【正文】 電大藝術學概論形成性考核冊作業(yè)參考答案小抄作業(yè)一（一）名詞解釋“客觀精神說”——所謂“客觀精神說”，源于古希臘哲學家拍拉圖之“本質論美字”理論。認為在美的現(xiàn)象背后，存在著一個終極的美的本質——“美本身”。而這個“美本身”拍拉圖將其規(guī)定為“美的理念”，或者是客觀“宇宙精神”。藝術只是這種美的理念，客觀宇宙精神的體現(xiàn)而已。這是柏拉圖基于他的客觀唯心主義哲學觀對藝術本質的一種界定，即藝術作為對“理式世界”基本的現(xiàn)實世界的摹仿，是第三位的。“主觀精神說”——認為藝術源于人的主觀精神，而并非是某種概念——“美的理念”。藝術是審美的表現(xiàn)，而審美的根據(jù)是主觀的。所以藝術是“自我意識的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”。持這種藝術“主觀精神說”的代表人物如德國古典美字的開山祖康德更認為“藝術純粹是藝術家們的天才創(chuàng)造物”。這種“自由的藝術”“不夾雜任何利害關系”。有著明顯的主觀唯心主義哲學之特征?！澳》抡f”——西方文藝思想史上的古希臘美學集大成者亞里士多德認為藝術是對真實的“摹仿”。此說首先肯定了現(xiàn)實世界的真實性，從而也就肯定了“摹仿”現(xiàn)實的藝術的真實性，不僅如此，亞里士多德的“摹仿說”還進一步認為，藝術的這種“摹仿”功能使藝術甚至比它所“摹仿”的現(xiàn)實世界更真實。形象性——為藝術的基本特征之一，它是相對于哲字、社會科學的總是以抽象的概念形式來反映客觀世界的另一種樣式。即文學藝術則是以具體的，生動感人的形象來反映作品的社會生活和體現(xiàn)于其中的作家、藝術家之思想情感。任何文藝作品，任何藝術都不能沒有藝術形象。這就是藝術的形象性。（二）簡答題藝術本質問題的科學理論基礎。答：所謂藝術本質問題的科學理論基礎，即是馬克思所明確提出的“藝術生產(chǎn)”的概念之說，將“藝術”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來，從生產(chǎn)活動實踐出發(fā)來考察藝術問題，把藝術看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，是人們滿足審美的需要，它的成果構成了人類光輝燦爛的藝術文化寶庫?！八囆g生產(chǎn)”理論給藝術學研究提供了哪些啟示？答：第一，藝術生產(chǎn)理論揭示了藝術的起源，性質和特點。藝術的起源離不開人類的社會實踐活動。第二、藝術生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關系”，即它的發(fā)展不能脫離一定時代的物質生產(chǎn)條件。但作為一種特殊的精神生產(chǎn)又具有相對的獨立性。第三、藝術生產(chǎn)理論揭示了藝術系統(tǒng)的奧秘，即揭示了藝術作品與欣賞者，對象與主體，生產(chǎn)與消費之間的相互依存，相互轉化的辯證關系。藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一。答：所謂藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一，它們意義首先是指任何藝術形象都離不開內容，并且總是以一定的形式來體現(xiàn)、表現(xiàn)內容。是兩者的有機統(tǒng)一。其次，在藝術欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術的形式，例如一首樂曲的優(yōu)美的旋律，鮮明的節(jié)奏?；蛘咭环彤嫷呢S富而和諧的色彩等。然后由這種形式或生動而鮮明地展示出或含蓄而微妙地蘊涵著深刻的思想內容。（三）論述題藝術的審美性。答：藝術的審美性是藝術的基本特征之一，作為人類藝術精神本質的具體現(xiàn)的藝術創(chuàng)作及其作品，即所謂的人類藝術生產(chǎn)產(chǎn)品，必須具有審美價值，換言之必須符合或滿足人類的審美需求，此即是藝術的審美性。從藝術生產(chǎn)的角度看，任何藝術作品都必須具有兩個條件：其一，它必須是人類藝術生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使藝術品和其他一切非藝術品區(qū)分開來。 　　1）藝術的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。 2）藝術的審美性是真、善、美的結晶。　　3）藝術的審美性是內容美和形式美的統(tǒng)一?！　　“l(fā)展、實現(xiàn)人性的復歸這一更加廣闊的領域來使人認識美育。若分而論之則其一，藝術的審美性總是要表現(xiàn)為人類審美意識所指向之藝術品美，藝術表演美，從而給欣賞者帶來精神上的愉悅和快感，獲得審美享受。