【正文】 北京理工大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）高校助學(xué)貸款學(xué)生畢業(yè)意向的探索性研究畢業(yè)論文目錄第1章 引言 1第2章 文獻(xiàn)綜述 2 2 2 2 2 3 8 8第3章 研究過程 9 9 9 9 9 10 10 10 11 11 11 11 12 12 12 12第4章 研究結(jié)果 13 13 14 14 14 16 18 18 20 20 22 23 23“留學(xué)貸款”鼓舞學(xué)生選擇留學(xué)意向 24 25第5章 討論與建議 26 26，做好助學(xué)貸款后期工作 26，做好高校畢業(yè)指導(dǎo)工作 27，重新審視助學(xué)貸款學(xué)生的畢業(yè)意向選擇 28 28 30 31第6章 結(jié)論 32致謝 33參考文獻(xiàn) 34附錄A 36附錄B 3837北京理工大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）第1章 引言在我國(guó)的高等教育進(jìn)入了大眾化的背景下，高等教育的非義務(wù)性質(zhì)得到了突出強(qiáng)調(diào)，高校收費(fèi)實(shí)行成本分擔(dān)制，高校收費(fèi)逐年上升，再加上我國(guó)東、中、西部等地區(qū)發(fā)展的不平衡，高校中出現(xiàn)了一批當(dāng)代社會(huì)中的弱勢(shì)群體——助學(xué)貸款大學(xué)生。由于助學(xué)貸款大學(xué)生是貧困生的主體，加上貧困生的日益增多，助學(xué)貸款大學(xué)生也將日益增多。因此，對(duì)于助學(xué)貸款大學(xué)生的關(guān)注不僅僅停留在關(guān)注貧困上，更要關(guān)注他們的畢業(yè)情況，關(guān)注助學(xué)貸款對(duì)他們的影響。助學(xué)貸款大學(xué)生由于貧困，家庭無法為其支付昂貴的學(xué)雜費(fèi)，只能通過國(guó)家“綠色通道”，選擇助學(xué)貸款，才能勉強(qiáng)順利的跨進(jìn)高校大門。雖然，國(guó)家和學(xué)校解決了他們“上學(xué)難”的問題，但是4年后“畢業(yè)難”將成為他們更難的問題。作為貧困生的主要群體，助學(xué)貸款大學(xué)生不僅擁有著貧困生所有的弱勢(shì)，而且還承擔(dān)著一個(gè)深深影響其畢業(yè)意向的重要因素——助學(xué)貸款。國(guó)家和學(xué)校又該如何完善助學(xué)貸款政策，解決他們的后顧之憂，盡量減小助學(xué)貸款對(duì)他們?cè)诋厴I(yè)意向選擇時(shí)的消極影響，充分發(fā)揮出有利影響，已成為該群體畢業(yè)難的一個(gè)重要問題。北京作為我國(guó)首都，高校云集，每個(gè)學(xué)校的學(xué)生（包括貧困生）都來自全國(guó)各地、各個(gè)民族、五湖四海。這些北京高校在貧困生的資助工作和助學(xué)貸款政策上相對(duì)比較完善，所以以北京某高校為例，探索助學(xué)貸款大學(xué)生的畢業(yè)意向到底是怎樣的，他們對(duì)于助學(xué)貸款政策的了解程度怎樣，對(duì)其畢業(yè)意向的影響又是怎樣，并據(jù)此為高校助學(xué)貸款政策提出改進(jìn)和完善的意見，為高校做好助學(xué)貸款大學(xué)生畢業(yè)工作提供依據(jù)，是十分必要的。第2章 文獻(xiàn)綜述助學(xué)貸款可以分為兩類：一是銀行提供的助學(xué)貸款；二是學(xué)校提供的助學(xué)貸款。其中銀行提供的助學(xué)貸款又可以分為國(guó)家助學(xué)貸款和一般助學(xué)貸款[1]。在國(guó)外，助學(xué)貸款一般有兩種基本的助學(xué)貸款類型，分別是按收入比例還款型助學(xué)貸款、傳統(tǒng)型助學(xué)貸款[2]。傳統(tǒng)型助學(xué)貸款一般由政府提供支持，銀行提供資金，貧困生可以直接向銀行借貸和還款，這保證了學(xué)生均等的接受教育機(jī)會(huì)，也確保了國(guó)家教育的公平。