【正文】 英海航消費經(jīng)濟學自考資料第一講緒論消費經(jīng)濟學是研究消費的經(jīng)濟學，因此，要弄清什么是消費經(jīng)濟學，首先就必須弄清 楚什么是消費。我們通常所說的消費是指滿足需要的行為，是人們在生產(chǎn)與生活中，對物質(zhì)產(chǎn)品和勞 動力的消費過程，因此，廣義的消費包括兩個部分，即生產(chǎn)消費和生活消費。（1）生產(chǎn)消費：生產(chǎn)過程發(fā)生的各種生產(chǎn)資料及勞動者體力、腦力的消耗，顯然， 生產(chǎn)消費屬于生產(chǎn)行為或生產(chǎn)過程本身，包含在生產(chǎn)之中，屬于中間消費。（2）生活消費：指為滿足個人或家庭的生活需要而對物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品及勞務(wù)的 使用與消耗，由于產(chǎn)品經(jīng)過生活消費，其使用價值就消失了，因此，他屬于最終消費。狹義的消費，指的就是生活消費。 同生產(chǎn)過程必須具備三個要素一樣，任何消費過程也包含三個要素： 消費者：即人，是消費的主體，人只有在消費中才能稱之為現(xiàn)實的消費者。 消費對象：指被消費的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品及勞務(wù) 消費工具：指將消費者和消費對象結(jié)合起來的媒介物，又稱之為消費手段。 消費對象和消費工具構(gòu)成消費資料，是消費的客體。 消費主體對消費客體發(fā)生作用的力量或能力，也就是消費者消費各種消費資料的力量或者能力，我們稱之為消費力，通俗點講，消費力就是指居民購買各種消費品和勞務(wù)的支 付能力。因此，從這個角度講，消費力反映了消費者需要得到滿足的可能性。消費的兩重屬性 自然過程屬性——自然屬性指商品的使用價值發(fā)揮作用的行為與過程，也就是商品用來滿足人們生活需要的行為 和過程，自然屬性所滿足的是人們的生存性和功能性需要，比如人們對衣食住用行的需要， 因此，消費的自然屬性是生理學、營養(yǎng)學、商品學等學科研究的對象。社會過程屬性——社會屬性是指消費不是孤立的單個人的行為，而總是在一定生產(chǎn)關(guān)系之月下，在人們相互的經(jīng) 濟關(guān)系中進行的社會行為與過程。消費的社會屬性，具體表現(xiàn)在一下三個方面： 消費主體的社會性：消費主體不是孤立的，抽象的個人，而是處在某種關(guān)系中的人，人的社會性決定了消費的社會性。 消費觀念的社會性：不同的社會條件和社會關(guān)系制約著不同的消費觀念，不同的群體、階層和名族經(jīng)常有不同的消費觀念。 消費行為的社會性：個體消費行為受參照群體和其他社會因素的影響。143 / 143英海航經(jīng)濟學對消費問題的認識和研究的歷史演變消費經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展，與消費在社會經(jīng)濟中所起的作用以及人們對消費認識的發(fā) 展密不可分。一、古典經(jīng)濟學對消費問題的認識 英國古典政治經(jīng)濟學創(chuàng)始人威廉佩蒂是最早對消費問題進行理論分析的經(jīng)濟學家。 在他生活的年代，英國正處于資本主義工場手工業(yè)建立和迅速發(fā)展的階段，為了加速資本主義的發(fā)展，資本積累被提到首要地位，在這樣的背景下，佩蒂對消費有一個基本觀 點：即主張節(jié)制不必要的消費，以保證資本積累和財富增長。并且，他認為“賦稅”是實 現(xiàn)這一主張的有力手段，通過對那些不利于生產(chǎn)的消費支出進行征稅，可以達到節(jié)制消費， 增加積累的目的。佩蒂的思想被古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖繼承下來，他們認為：消 費，特別是奢侈性消費是非生產(chǎn)性的，不利于國民財富的增長。亞當斯密語錄：人們有兩種欲望，一種是“現(xiàn)在享樂的欲望。這種欲望的熱烈，簡直 難以抑制”。另一種是“改良自身狀況的欲望。這種欲望雖然是冷靜的、沉著的，但我們 從娘胎里出來一直到死，從沒有一刻放棄過這種欲望?！