【正文】 精選資料《大眾傳播學(xué)導(dǎo)論》緒論一、緒論復(fù)習(xí)提示本章主要闡述了什么是傳播學(xué)，傳播學(xué)的研究學(xué)派，研究方法，以及新聞學(xué)與傳播學(xué)的差異這幾個大問題。總體來說，這一章的內(nèi)容屬于傳播學(xué)理論中最最基本的知識，知識點比較多，較偏重理論。從歷年的考試題目來看，涉及本章中的主要知識點集中在傳播學(xué)的研究學(xué)派，研究方法，研究方法和研究步驟上。其中考察名詞解釋和簡答題的概率稍大，論述題的考察可能會偏重學(xué)派理論上，同時研究方法這一知識點較容易結(jié)合實踐題考察。在復(fù)習(xí)時，建議考生熟記幾個重要的名詞解釋，如經(jīng)驗學(xué)派、批判學(xué)派、法蘭克福學(xué)派等這些研究學(xué)派上，同時其中的代表人物一類的名詞也極易出現(xiàn)，還要研究范式等這類直接給出概念的名詞。其次是清楚記憶研究方法步驟，能夠在分析實際案例問題時選擇正確的方法并加以運用。再次是宏觀的記憶，如新聞學(xué)和傳播學(xué)的異同，這類問題容易以簡答題的形式出現(xiàn)。二、緒論知識框架圖 總論 傳播學(xué)的研究對象傳播學(xué)的歷史傳播學(xué)的研究學(xué)派 經(jīng)驗學(xué)派批判學(xué)派 法蘭克福學(xué)派英國文化研究學(xué)派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派多倫多學(xué)派緒論 傳播學(xué)研究方法論 實證研究方法和批判研究方法傳播學(xué)的基本研究范式 發(fā)現(xiàn)范式闡釋范式和批判范式傳播學(xué)研究的基本方法 實證研究步驟傳播學(xué)研究的步驟西方傳播學(xué)研究方法內(nèi)容分析法實地調(diào)查法 傳播學(xué)與新聞學(xué)的異同 相同點不同點 研究風(fēng)格研究對象研究內(nèi)容三、緒論考點與解析（一）總論 ★★★★傳播學(xué)的研究對象 傳播學(xué)是研究人類社會信息交流現(xiàn)象及其規(guī)律的一門學(xué)科，具體的說，它要研究人類信息傳播的內(nèi)容、方式、方法，傳播的社會作用，傳播的效果，傳播的控制，傳播者與受眾各自的特點及其相互間的關(guān)系等等，不僅要研究人們怎樣使用媒介，而且要研究傳播媒介的種類以及人與媒介之間的關(guān)系等。廣義的傳播學(xué)以人類一切傳播行為為研究對象。狹義的傳播學(xué)以大眾傳播為研究對象。傳播學(xué)的歷史傳播學(xué)的產(chǎn)生有商業(yè)、政治、戰(zhàn)爭三個方面的因素，其起始階段是作為社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)的一個分支而進(jìn)行研究的，并誕生了傳播學(xué)界的五大先驅(qū)：哈羅德?拉斯韋爾、保羅?拉扎斯菲爾德、庫爾特?盧因、卡爾?霍夫蘭、威爾?施拉姆。二十世紀(jì)五六十年代傳播學(xué)逐步發(fā)展為一門獨立的學(xué)科。傳播學(xué)的研究學(xué)派（1）經(jīng)驗學(xué)派①經(jīng)驗學(xué)派也稱為傳統(tǒng)學(xué)派，實證學(xué)派，從社會學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域汲取營養(yǎng)，將傳播定位為一種行為，視傳播為人們相互影響彼此行為，心理狀態(tài)的社會互動過程，所以，約翰費斯克稱之為“過程學(xué)派”。②從廣義上看，它是運用經(jīng)驗方法去分析社會現(xiàn)象的社會科學(xué)學(xué)派。從具體上說，它是運用實證研究方法，即運用可以量化、可以觀察，可以測定的材料，對有關(guān)傳播現(xiàn)象或傳播行為進(jìn)行考察，總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律的研究流派。