論電子游戲藝術(shù)的定義(已修改)
2025-07-10 21:13 本頁面
【正文】 論電子游戲藝術(shù)的定義汪代明(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,四川成都 610041) 摘要:電子游戲藝術(shù)是指在計算機或計算機網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)的,具有交互性、開放性、虛擬現(xiàn)實特征的超媒體藝術(shù)形態(tài)。除了具有敘事功能、負(fù)載情感體驗、具有充分交互性的角色扮演類、策略類、養(yǎng)成類等電子游戲外,電子游戲藝術(shù)還包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)碼電影、數(shù)碼電視、數(shù)碼動畫、3DS、數(shù)碼音樂、數(shù)碼戲劇、數(shù)碼舞蹈等。電子游戲藝術(shù)的特征是交互性、開放性、虛擬現(xiàn)實等。關(guān)鍵詞:電子游戲。藝術(shù)。特征中圖分類號: J005 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004—3926(2005)12—0356—04收稿日期:20051011基金項目:2004年四川省教育規(guī)劃課題。作者簡介:汪代明(1963),男,西南民族大學(xué)副教授,碩士生導(dǎo)師,主要從事藝術(shù)理論研究?！ ‰娮佑螒蜃鳛楫a(chǎn)業(yè),其市場規(guī)模和產(chǎn)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電影直逼電視。電子游戲作為文化,其“虛擬現(xiàn)實”強大的感染力和交互影響性,使得虛擬社區(qū)成為人們精神生活的家園之一,甚至是一種生存方式。電子游戲作為藝術(shù),它的進(jìn)入給藝術(shù)領(lǐng)域帶來了“鲇魚”效應(yīng),藝術(shù)景觀急劇變化。數(shù)碼電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)碼音樂、數(shù)碼戲劇、電腦繪畫、Flash動畫、三維動畫、電腦設(shè)計等,紛紛向電子游戲演變,電子游戲成為信息時代的主流藝術(shù)形式。電子游戲作為產(chǎn)業(yè)、文化沒有爭議,作為藝術(shù),目前還不被公認(rèn)。本文從電子游戲藝術(shù)的定義出發(fā),考察電子游戲的藝術(shù)屬性,發(fā)掘電子游戲的藝術(shù)潛能,重塑電子游戲的審美價值。一、游戲、游戲精神與審美、藝術(shù)英語詞匯中,“play”、“game”都指的是游戲。前者泛指游戲(在更寬泛的意義上,作為名詞的play甚至可以泛指活動,相當(dāng)于activity)。后者僅指社會性的(因而有組織、有規(guī)則并通常具有競爭性的)游戲。我們這里取游戲的泛指義。日常語言中,“游戲”(play)并不是一個嚴(yán)肅的詞,而游戲活動,正如亞里士多德所說,是為“消除緊張”并使勤勞的人獲得休息而產(chǎn)生的。在《牛津高階英漢雙解詞典》中, play主要有如下幾層含義:1. 游戲,玩耍(尤指兒童的)。娛樂。 。競賽。運動。 (的范圍)。[1](P. 1123)《新華詞典》將“游戲”解釋為:與生活和勞動技能有關(guān)的,能夠促進(jìn)體力和智力發(fā)展的娛樂性活動。游戲中人們可以扮演生活中的不同社會角色,不產(chǎn)生功利。這雖然是普遍意義上的釋義,但已涉及到“自由活動”(freemovement)、“不產(chǎn)生功利”等概念。游戲精神主要從“游戲”的非功利性衍生而來,它實質(zhì)就是一種追求無功利性審美的美學(xué)精神,“自由”和“審美”是其主要內(nèi)涵?？档抡J(rèn)為,藝術(shù)的精髓在于自由,而自由也正是游戲的靈魂所在,正是在自由這一點上,藝術(shù)與游戲緊緊地連在了一起?！八囆g(shù)也和手工藝區(qū)別著。前者喚做自由的,后者也能喚作雇傭的藝術(shù)。前者人看做好像只是游戲,這就是一種工作,它是對自身愉快的,能夠合目的成功。后者作為勞動,即作為對于自己困苦而不愉快的,只是由于它的結(jié)果(例如工資)吸引著,因而能夠是被逼迫負(fù)擔(dān)的?！盵2](P. 149)主張“促進(jìn)自由藝術(shù)最好的途徑就是把它從一切強制中解放出來,并且把它從勞動轉(zhuǎn)化為單純的游戲”。[2](P. 150)在席勒眼里,“游戲”不僅僅是一種單純的“娛樂性活動”,它還有著更高層次的意義。在《審美教育書簡》一書中,席勒提出:“說到底,只有當(dāng)人是完全意義上的人,他才游戲。只有當(dāng)人游戲時,他才完全是人?！盵3](P. 80)席勒在這里所說的游戲“就是同時擺脫來自感性的物質(zhì)強制和理性的道德強制的人的自由活動”,強調(diào)的是感性沖動與形式?jīng)_動相互協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)。伽達(dá)默爾的游戲?qū)W說以解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)的思想方式,在存在論視野下重新審視游戲現(xiàn)象。伽達(dá)默爾明確指出游戲不是指主體的行為,不是指主體的情緒狀態(tài),也不是指某種主體性的自由,而是藝術(shù)的存在方式:“如果我們就與藝術(shù)經(jīng)驗的關(guān)系而談?wù)撚螒?游戲不是指行為,甚至不是指創(chuàng)造活動或享受活動的情緒狀況,更不是指在游戲活動中所實現(xiàn)的主體性的自由,而是指藝術(shù)作品本身的存在方式?！盵4](P. 130)在伽達(dá)默爾那
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