痹趤啴斔姑芸磥恚鸵粋€人而言，這兩種欲望往往是相互沖突的，前一種占上風就是 奢侈性消費，后一種欲望占上風，就是節(jié)制消費，促使人們借鑒，但對整個社會而言，通 常是節(jié)儉占上風，所以社會才能進步，國民財富才能增長。同一時期的法國，封建生產(chǎn)關(guān)系仍占統(tǒng)治地位，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展受到嚴重阻 礙，在這樣的條件下，法國古典經(jīng)濟學家對消費問題的認識，有著自己的特點，其中，具 有代表性的經(jīng)濟學家是魁奈和西斯蒙蒂。魁奈是重農(nóng)學派的代表人物，他把消費品分為必需品和奢侈品，他認為，農(nóng)業(yè)提供的 是生活必需品，而工業(yè)中有些工場則生產(chǎn)奢侈品，由于必需品的消費會增加財富和收入， 而奢侈品的消費不利于財富和收入的增加，因此，他主張減少奢侈品的生產(chǎn)和消費，保護 農(nóng)業(yè)，以保證必需品的供應(yīng)，因此，魁奈認為只有讓農(nóng)民富裕起來，讓他們消費更多的產(chǎn) 品，才能促進社會的繁榮，這是魁奈對經(jīng)濟學理論的一大貢獻，他把消費水平的提高看成 是一國繁榮昌盛的保證。西斯蒙蒂經(jīng)歷過經(jīng)濟性危機，因此，他對資本主義的生產(chǎn)危機有所認識，對消費的認 識也有所發(fā)展，他認為生產(chǎn)的目的是滿足消費者的需要，消費決定和創(chuàng)造著生產(chǎn)。因此， 生產(chǎn)者必須面向市場進行調(diào)查研究，必須了解消費者的需要和收入狀況，從消費決定生產(chǎn) 這一前提出發(fā)。西斯蒙蒂看到了資本主義社會中生產(chǎn)和消費之間的尖銳矛盾，以及由此而引起的經(jīng)濟 危機，并用消費不足來說明經(jīng)濟危機產(chǎn)生的原因。為了減輕危機，他主張政府應(yīng)采取措施 關(guān)心消費者的利益和過問消費方面的事物。英海航雖然西斯蒙蒂認識到消費在社會再生產(chǎn)過程中的重要地位，并看到了資本主義制度下 生產(chǎn)過剩危機的必然性，但他站在小資產(chǎn)階級的立場上來解釋危機產(chǎn)生的原因并提出消除 危機的方法，造成了其理論的缺陷。二、19 世紀中期——20 世紀 30 年代以前19 世紀中期以后，經(jīng)濟學家從各種角度對消費進行了研究，這些研究不僅奠定了當代 經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，而且對消費經(jīng)濟學以后的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，其中影響較大的有：龐巴維克：邊際效用價值論 凡勃侖：社會階層消費學說 馬歇爾：需求理論這三位經(jīng)濟學家雖然對消費地位的認識沒有超過前人，但不管怎么說，他們都對經(jīng)濟 學做出了很重要的作用。比如馬歇爾，馬歇爾把需求看成是人們的主觀欲望所決定的一種心理狀態(tài)，并在此基 礎(chǔ)上發(fā)展了他的消費學說——需求理論，包括欲望飽和理論（效用遞減規(guī)律）、需求規(guī)律 以及需求的價格彈性等等。此外，馬歇爾還對社會消費發(fā)展的長期趨勢作了分析，他認為，社會消費水平會隨著 技術(shù)進步而提高，他還意識到人們對閑暇的重視可能對消費支出格局產(chǎn)生影響——當然， 這些都被后來的實踐所證實。但馬歇爾同時也認為，資本主義市場經(jīng)濟是完善的，市場機制的自發(fā)調(diào)節(jié)能實現(xiàn)充分 就業(yè)的均衡狀態(tài)，全面的生產(chǎn)過剩和經(jīng)常性的事業(yè)是不會發(fā)生的，但這個神話很快被資本 主義世界普遍發(fā)生的大危機的事實所打破。三、消費在凱恩斯經(jīng)濟理論中的地位20 世紀 30 年代爆發(fā)了資本主義歷史上持續(xù)時間最長，波及面最廣，影響程度最深的 一次經(jīng)濟大危機，這次危機也孕育了凱恩斯經(jīng)濟學，根據(jù)資本主義經(jīng)濟的顯示，凱恩斯提 出：資本主義市場經(jīng)濟自發(fā)的調(diào)節(jié)是不能達到充分就業(yè)均衡的，因此，必須加強政府對經(jīng) 濟活動的調(diào)節(jié)和干預(yù)。