴有恥 行己有恥、知 恥 近乎勇 知恥教育 榮辱（自尊）意識 見義勇為 義 、勇、無畏、剛毅 義勇教育 懲惡、揚(yáng)善意識 整潔健身 正心、修己、養(yǎng)生、貴已、天人合一 健身教育 生態(tài)、環(huán)保意識 求索創(chuàng)新 勇 、毅、求索 創(chuàng)新教育 創(chuàng)造、競爭意識 勤勞節(jié)儉 節(jié)約、 勤 勞、戒奢、樸素 艱苦奮斗教育 效率、效益意識 見利思義 利益、義然后利、 義 利并重 義利教育 法制、道德意識 敬業(yè)盡責(zé) 鞠躬盡瘁、一飯三吐哺 敬業(yè)教育 事業(yè)、責(zé)任意識 清正廉潔 廉 、忘私、正直 反腐教育 廉潔意識 愛國愛民 仁、 忠 、愛人、保民、利國、治國 愛國主義教育 衛(wèi)國、為民意識 天下為公 義、 公 、老吾老、幼吾幼、平天下 共生（為公）教育 全球、整體意識 1． 中華民族傳統(tǒng)美德教育的德目體系 中 ? 采用表格方式系統(tǒng)展示中華民族傳統(tǒng)美德德目構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)體系 ， 有以下幾個(gè)特點(diǎn) （ 一 ） 隱含以孔子為代表的儒家倫理基本觀點(diǎn) （二）與現(xiàn)行學(xué)校德育對接 （三）注意滲透現(xiàn)代意識 ? 這樣構(gòu)建有以下幾點(diǎn)好處： 一是系統(tǒng)整體 二是關(guān)系明確 三是寓涵新意 四是綱舉目張 三 、 中華民族傳統(tǒng)美德教育的主要內(nèi)容 孝敬父母 、 尊師重道 、 團(tuán)結(jié)友愛 、 立志勤學(xué) 、 自強(qiáng)不息 、 謙虛禮貌 、 誠實(shí)守信 、 嚴(yán)己寬人 、 人貴有恥 、 見義勇為 、 整潔健身 、 求索創(chuàng)新 、 敬業(yè)盡責(zé) 、 勤勞節(jié)儉 、 見利思義 、 清正廉潔 、 愛國愛民 、 天下為公 （一）孝敬父