對(duì)于助學(xué)貸款應(yīng)不應(yīng)該貸于學(xué)生的探討研究，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗雷德曼（Milton Friedman）認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過銀行貸款繳納學(xué)費(fèi)，以回收部分學(xué)費(fèi)成本，而學(xué)生可以通過畢業(yè)后的工作收入來償還因接受高等教育而借的貸款[3]。國(guó)內(nèi)對(duì)助學(xué)貸款的研究認(rèn)為，目前的國(guó)家助學(xué)貸款還存在著較多的問題，具體有：第一，助學(xué)貸款總需求量大但供給量量小，供需之間存在缺口，也就是說當(dāng)前高校貧困生較多，他們大部分需要助學(xué)貸款，但是由于他們沒有還款能力以及家庭貧困不能夠按時(shí)繳納貸款，這就導(dǎo)致銀行不愿意借貸給學(xué)生。第二，學(xué)生信用觀念不強(qiáng)影響了銀行放貸積極性，最終可能導(dǎo)致銀行拒絕貸款[4]。對(duì)于“助學(xué)貸款學(xué)生”的定義，國(guó)內(nèi)外基本是一致的。主要是指國(guó)家招收的大學(xué)生在校讀書期間，其由于家庭貧困無力支付學(xué)雜費(fèi)，從而向銀行借貸以繳納學(xué)費(fèi)的大學(xué)生[5]。楊東平認(rèn)為，“助學(xué)貸款學(xué)生群體”這一概念出現(xiàn)的標(biāo)志性時(shí)間是1998年。1998年，中國(guó)高校招生收費(fèi)全面并軌，次年5月，國(guó)家教育部宣布擴(kuò)大高校招生規(guī)模。這直接帶來了高校貧困生的大規(guī)模增加，同時(shí)也使得助學(xué)貸款大學(xué)生群體日益擴(kuò)大[6]?！?國(guó)內(nèi)外對(duì)于意向的界定，大致有著相同的定義。意向一詞最早是被布倫塔提出來的，他把意向性(Intentionality)作為心理現(xiàn)象區(qū)別于物理現(xiàn)象的主要特征；作為一種心智狀態(tài)，意向(Intention)在主體實(shí)施行動(dòng)的前因后果中起著與眾不同的作用[7]。隨著研究的不斷深入，意向研究在理論和實(shí)踐兩方面都取得了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展。其中，塞爾(Searle)等人提出的集體意向論，被認(rèn)為是目前最具有代表性的成果[8]。集體意向論認(rèn)為，意向在諸多心智狀態(tài)（心智狀態(tài)包括意向、信念、判斷、希望、需求等等）中顯得尤為特別，個(gè)人行動(dòng)的意向性包括兩個(gè)部分：“心智”部分和“物理”部分。其中心智部分是指人實(shí)施某一行動(dòng)的意圖，物理部分是指于客體相互作用的行為動(dòng)作[9]。這兩部分關(guān)系密切，前者既表達(dá)了后者，同時(shí)又導(dǎo)致了后者。在分析哲學(xué)中，意向性描述了心靈可以通過各種形式指向外部事物的特點(diǎn)，是意向、信念、判斷、希望和需求等所擁有的共同特征[9]。主體為了滿足自身的行動(dòng)意向從而引發(fā)了意向中的行動(dòng)，用生活語言來說似乎是：“我試圖做某事的努力導(dǎo)致了某種結(jié)果，而次結(jié)果又正是“我”欲試圖達(dá)成的，于是可以說“我完成了某一行動(dòng)”。此外，塞爾還指出了意向的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，個(gè)體的意向可以描述為兩部分：在先意向(Prior intention)和動(dòng)作意向(Intention in action) [10]。這就表明，在先意向指向整個(gè)行動(dòng)，而動(dòng)作意向包含在行動(dòng)中。在國(guó)內(nèi)，有學(xué)者將“意向”定義為自己將要去做某件事和已擁有了某個(gè)方向的大致想法。