在凱恩斯經(jīng)濟學中，有效需求理論是其整個理論的基礎(chǔ)，因此，對消費問題的研究， 在凱恩斯經(jīng)濟學中占有相當重要的地位。凱恩斯認為，資本主義經(jīng)濟危機的原因在于有效需求不足，而有效需求不足的根源在 于一下三個方面：消費傾向遞減——人們的消費支出并不隨收入的增長而同比例增長。 資本邊際效率遞減——人們所預(yù)期的利潤率將隨投資的增加而遞減。 流動偏好——人們樂意在手頭保持現(xiàn)金，達不到一定的利息率水平就不愿把錢存入銀行因此，他提出政府要通過財政政策和貨幣政策人為的刺激需求，以達到消除危機和事 業(yè)，保持社會穩(wěn)定的目的。英海航雖然凱恩斯承襲了前人的觀點，但他看到了消費在社會經(jīng)濟運行過程中所起的重要作用。四、當代經(jīng)濟學對消費理論的貢獻凱恩斯經(jīng)濟學在西方主要國家的經(jīng)濟政策中占統(tǒng)治地位長達幾十年，但第二次世界大 戰(zhàn)后經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生巨大的變化，特別是 20 世紀 6070 年代，西方國家普遍出現(xiàn)了經(jīng)濟衰 退，從而使更多的經(jīng)濟學家在凱恩斯理論之外尋找答案，但消費在經(jīng)濟學中仍然占有重要 的地位。19761992 年，有三位諾貝爾經(jīng)濟學獎得主的獲獎都與消費研究有直接的關(guān)系。1976，米爾頓弗里德曼：在消費分析、貨幣史、貨幣理論及對穩(wěn)定政策復(fù)雜性的實 證研究方面取得重要成績1985，佛朗哥摸底利亞尼：在對儲蓄和金融市場方面做出了開創(chuàng)性分析。1992，加里貝克爾因：把微觀經(jīng)濟學分析的范圍擴展到人類行為及其相互作用的更 廣泛的領(lǐng)域。五、馬克思主義經(jīng)濟學對生產(chǎn)和消費關(guān)系的分析馬克思把經(jīng)濟看成是由生產(chǎn)——交換——分配——消費諸要素構(gòu)成的有機統(tǒng)一體，從 再生產(chǎn)過程分析，首先是生產(chǎn)，然后是分配，再經(jīng)過交換，最后進入消費，結(jié)束一個經(jīng)濟 過程之后，又進入下一個經(jīng)濟過程。在社會中，人是主體，要使社會能夠生存和發(fā)展，就要使社會的主體，一定經(jīng)濟關(guān)系 下的人能夠維持生命，這就需要消費。要消費，首先要創(chuàng)造可供人們消費的對象——產(chǎn)品。 這就需要生產(chǎn)，通過生產(chǎn)，人們創(chuàng)造出能夠滿足社會需要，具有使用價值的產(chǎn)品。但人們 在消費這些產(chǎn)品前，還必須確定這些產(chǎn)品歸誰所有，也就是確定人們占有社會產(chǎn)品的份額， 這就是分配，但分配只是產(chǎn)品轉(zhuǎn)入消費的前提，要使產(chǎn)品能夠真正進入消費，還必須使人 們能夠得到產(chǎn)品，這就有賴于交換，通過交換，占有各自的產(chǎn)品，人們得到自己的產(chǎn)品之 后就是進行消費，從而實現(xiàn)了生產(chǎn)的目的，因此，馬克思認為：一方面生產(chǎn)決定消費。生 產(chǎn)為消費創(chuàng)造作為外在對象的材料；生產(chǎn)為消費提供對象；生產(chǎn)力水平?jīng)Q定消費水平；生 產(chǎn)的發(fā)展速度決定著消費的提高速度；生產(chǎn)決定著消費的方式和結(jié)構(gòu)。另一方面，消費對 生產(chǎn)具有積極的反作用：生產(chǎn)要以消費為轉(zhuǎn)移，要以消費為最終歸宿；消費在主觀上提出 生產(chǎn)的對象；沒有消費就沒有生產(chǎn)。消費經(jīng)濟學的研究對象消費經(jīng)濟學是以消費為研究對象的經(jīng)濟學， 隨著消費在社會經(jīng)濟運行中的地位不斷 提高，消費經(jīng)濟學也越來越受到重視。我們知道，經(jīng)濟學按照考察對象和分析立足點的不同，分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學 （近幾年兩者有相互融合和滲透的趨勢），我們消費經(jīng)濟學對消費的研究也分化為兩個方 向：英海航微觀消費問題：從經(jīng)濟學的角度去研究消費行為。