人格、“權(quán)利能力”與法律資格疏義(已修改)
2025-07-10 12:14 本頁(yè)面
【正文】 人格、“權(quán)利能力”與法律資格疏義 鄭永流 人格、“權(quán)利能力”和法律資格三詞剪不斷理還亂之局面己久，使用者隨心賦意，是其原因，追至歷史深處，翻譯者有其責(zé)，也日漸為人看出。囿于譯界的約定俗成之說(shuō)，只好將就湊合，聽(tīng)任它們糾纏至今。但不時(shí)受學(xué)生追問(wèn)，與其以約定俗成來(lái)回應(yīng)且還不易使人明白，不如索性今多費(fèi)些筆墨，以愿日后少費(fèi)些口舌?！ ∫?、人格的含義 人格的西語(yǔ)表達(dá)例如有：英語(yǔ)Personality，德語(yǔ)Pers246。nlichkeit，法語(yǔ)Personalit233。這三種語(yǔ)言中的Person也可作人格來(lái)理解，它還有與生物意義上的人(拉丁語(yǔ)Homo)相對(duì)的社會(huì)文化意義上的人的含義。當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)文化意義上用Person指稱人時(shí)，這個(gè)人是有社會(huì)文化身份的，所以，人們常將Person追溯到拉丁語(yǔ)Persona，它指戲劇面具和戲劇角色，或演員面具和演員角色。對(duì)Persona的身份含義進(jìn)行抽象，人們便把Person當(dāng)作人格即作為社會(huì)文化意義的人的資格來(lái)理解?！ ∮捎赑erson有人和人格兩種含義，為了區(qū)別兩者，專指人格的英語(yǔ)、德語(yǔ)和法語(yǔ)用了上述另外的表達(dá)：Personality，Pers246。nlichkeit，Personalit233。等，這些表達(dá)，在前人對(duì)之的解釋基礎(chǔ)上，我以為： 一指作為社會(huì)文化意義的人的資格。它是人的本性內(nèi)核，表明人是一個(gè)精神的存在，價(jià)值的存在，意義的存在，而不是一個(gè)物理的和生物的存在，還反映出人與自我的關(guān)系，即人是目的，不是手段，更非客體?！ 《溉说淖鳛橹黧w的能力、素質(zhì)和才能。因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)文化意義的人，需有自我決定、自我意識(shí)和自我支配等自治的能力，而生物意義上的人與其他動(dòng)物一樣，由于缺乏這種能力，被動(dòng)受制于自然，人從生物意義上的人演進(jìn)到社會(huì)文化意義的人的過(guò)程，就是這種能力不斷培養(yǎng)和增強(qiáng)的過(guò)程，藉此能力，人方才成為社會(huì)文化意義的人，資格還需要基于各種能力去實(shí)現(xiàn)?！ ∪戎赶蚓唧w的人的品格和特點(diǎn)的整體，以及人與他人和環(huán)境的適應(yīng)性。因?yàn)槿俗鳛橹黧w是唯一的、不可混淆的和不可替代的，每個(gè)人憑借其品格和特點(diǎn)與他人區(qū)別開(kāi)來(lái)并影響到他人，通常所講的個(gè)人人格魅力便指此。另一方面，也要看到，人又處在與他人和環(huán)境的關(guān)系之中，在我你關(guān)系中形塑自我，人的社會(huì)化是不可回避的?！ 【C合看，人格的這三重非法學(xué)含義：資格、能力和品格，各有重心，又相互關(guān)聯(lián)，終極上，能力和品格源于資格。因而，沒(méi)有一個(gè)單義的、明確的和普遍適用的人格定義。但人格的這三重非法學(xué)含義的界定并不自動(dòng)解決法學(xué)中的
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