從語言的意向性到心理的意向性，言語行為中所包含的意向性并不是內(nèi)在于語言當(dāng)中的，而是心理的意向性派生出來的[11]。綜上所述，筆者認(rèn)為，意向是指人們?nèi)藗儗?duì)待或處理客觀事物的活動(dòng)，表現(xiàn)為人們的欲望、愿望、希望、信念等行為反應(yīng)傾向。畢業(yè)意向是指學(xué)生畢業(yè)后將要選擇哪一種途徑，而這些途徑有就業(yè)、讀研和留學(xué)以及其他等。行為主義心理心理學(xué)家塞爾(Searle)曾提出了關(guān)于意向性的生物主義解釋，其基本觀點(diǎn)主要有：(1)意向性是心理狀態(tài)的固有性質(zhì)；(2)意向性是不可還原的；(3)意向性是一種生物特性。他稱自己的這種立場(chǎng)為“生物自然主義”(Biological Naturalism)。由于塞爾已經(jīng)認(rèn)定，意向性是心理狀態(tài)的特性，而具有意向性就相當(dāng)于心理狀態(tài)具有自己的對(duì)象[12]。例如，助學(xué)貸款大學(xué)生在考慮畢業(yè)意向時(shí)，在他們的意向中有就業(yè)、讀研、留學(xué)和待業(yè)以及創(chuàng)業(yè)等，這些特性屬于心理狀態(tài)層次，沒有變成現(xiàn)實(shí)。在塞爾看來，心理樣式規(guī)定適配方向，從而規(guī)定意向內(nèi)容得以滿足的方式。意向內(nèi)容確定滿足條件，這是意向內(nèi)容的邏輯性質(zhì)。這也就是塞爾所指出的從意向到語言的轉(zhuǎn)換需要一定的條件，即心理樣式的給出決定意向內(nèi)容是一種心理上的內(nèi)容，這種內(nèi)容以特定的心理樣式得到滿足[10]。在對(duì)諸種心理狀態(tài)進(jìn)行分類研究并確認(rèn)信念(Belief) 和欲望(Desire)是兩種基本心理狀態(tài)之后，塞爾轉(zhuǎn)而考察知覺(Perception)與行動(dòng)(Action)具有意向性的方式。在塞爾看來，信念和欲望不過是知覺與行動(dòng)衰減了(etiolated)的形式。知覺與行動(dòng)在塞爾的思路中起著連結(jié)邏輯性東西(意向內(nèi)容)與心理性東西(心理狀態(tài))的作用，而這種連結(jié)在信念或欲望這些“衰減了的”心理狀態(tài)那里似乎很難實(shí)現(xiàn)[9]。塞爾認(rèn)為，意向性的因果關(guān)系(Intentional Causation)(下文簡(jiǎn)稱IC關(guān)系)在知覺與行動(dòng)中起著關(guān)鍵作用。以視覺知覺為例，IC關(guān)系的分析形式是：我看到一輛黃色貨車在那里，此時(shí)我視覺經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容可以表達(dá)成“一輛黃色貨車在那里，并且一輛黃色貨車在那里(這一事態(tài))引起這一視覺經(jīng)驗(yàn)”。對(duì)于舉起手臂的行動(dòng)，相應(yīng)意圖的內(nèi)容可以分析成：“我做舉起手臂這一動(dòng)作，并且這一意圖使我(做)舉起手臂(這一動(dòng)作)” [13]。因此，IC關(guān)系具有如下特征：(1)這是一種內(nèi)在于意向內(nèi)容的因果關(guān)系，是一種被意識(shí)到的因果關(guān)系；(2)IC關(guān)系包含一個(gè)以指稱形式出現(xiàn)的作用項(xiàng)；(3)這個(gè)關(guān)系項(xiàng)是對(duì)整個(gè)意向內(nèi)容的指稱?？傊?，IC關(guān)系就是意向內(nèi)容中的對(duì)象性內(nèi)容與自指部分之間的因果關(guān)系[13]。例如，“一輛黃色貨車在那里”和“我做舉起手臂的動(dòng)作”與“這一視覺經(jīng)驗(yàn)”和“這一動(dòng)作”之間的關(guān)系，就是所謂意向性的因果關(guān)系。