③它源自18世紀(jì)的經(jīng)驗主義哲學(xué)思潮，其實驗室研究的特點便是嚴(yán)格的控制和操作，相信數(shù)字測量和數(shù)學(xué)模式，重視實際經(jīng)驗的觀察和推論，強調(diào)研究程序具有客觀性和可重復(fù)性。(2)批判學(xué)派①起源：批判學(xué)派是近代歐洲興起的一種研究學(xué)派，其源頭可以追溯到20世紀(jì)20年代西方馬克思主義的法蘭克福學(xué)派。經(jīng)驗學(xué)派暴露出一些缺陷，西方馬克思主義思潮在二戰(zhàn)后重新興起，對批判的傳播研究也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②學(xué)者代表：英國： 班尼特 默多克 美國：費斯克 凱瑞 吉特林 加拿大：馬斯克 澳大利亞：哈特萊 洪宜安③研究線路：老一輩的馬克思主義者沿用他們對馬克思主義相關(guān)理論的理解，去研究大眾傳播中的問題。運用社會學(xué)的相關(guān)理論來看待社會現(xiàn)實中的傳播現(xiàn)象和傳播過程中出現(xiàn)的方方面面的問題。④研究領(lǐng)域：傳播制度與社會階層的關(guān)系；大眾傳播功能于大眾文化的關(guān)系；受眾與傳播效果的關(guān)系⑤主要代表派別：A 法蘭克福學(xué)派a它是1922年由盧卡契和科爾斯首先提出創(chuàng)辦的。得名于它的誕生地——德國萊茵河畔的法蘭克福大學(xué)社會學(xué)研究所。這一研究所是后來學(xué)派的組織基礎(chǔ)。b代表人物：第一代：霍克海姆 阿多諾 馬爾庫塞 弗洛姆 第二代：本雅明 哈貝馬斯 都以宣揚人道主義異化論而著稱c盡管法蘭克福學(xué)派對西方國家文化工業(yè)進(jìn)行了批判，并聯(lián)系社會思想因素對其加以大量分析，但該學(xué)派無意于改變資本主義社會制度及其秩序。B 英國文化研究學(xué)派a 20世紀(jì)50年代新左派掘起部分開拓了文化研究的空間，媒介文化與亞文化的發(fā)展，亦成為20世紀(jì)60年代文化研究的重要脈絡(luò)，70年代，女權(quán)運動及新右派的興起，對文化研究產(chǎn)生了直接影響。80年代，撒切爾保護(hù)主義的盛行，引發(fā)了這一學(xué)派對種族問題的思考。而到了90年代，同性戀運動登上歷史舞臺，“同志研究”驅(qū)使文化研究再次將研究領(lǐng)域擴(kuò)展。b這一學(xué)派也稱為“伯明翰學(xué)派”因其大本營設(shè)在伯明翰大學(xué)而得名，文化研究在某種意義上也可以成為“意識形態(tài)研究”。c代表人物：霍爾 莫利 費斯克 他們的研究都直接延用了阿爾都塞、葛蘭西的意識形態(tài)理論，可以說意識形態(tài)學(xué)說為文化研究提供了強有力的思想武器。d內(nèi)容上：文化研究學(xué)派討論最多的是“再現(xiàn)”問題，在區(qū)分“再現(xiàn)”過程中的真理與謬誤，現(xiàn)實與虛構(gòu)等要素時，形成了二元論的研究傾向。e方法上：由于社會學(xué)者的加入，文化研究學(xué)派也吸收了實證方法，最突出的是“民族志”的受眾研究。C 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派a這一學(xué)派是英國影響較大的一個西方馬克思主義分支。其代表是英國李斯特大學(xué)大眾傳播研究中心的默多克，戈爾丁，威斯特加特等。b政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派按照馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本觀點，運用實證分析方法，主要研究兩個方面的問題，1，傳播體系所有制結(jié)構(gòu)2，傳播媒介市場約束力運行的方式。