可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明論文(已修改)
2025-07-10 17:47 本頁面
【正文】 可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明論文 一、彰顯“和諧型生態(tài)”的思想魅力，著力強化“人與自然和諧”、“全球生態(tài)和諧”思想理念 和諧倫理觀念的建樹是確保人與自然和諧共存的思想基礎(chǔ)。一般來說，任何社會形態(tài)都有與之相適應的道德倫理支持系統(tǒng)。傳統(tǒng)道德倫理觀念所指向的是人與人之間的關(guān)系、個人與社會之間的關(guān)系，其目的是為了維護正常的社會秩序。建設(shè)社會主義生態(tài)文明、實現(xiàn)人與自然的和諧共存，要求我們把倫理道德的指向擴展到人與地球之間的關(guān)系，要求我們尊重地球、呵護生態(tài)環(huán)境，確立人與地球之間和諧共處的新的倫理道德觀念。在這個方面，很多西方的專家學者與我們的認識也是一致的。諸如美國國會和總統(tǒng)顧問委員會環(huán)境事務顧問霍爾姆斯羅爾斯頓教授就認為，“與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人；只有這樣，我們才會有一種特殊的、不會失去的、持續(xù)發(fā)展的和方向明確的德性”。消費觀念的轉(zhuǎn)變是推動人與自然和諧共存的引擎。自進入工業(yè)社會以來，生產(chǎn)力得到了迅猛發(fā)展，物質(zhì)財富激增，消費主義和享樂主義的負面影響也隨踵而至，有些人只顧個人享受，從未有大局意識，盲目地認為大自然是取之不盡用之不竭的。而我們中國特色生態(tài)文明思想是主張可持續(xù)發(fā)展，主張合理消費，實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化。正因為如此，我們大力倡導建設(shè)“資源節(jié)約型環(huán)境友好型”社會，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)人與自然的和諧共存，要求每一位中國公民樹立“綠色低碳環(huán)?！钡南M觀，用人類社會應有的道德倫理去約束無限消費的欲望。不僅如此，在高校生態(tài)文明思想教育活動中，還應大力推崇“全球生態(tài)和諧”理想。習近平同志在論及生態(tài)文明問題時具有很強的“人類命運共同體”意識。他在海南考察時強調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”?！叭蛏鷳B(tài)和諧”是中國特色生態(tài)文明思想中的一個重要理念，它是一種更寬領(lǐng)域、更高境界的和諧，要求人們樹立全球生態(tài)環(huán)境倫理觀念，一切活動和行動以維護人類的生存環(huán)境為目標，一切活動和行動以促進人類社會的發(fā)展為目標，建造一個全球人與自然和諧、全球人與社會和諧、全球人與自身和諧的多方位和諧復合體。為此，我們的教育活動既要從多角度展開，形成教育鏈；又要找準著力點，突出“全球生態(tài)和諧”的教育重點，解答好思想難點。 其一，要著力幫助人們準確辨別“全球生態(tài)和諧”思想與西方綠色運動思想的聯(lián)系和區(qū)別。當代西方綠色運動對世界的自然保護起到了不可忽視的推動作用，其中一種最具代表性的觀點是生態(tài)中心主義生態(tài)觀，主張將生態(tài)環(huán)境保護放在首位。在當代西方學界，還有一種生態(tài)社會主義的全球生態(tài)和諧發(fā)展理論，也主張“全球生態(tài)和諧”，認為自然和社會不是對立的而是和諧統(tǒng)一的，自然和社會不是孤立的而是相互作用的；只有準確把握人與自然的關(guān)系，才能建立人類物質(zhì)與社會自由充分實現(xiàn)同時又符合生態(tài)原則的社會5。其二，我們的教育活動應著力建樹人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)濟觀。20世紀60年代以來，全球經(jīng)濟社會高速發(fā)展的同時，生物多樣性的破壞、溫室氣體效應、大氣臭氧層的破壞、能源資源短缺、日趨嚴重的土地荒漠化等問題凸顯出來，它已不是某個國家或地區(qū)的局部性問題而是全球性問題。20世紀90年代以后，生態(tài)社會主義者認為，“生產(chǎn)與利潤最大化的標準應服從社會生
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