其二，藝術的審美性又總是色含著人類對“善”的向往和對“真”的追求，也就是說盡管藝術的欣賞是一種直感的感受，而關注由藝術作品的生動鮮明的藝術形象所引起的“美感”。但也離不開藝術家的人生價值和道德評價在藝術形象中的體現(xiàn)。其三，藝術的審美性要求內容美和形式美的高度統(tǒng)一，盡管作為人類精神產(chǎn)品之一的藝術或藝術作品，相對于其它精神產(chǎn)品，藝術美更注要形式，甚而形式美可以是衡量藝術美的一個獨立的方面。但藝術家們在其創(chuàng)作中仍然在尋找，選擇最能表現(xiàn)作品內容的美的形式，以加強藝術表現(xiàn)力。結合自身的藝術實踐經(jīng)驗來理解和認識藝術的基本特征。答題要點：一般而言：“自身的藝術實踐”對大多數(shù)沒有受過藝術專業(yè)訓練或不從事藝術工作的人來說?？梢杂米鳌八囆g實踐經(jīng)驗”的經(jīng)驗，應該是指欣賞藝術作品或欣賞藝術表演的經(jīng)驗，這個說法是依據(jù)于“欣賞藝術作品是對藝術作品的再創(chuàng)造”。這句名言。參加一次大型（小型也可）文藝晚會和藝術特征的諸如形象性；歌手在演唱歌曲時，以自己優(yōu)美的聲音與演唱技術結合打動了你的什么樣心情從而引發(fā)了什么聯(lián)想，從而你理介了藝術的形象性。諸如主體性，即個性，譬如流行歌壇新秀輩出與老的田震，那英等他們之間有什么不同，她們和年青的劉若英等有什么不同。審美性：一幅畫它好看在哪里？一幅風景照片它為什么吸引你的視線。找出其審美價值——給你帶來了哪些賞心悅目的東西。藝術教育”這一個概念，有著兩種不同的含義和內容。狹義講，“藝術教育”被理解為培養(yǎng)藝術家或專業(yè)藝術人才所進行的各種理論和實踐教育，如各種專業(yè)藝術院校正是如此，戲劇學院培養(yǎng)出編劇、導演和演員，音樂學院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂演奏員等。廣義講，“藝術教育”作為美育的核心，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術工作者。廣義“藝術教育”理論認為，現(xiàn)代社會的人，不管他從事何種職業(yè)的工作，都不可能不涉及到藝術，他讀小說，看電影，聽音樂，看電視，欣賞舞蹈等等，或多或少地與藝術有關?！∷囆g的基本特征之一是形象性。哲學、社會科學總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學、藝術則是以具體的、生動感人的藝術形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術家的思想情感。各個具體藝術門類，它們所塑造的藝術形象可以具有各自不同的特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術形象，欣賞者可以通過感官直接感受到，而音樂，文學等門類的藝術形象，欣賞者則必須通過音響、語言等媒介才能間接地感受到。任何藝術都不能沒有形象。 1）藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。 2）藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一。 3）藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一?！　∷囆g的另一個基本特征是主體性。如前所述，藝術作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術必然具有主體性的特征。藝術要用形象來反映社會生活，但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。因而，主體性作為藝術的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術創(chuàng)作和藝術欣賞。  1）藝術創(chuàng)作具有主體性的特點。  2）藝術作品具有主體性的特點。  3）藝術欣賞具有主體性的特點?！　∷囆g第三個基本特征就是審美性。從藝術生產(chǎn)的角度來看，任何藝術作品都必須具有以下兩個條件：其一，它必須是人類藝術生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使藝術品和其它一切非藝術品區(qū)分開來。 1）藝術的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。 2）藝術的審美性是真、善、美的結晶。　　3）藝術的審美性是內容美和形式美的統(tǒng)一。　　發(fā)展、實現(xiàn)人性的復歸這一更加廣闊的領域來使人認識美育。作業(yè)二（一）名詞解釋美育——美育即審美教育，首先由18世紀德國美學家席勒在其美學名著——《美育書簡》中提出。在該書中，美育的概念已不局