助學(xué)貸款學(xué)生的畢業(yè)意向如何，其內(nèi)在的因果關(guān)系比較多，有家庭經(jīng)濟(jì)條件狀況的影響，有個(gè)人的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣影響，有社會(huì)規(guī)范的影響，當(dāng)然也有助學(xué)貸款的影響，而且助學(xué)貸款是一個(gè)比較重要的影響[14]。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)一般、家庭比較貧困的助學(xué)貸款大學(xué)生，助學(xué)貸款的代償特性誘使某些大學(xué)生選擇“村官”、“西部計(jì)劃”，走進(jìn)基層；對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)較好的助學(xué)貸款大學(xué)生，助學(xué)貸款的展期性為他們提供了一個(gè)繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位的機(jī)會(huì)。對(duì)于想要留學(xué)的貧困生，如果國(guó)家設(shè)立留學(xué)貸款，也將會(huì)促使一些貧困生選擇留學(xué)的機(jī)會(huì)。在心理學(xué)家看來，社會(huì)交換（Social Exchange）是人類社會(huì)生活所遵循的基本原則之一。不論是經(jīng)濟(jì)生活中的商業(yè)行為，還是社會(huì)生活中人們的交往活動(dòng)，無不受交換的影響，可以說社會(huì)交換在某種程度上決定著我們的生活[15]。社會(huì)交換理論（Social Exchange Theory）系統(tǒng)地闡述了社會(huì)交換所遵循的原則和方法，該理論最早由美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯（Homans）在1958年提出。在他的《做為交換的社會(huì)行為》（1958）和《社會(huì)行為：它的基本形式》（1961）等著作中，霍曼斯提出了社會(huì)交換的思想，在他看來，社會(huì)交換是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，布勞等人也從心理學(xué)的角度探討了社會(huì)交換的問題，在他的《社會(huì)生活中的交換與權(quán)利》一書中，深入地分析了社會(huì)交換的心理學(xué)含義。社會(huì)交換理論主張人類的一切行為都受到某種能夠帶來獎(jiǎng)勵(lì)和報(bào)酬的交換活動(dòng)的支配，人類的一切社會(huì)活動(dòng)都可以歸結(jié)為一種交換[16]?；袈乖谛袨橹髁x心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩大學(xué)科的基礎(chǔ)上提出了五項(xiàng)基本命題：(1)成功命題。該命題是指人們雖然有種種行為，但某項(xiàng)行為獲得報(bào)酬或獎(jiǎng)勵(lì)的次效越多，人們就越有可能去重復(fù)該項(xiàng)行為。人們行為的次數(shù)取決于得到獎(jiǎng)勵(lì)的次數(shù)，同時(shí)，人們會(huì)由于得到獎(jiǎng)勵(lì)的份額固定不變而逐步減少行為次數(shù)?；袈拐J(rèn)為，入們所以積極從事釣魚打獵，甚至沉溺于賭博，即使收獲很少，也樂此不疲，正是由于這類行為的特點(diǎn)使得到獎(jiǎng)勵(lì)的份額沒有一定規(guī)律。(2)刺激命題。如果人們?cè)谶^去因?qū)δ撤N刺激作出某項(xiàng)行為而得到獎(jiǎng)勵(lì)，那么一且今后出現(xiàn)的刺激或情況和過去越相似，他們就越有可能作出同樣或類似行為。這就好比一個(gè)釣魚者在混水中釣到魚以后，就很可能在混水中繼續(xù)下鉤。(3)價(jià)值命題。行為的結(jié)果對(duì)人們?cè)接袃r(jià)值，人們就越有可能實(shí)行該項(xiàng)行為。對(duì)人們來說，行為獲得獎(jiǎng)勵(lì)意味著行為具有正價(jià)值；如遭到懲罰，則意味著具有負(fù)價(jià)值。