可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明論文(存儲(chǔ)版)
【正文】 哥爾摩人類環(huán)境會(huì)議就提出了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”命題，1992年里約熱內(nèi)盧“聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”通過(guò)的《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》提出了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則?？v觀當(dāng)今世界，國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序依然存有，發(fā)達(dá)國(guó)家將污染物和永久廢棄物越境轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國(guó)家，并利用征收“碳關(guān)稅”、反傾銷、反補(bǔ)貼等不平等措施遏制發(fā)展中國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展。專家學(xué)者一般都認(rèn)為，國(guó)家環(huán)境主權(quán)主要包括環(huán)境資源的享有權(quán)、環(huán)境資源的開發(fā)利用權(quán)、環(huán)境管理權(quán)、國(guó)際環(huán)境合作與對(duì)抗權(quán)等四方面內(nèi)容。西方某些人希望為保護(hù)生態(tài)而保持“零增長(zhǎng)”、‘負(fù)增長(zhǎng)’，這對(duì)于發(fā)展中國(guó)家是不合理也是行不通的。作為生態(tài)責(zé)任大國(guó)，中國(guó)政府和人民既主動(dòng)、積極地承擔(dān)生態(tài)環(huán)境責(zé)任，同時(shí)也堅(jiān)決維護(hù)自己的發(fā)展權(quán)。所謂環(huán)境權(quán)，是指環(huán)境法律關(guān)系的主體依法享有的在適宜健康和舒適的環(huán)境中生存以及合理利用環(huán)境資源的權(quán)利。鐵的事實(shí)一再表明，中國(guó)是一個(gè)勇于承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的發(fā)展中大國(guó)，展現(xiàn)出了“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的崇高形象。事實(shí)上，在過(guò)去長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的工業(yè)化過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家是造成全球生態(tài)環(huán)境惡化的罪魁禍?zhǔn)?，理?yīng)承擔(dān)主要生態(tài)環(huán)境責(zé)任。所謂生態(tài)責(zé)任，是指在保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，必須維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡的職責(zé)和義務(wù)。生態(tài)文化是一個(gè)嶄新的術(shù)語(yǔ)，甚至可以說(shuō)，生態(tài)文化是人類社會(huì)的又一次新的文化思潮，展露了人類在思想觀念領(lǐng)域正在經(jīng)歷的一場(chǎng)重大變革，顯示了人類對(duì)大自然敬畏和熱愛的本能。 可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文明生態(tài)意識(shí)是可持續(xù)發(fā)展生態(tài)意識(shí)的主體因子，可持續(xù)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今世界各國(guó)的首要任務(wù)，而可持續(xù)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)離不開可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文明生態(tài)意識(shí)的導(dǎo)引?？蓮恼挝拿?、經(jīng)濟(jì)文明、文化文明等三個(gè)視角，將可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)意識(shí)解析為可持續(xù)發(fā)展的政治文明生態(tài)意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文明生態(tài)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的文化文明生態(tài)意識(shí)。生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展是指既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人所需要資源構(gòu)成危害的發(fā)展。西方學(xué)者魯?shù)婪虬土_對(duì)此也不滿，希望構(gòu)建一個(gè)“生態(tài)村落烏托邦世界”9。當(dāng)然，我們重視國(guó)家治理在生態(tài)文明建設(shè)中的作用，但我們旗幟鮮明地反對(duì)生態(tài)殖民主義。在當(dāng)代西方學(xué)界，還有一種生態(tài)社會(huì)主義的全球生態(tài)和諧發(fā)展理論，也主張“全球生態(tài)和諧”，認(rèn)為自然和社會(huì)不是對(duì)立的而是和諧統(tǒng)一的，自然和社會(huì)不是孤立的而是相互作用的；只有準(zhǔn)確把握人與自然的關(guān)系，才能建立人類物質(zhì)與社會(huì)自由充分實(shí)現(xiàn)同時(shí)又符合生態(tài)原則的社會(huì)5。正因?yàn)槿绱?，我們大力倡?dǎo)建設(shè)“資源節(jié)約型環(huán)境友好型”社會(huì)，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，要求每一位中國(guó)公民樹立“綠色低碳環(huán)?！钡南M(fèi)觀，用人類社會(huì)應(yīng)有的道德倫理去約束無(wú)限消費(fèi)的欲望。傳統(tǒng)道德倫理觀念所指向的是人與人之間的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，其目的是為了維護(hù)正常的社會(huì)秩序。諸如美國(guó)國(guó)會(huì)和總統(tǒng)顧問(wèn)委員會(huì)環(huán)境事務(wù)顧問(wèn)霍爾姆斯羅爾斯頓教授就認(rèn)為，“與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。他在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。20世紀(jì)90年代以后，生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，“生產(chǎn)與利潤(rùn)最大化的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)服從社會(huì)生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然應(yīng)和諧相處”。很多學(xué)者都在呼吁，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家應(yīng)與廣大發(fā)展中國(guó)家建立一種平等的政治經(jīng)
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