包括消費者的消費行為、儲蓄行為、 勞動供給行為等。宏觀消費問題：考察全社會的消費活動、總消費支出的變化、社會消費結(jié)構(gòu)和消費方 式的變化及其對經(jīng)濟的影響第二講消費決策下面，我們從研究微觀消費問題的角度出發(fā)，以完全理性的“經(jīng)濟人”為假設(shè)前提， 探討消費者是如何作出支出決定、怎樣進行消費選擇方面的一系列問題。這就是我們即將 要講的一個很重要的知識點——消費決策問題。消費者的消費決策問題，就是要考察單個消費者或家庭如何分配他們收入，以及這些 決策如何受到收入、價格及其他因素的影響。既然，消費者被假定為完全理性的經(jīng)濟人，那么消費者對每一種消費的可能性都會衡 量他的代價和收益，因此，消費者在進行決策時，總是追求以最小的代價來換取自身的最 大利益。當我們把消費者看成為追求最大滿足的理性人時，分析消費者的消費決策就包括兩個 基本要素：一是消費者面臨的限制性條件，二是最大化目標。前者與消費者的預(yù)算約束有 關(guān)，后者與效用和偏好相關(guān)。預(yù)算約束 所謂預(yù)算約束，是指消費者只能在自己有限收入的約束下選擇最優(yōu)的商品組合。在市場上，消費者獲得任何商品或服務(wù)都是需要支付一定的貨幣，因此，消費者在消 費時不可能無限制的選擇滿足程度最高的產(chǎn)品。換句話說，消費者只能在他收入限定的范 圍內(nèi)進行選擇和購買。假定某一消費者的所有收入是每月 2000 元，這一收入就是他的預(yù)算約束。他們每月 所有物品的消費的總開支不能超過 2000 元。再假定市場上有兩種商品 X 和 Y，他們的價格分別為 100 元和 5 元，那么，這個圖（見 課件）顯示的就是該消費者的個人預(yù)算約束集。圖中，橫軸表示該消費者購買商品 X 的數(shù)量，縱軸表示購買商品 Y 的數(shù)量。直線 EF 與 X 軸和 Y 軸圍成的這個三角形就是該消費者可能購買的這兩種商品的組合。其中，直線 EF 我們稱之為預(yù)算約束線。所謂的預(yù)算約束線指的是消費者用完他的所有收入能買到的價 格既定的兩種產(chǎn)品的可能的所有組合。因此，預(yù)算約束線以外的部分是消費者現(xiàn)有收入所 不能購買到的產(chǎn)品組合點，而預(yù)算約束線以內(nèi)的部分是消費者現(xiàn)有收入可以購買到的產(chǎn)品 組合點。在這個例子中，如果消費者將他所有的收入都用來購買商品 X，那么他可以購買到 20 個定位的 X 商品，也就是預(yù)算約束線上的 F 點。如果他將所有的收入都花費的商品 Y 上，英海航那么他可以購買到 400 個單位的 Y 商品，也就是預(yù)算約束線上的 E 點。他也可以選擇預(yù)算 約束線上的任何一點。比如購買 300 個單位的 Y 和 5 個單位的 X 或者 100 個單位的 Y 和 15 個單位的 X。當然，他還可以選擇預(yù)算約束線以內(nèi)的任意一點來選購這兩種產(chǎn)品。雖然預(yù)算約束線內(nèi)的任何一點都是消費者可以選擇的點。但實際上只有預(yù)算約束線 EF 上的點才是經(jīng)濟學家所真正關(guān)注的，至于為什么，我們后面將會提到。從圖中我們還可以看到，預(yù)算約束線是一條由左上方向右下方傾斜的線，實際上這根 線還說明消費者在購買 X 和 Y 的時候面臨著一種替換。為了多得到商品 X，就需要放棄一 部分的商品 Y，比如圖中 A 和 B 這兩點。在 A 點，消費者購買 5 個單位的 X 和商品和 300 個單位的 Y 商品，但如果他想得到更多的 X，比如他想得到 10 個單位的 X 產(chǎn)品，那么就只 能購買到 200 個單位的 Y 產(chǎn)品，也就是 B 點。也就是所，為了多得到 5 個 X， 而必須放棄 100 個 Y。這就是我們所說的替換。當然，替換比例是由這兩種商品的價格所決定的。在這個例子中，X 的價格是 Y 價格 的 20 倍，因此，為了多得到 1 個單位的 X，就必須要放棄 20 個單位的 Y。我們假定假定消費者收入為 M,商品 X 的單價為 P1,而商品 Y 的單價為 P2，預(yù)算線可以 表示為：M = P1Q1 + P2Q2其中，Q1 和 Q2 分別表示購買 X 和 Y 的數(shù)量。我們可以