正價(jià)值越高，人們就越有可能實(shí)行該項(xiàng)行為，負(fù)價(jià)值越高，人們就越有可能中止該項(xiàng)行為。(4)剝奪——滿足命題。人們?cè)诮趦?nèi)獲得獎(jiǎng)勵(lì)的數(shù)量過多，就會(huì)感到這種獎(jiǎng)勵(lì)的價(jià)值正在變小，但仍產(chǎn)生滿足感。例如，當(dāng)你剛剛大完吃一餐美味佳肴后，即使再有美味佳肴，也會(huì)因過分滿足而不想接受。(5)攻擊——贊同命題。這一命題可分為兩個(gè)部分：一是如果人們的行為并未獲得預(yù)期獎(jiǎng)勵(lì)或者反而遭到懲罰，他們就會(huì)憤憤不平，并可能采取攻擊性行為，這種行為的結(jié)果也可能對(duì)他們更有利；二是如果人們的行為得到預(yù)期獎(jiǎng)勵(lì)，甚至得到大于他們所預(yù)期的獎(jiǎng)勵(lì)或者沒有遭到預(yù)期的懲罰，人們就有可能采取贊同性行為，這種行為的結(jié)果也可能對(duì)他們更有價(jià)值[17]。霍曼斯的五項(xiàng)基本命題從行為主義心理學(xué)的角度闡釋了社會(huì)人進(jìn)行交換的緣由和目的。在這過程中，交換之所以能夠順利進(jìn)行還在于一個(gè)橋梁，那就是信任。信任是構(gòu)建人與人互動(dòng)關(guān)系和健全社會(huì)的主要因素，在人與人互動(dòng)關(guān)系中起著調(diào)節(jié)的作用，在交換過程中扮演著潤(rùn)滑劑的角色，有助于減低交換成本與提升人對(duì)危機(jī)的忍耐度[18]。Blau (1964)指出信任是穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的必要本質(zhì)，Rotter、Chance及Phares(1972)強(qiáng)調(diào)信任或不信任是可以預(yù)測(cè)一般性的行為。Bok(1978)更進(jìn)一步宣稱假如信任被破壞，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂甚至崩潰。助學(xué)貸款學(xué)生的信任問題是構(gòu)建在學(xué)校和國(guó)家的基礎(chǔ)上，通過學(xué)校和國(guó)家擔(dān)保的形式向銀行借貸，由國(guó)家向銀行支付學(xué)生在校期間貸款所產(chǎn)生的利息，年利息率是7%。學(xué)生畢業(yè)后，利息則由學(xué)生本人自己承擔(dān)。因此，在學(xué)校、銀行、學(xué)生這三者中就存在著交換關(guān)系，而維系著這種關(guān)系正是建立在學(xué)校和國(guó)家基礎(chǔ)之上的信任理念，信任理念又是依靠國(guó)家來完善助學(xué)貸款體系來維持的。需要是人的一種主觀狀態(tài)，是個(gè)體在生存過程中對(duì)既缺乏又渴望得到的事物的一種心理反應(yīng)活動(dòng)，是個(gè)體積極性的動(dòng)力源泉。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛在《人類動(dòng)機(jī)的理論》(1943) 一書中從個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的角度提出了需要層次理論(Maslow’s hierarchy of needs)，該理論認(rèn)為人的基本需要從低到高可分為五個(gè)層次：(1)生理需要。這是滿足個(gè)體生存所必需的包括對(duì)水、食物、睡眠、空氣等要素的需要，是最低層最基本，也是最具有驅(qū)動(dòng)力的需要。(2)安全需要。主要指對(duì)避免危險(xiǎn)和生活有保障的需要，現(xiàn)實(shí)生活中主要包含社會(huì)穩(wěn)定、職業(yè)穩(wěn)定和生活有保障等需要。(3)歸屬與愛的需要。個(gè)體對(duì)這一需要體現(xiàn)為渴望與他人建立情感聯(lián)系，并能得到社會(huì)和一定社會(huì)團(tuán)體認(rèn)同，這一需要不能被滿足個(gè)體容易產(chǎn)生孤獨(dú)感和疏離感。(4)尊重需要。包括自尊和被