該派學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)將傳播機(jī)構(gòu)視為經(jīng)濟(jì)制度的一部分，所以它和政治制度聯(lián)系緊密，為了擴(kuò)大傳播媒介市場，傳播媒介需要傳播多種不同的信息內(nèi)容，這取決于傳播媒介的擁有者和決策人的經(jīng)濟(jì)利益。c政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派偏重于剖析西方資本主義國家壟斷化的傳播體系及其帶來的社會后果，集中研究傳播媒介作為一種經(jīng)濟(jì)形式如作為產(chǎn)業(yè)的形式，并由此延伸到信息內(nèi)容的分析，提出傳播媒介也在“制造受眾”的看法。d不足：研究傳播媒介的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有余，涉獵傳播理論與思想不足，試圖從所有制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上來揭示資本主義大眾傳播的內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，如同緣木求魚，從這派研究方法上來看，他們普遍對市場調(diào)查測定過于迷信，而市場測定本身相當(dāng)復(fù)雜，這也制約了他們的研究視野，很多工作通過實證工作是難以解決的。D 多倫多學(xué)派a這是北美最具影響的一個批判學(xué)派，該學(xué)派誕生于20世紀(jì)60年代的加拿大，創(chuàng)始人是著名的媒介研究學(xué)者麥克盧漢和英尼斯，追隨者有柯克霍夫等。b這派學(xué)者的研究興趣大多集中在對媒介功能的研究以及媒介文化的分析之上，主要觀點集中在麥克盧漢和英尼斯的著述中，特別是麥?zhǔn)系睦碚搶裉斓木W(wǎng)絡(luò)時代媒介功能的認(rèn)識仍具有啟發(fā)價值。（二）傳播學(xué)研究方法論 ★★★★實證研究方法和批判研究方法 在學(xué)術(shù)界，一般認(rèn)為實證研究范式開始于孔德的實證哲學(xué)，這一范式主張以自然科學(xué)的方法來研究社會現(xiàn)象，社會問題，孔德主張揚棄形而上的不可觀察的現(xiàn)象，從具體可感的現(xiàn)象中去尋找食物的本質(zhì)規(guī)律，強調(diào)科學(xué)的最終目標(biāo)在預(yù)測。18世紀(jì)開始的許多科技發(fā)明，使人們開始篤信科學(xué)主義，這也造就了實證主義。自實證主義范式產(chǎn)生以來，漸漸發(fā)展成為一種全球性的政治和學(xué)術(shù)運動，到了20世紀(jì)初，維也納學(xué)術(shù)圈的邏輯實證論成為科學(xué)哲學(xué)中最具有影響力的一支，其影響波及全球，直到今天仍是社會科學(xué)的主流范式。20世紀(jì)60年代，主導(dǎo)社會學(xué)界的學(xué)派有三個：闡釋學(xué)派；以科隆大學(xué)為中心的實證學(xué)派；法蘭克福學(xué)派。阿多諾和帕伯均反對將自然科學(xué)的方法移植到社會科學(xué)。帕伯認(rèn)為科學(xué)知識不能依賴由實證資料歸納而來的規(guī)律，而必須靠演繹推理的方法。科學(xué)家的工作在于運動“批判理性的方法”來不斷加以否定，科學(xué)的客觀與否，過去是根植于科學(xué)家的客觀與否，但帕伯將客觀轉(zhuǎn)移到方法本身。阿多諾則發(fā)展出“否定的辯證法”，跳出了黑格爾一來的三段論式的辯證法，對阿多諾來說，抓住否定哲學(xué)中的“否定”精神，并自其發(fā)展出理性，就是所有知識的源頭。而哈貝馬斯則強調(diào)“理性的理性”?！袄硇缘睦硇浴笔墙⒃谧晕曳词』A(chǔ)之上的，這才是獲取真知的方法。傳播學(xué)的基本研究范式（1）范式：這一概念是美國學(xué)者托馬斯庫恩提出來的。范式是某一科學(xué)領(lǐng)域公認(rèn)的模型或范例，它是科學(xué)共同體成員“所共有的信念、價值、技術(shù)等等構(gòu)成的整體”。特點：成就空前的吸引著一批堅定的擁護(hù)者，使他們脫離科學(xué)活動的其他競爭模式。同時這些成就又足以無限制的為重新組成的一批實踐者留下有待解決的問題。具體地說，范式涉及研究整體中的一種元素，就是具體的問題解答，作為一種模型或范例，可以代替規(guī)則作為常規(guī)科學(xué)其他疑題的解答基礎(chǔ)。傳播學(xué)研究范式就是研究傳播問題的不同思路和模式。（2）分類①發(fā)現(xiàn)范式：A社會科學(xué)倡導(dǎo)科學(xué)主義，試圖仿效自然科學(xué)的研究，因此主張價值中立，認(rèn)為學(xué)者必須不帶個人偏見的去揭示純粹的客觀規(guī)律，它想揭示社會究竟是什么樣的，在傳播研究中強調(diào)客觀，強調(diào)實證強調(diào)規(guī)律性，因而形成了傳播的社會科學(xué)研究范式，研究多注重結(jié)果和發(fā)現(xiàn)，也稱發(fā)現(xiàn)范式。B發(fā)現(xiàn)范式的研究，首先假設(shè)一個可知的“實體”存在著，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，其哲學(xué)思想建立在理性主義，實證主義，邏輯實證論行為主義以及現(xiàn)代主義等認(rèn)識論基礎(chǔ)上，其研究的目的在于正確的揭示出實體。因此特別注重嚴(yán)謹(jǐn)，系統(tǒng)，具有信度和效度的研究過程。為了正確的把握到實體，對研究對象進(jìn)行分類，確立普遍性準(zhǔn)則，成為其必要的手段。C常用方法：內(nèi)容分析 田野調(diào)查 控制實驗 語義分析等。②闡釋范式和批判范式：人文學(xué)者認(rèn)為價值中立是無法中立做到的，研究工作具有一定的價值導(dǎo)向不僅是可以的，而且也是必然的。人文科學(xué)主要著眼于價值關(guān)懷，讓研究者帶有了一點點揭示社會應(yīng)該是什么樣的性質(zhì)，其在研究中可分為兩支：在具有價值導(dǎo)向的前提下，一派強調(diào)理解，稱為闡釋研究范式，另一派強調(diào)批判，稱為批判范式。A闡釋范式認(rèn)為多重實體的存在，是通過人際符號互動而建構(gòu)的，這個范式的哲學(xué)思想建立在闡釋學(xué)，現(xiàn)象學(xué)，符號互動，結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)之上。其研究的目的在于了解意義是如何創(chuàng)造的，因此強調(diào)解釋過程的創(chuàng)造性與價值觀，為了了解意義，從參與者與其所處環(huán)境角度來加以描述，成為必要的手段。常用方法：民族志的研究，交談分析，話語分析，修辭批評等B批判范式，它也認(rèn)為多重實體是通過人際符號互動而建構(gòu)的，這一范式的哲學(xué)思想是建立在批判理論，解構(gòu)主義，符號學(xué)，后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上，其研究的目的在于顯現(xiàn)事件的隱藏結(jié)構(gòu)，特別是文化內(nèi)所隱藏的意識形態(tài)問題，揭示媒介文化中隱藏的意識形態(tài)企圖。常用方法：批判的民族志學(xué)研究，馬克思主義方法，文化研究，后現(xiàn)代主義研究發(fā)現(xiàn)范式多主張量化研究，而闡釋范式和批判范式采用質(zhì)化研究方法更多。傳播學(xué)研究的基本方法傳播學(xué)就研究方法而言，可分為兩大類型，即實證方法和批判方法，而以實證方法為主流。（1）實證研究步驟①參閱相關(guān)的理論研究②提出關(guān)于課題的假設(shè)或要研究的問題③設(shè)計合適的研究方法和研究計劃④設(shè)定問題⑤搜集相關(guān)資料⑥分析和說明研究成果⑦用適當(dāng)?shù)男问桨l(fā)表研究成果⑧必要時進(jìn)一步重新研究這一課題（2）傳播學(xué)研究的步驟①研究論題的選定②確定與論題相關(guān)的問題③文獻(xiàn)探討④擬定研究假設(shè)與研究問題⑤調(diào)查與實驗設(shè)計⑥調(diào)查代理機(jī)構(gòu)與外勤服務(wù)機(jī)構(gòu)⑦資料分析和解釋⑧重復(fù)實驗（3）西方傳播學(xué)研究方法①內(nèi)容分析法內(nèi)容分析是一種對傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀的，系統(tǒng)的，定量的描述的研究方法客觀性：指研究者必須從現(xiàn)有的材料出發(fā)，排除個人的主觀好惡，對傳播內(nèi)容作出客觀的，實事求是的評價分析系統(tǒng)性：按照系統(tǒng)論原則把所有的材料看做一個整體，用嚴(yán)密的，系統(tǒng)的抽樣方法把所要分析的內(nèi)容挑選出來，然后用標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的方法進(jìn)行分析處理定量性：是指對所要分析的內(nèi)容進(jìn)行量化，每個階段，每個過程每個細(xì)節(jié)都用百分比，平均數(shù)，有關(guān)數(shù)量概念進(jìn)行統(tǒng)計分析。②實地調(diào)查法實地調(diào)查法是一種由部分求證整體的研究的方法，國內(nèi)社會科學(xué)稱其為田野調(diào)查法，調(diào)查者在傳播研究范圍內(nèi)，分析，研究傳播媒介和受眾之間的關(guān)系及影響，從中進(jìn)行抽樣，并以此推斷其總體特征，此法也稱為抽樣調(diào)查法。③控制實驗法特點：對研究中的自變量可以進(jìn)行人為的控制，至于其他可能影響應(yīng)變量的潛在的外部因素，則可以通過隨機(jī)分配測試對象等方法加以控制。實驗的控制包括：環(huán)境的控制刺激變量的控制實驗的比較（三）傳播學(xué)與新聞學(xué)的異同 ★★相同點新聞和傳播學(xué)研究的內(nèi)容有相似之處，即都是把媒介信息問題作為自己的研究對象，新聞學(xué)是傳播學(xué)的先導(dǎo)，傳播學(xué)是新聞學(xué)的發(fā)展。不同點 （1）研究風(fēng)格傳播學(xué)：注重理論研究，以原理為重點新聞學(xué)：注重業(yè)務(wù)研究，以“術(shù)”為重點（2）研究對象新聞學(xué)：研究對象包括報紙，雜志，廣播，電視，記者，編輯，通訊社等。其重點是報紙，廣播，電視的新聞傳播工作。傳播學(xué)：除了研究報紙，廣播，電視之外，還要研究書刊，電影錄音錄像等傳播媒介的傳播活動。（3）研究內(nèi)容新聞學(xué)：側(cè)重研究與新聞有關(guān)的各種內(nèi)容，研究新聞內(nèi)容的各種關(guān)系，即新聞與政治，與經(jīng)濟(jì)，法制，文化，道德，倫理等的關(guān)系，通過對這些關(guān)系的研究，揭示新聞呢與社會進(jìn)步和社會發(fā)展的規(guī)律，新聞學(xué)還研究新聞文體的寫作方法，采訪藝術(shù)，編輯技巧等新聞實踐的諸多問題。傳播學(xué)：除了研究與新聞有關(guān)的內(nèi)容外，還把傳播媒介所傳播的其他各種信息作為自己的研究內(nèi)容，研究傳播行為的發(fā)生，發(fā)展，傳播者的素質(zhì)，特性，傳播媒介的特性，作用，傳播行為的社會影響以及受眾的反應(yīng)，傳播行為的控制等，它是把整個傳播系統(tǒng)置于整個社會系統(tǒng)背景之下去考察，分析，研究的，所以傳播的社會學(xué)，政治學(xué)價值比較沖突。（4）研究方法新聞學(xué)：通常從新聞理論出發(fā)，對新聞工作的實踐加以考察，分析，通過大量的新聞現(xiàn)象的歸納推理，去判斷某一事物的性質(zhì)，主觀色彩比較重。傳播學(xué)：研究方法比較多，往往可以將社會學(xué)自然科學(xué)的方法運用其中。