教育學(xué)考試大綱重點(diǎn)(已修改)
2025-07-05 18:25 本頁面
【正文】 教育學(xué)第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的發(fā)展教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，狹義的教育主要指學(xué)校教育，教育是人類特有的社會現(xiàn)象。(語言的發(fā)展達(dá)到了較為完備的文字形態(tài)后，便出現(xiàn)了學(xué)校)學(xué)校教育制度（1）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展———前制度化教育①②制度化教育③④非制度化⑤⑥①定型的形式化教育（奴隸社會之前，是非形式化教育。奴隸社會資本主義出現(xiàn)前，是形式化教育）既實(shí)體化教育。②實(shí)體化有以下特點(diǎn)1教育主體確定2教育對象相對穩(wěn)定3形成系列的文化傳播活動4有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等5由以上因素結(jié)合而形成的獨(dú)立的社會活動形態(tài)。③近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)標(biāo)志著制度化教育系統(tǒng)的形成。制度化教育主要指正規(guī)教育也是指有層次結(jié)構(gòu)的，按年齡分級的教育制度。（雙軌制）④中國制度化教育的標(biāo)志1清末的“廢科舉，興學(xué)?！保?頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制（中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)出生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》（）中國第一部頒布的學(xué)制（未頒布），以及1903年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱癸卯學(xué)制）⑤非制度化的理念是：終身教育。非制度化教育不僅改變了教育形式，更重要的是教育觀念。⑥庫姆斯等人的陳訴的非正規(guī)教育的概念，伊里奇所主張非學(xué)校話概念都是非制度化教育思潮的代表。（2）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（重點(diǎn)）①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；②強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限；③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；④高等教育的類型日益多樣化 ⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；⑥教育制度有利于國際交流。 (1)、古代中國學(xué)校教育的形態(tài)①中國在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài), “夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之” 中＂校、序、庠、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱。六藝教育即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。以禮、樂為中心.《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。（２）古代埃及教育的一大特征是：“以增為師”、“以（書）吏為師” P７ （３）古代雅典教育的目的及特點(diǎn)P７ 培養(yǎng)政治家、商人為目的，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活．（民主化） （４）古代斯巴達(dá)教育的目的及特點(diǎn)P７培養(yǎng)軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育與道德灌輸，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲．（專制化） 古代學(xué)校教育的特征：階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位（5）、近代教育的特點(diǎn)P９（１）國家加強(qiáng)對教育的重視與干預(yù)，公立教育崛起；（２）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；（第一次工業(yè)革命時(shí)期）（３）教育的世俗化；（４）重視教育立法，以法治教．。20世紀(jì)以后的教育 進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征。第二次世界大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：即教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié)1歷史上的教育學(xué)思想（1）、中國古代的教育學(xué)思想孔子很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教?？鬃雍軓?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合?！秾W(xué)記》成書于戰(zhàn)國后期，是中國乃至世界教育史上第一部教育專著，《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，即循序漸進(jìn)。（2）、西方古代的教育學(xué)思想 蘇格拉底的問答法分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖把人分成哲學(xué)家、軍人、勞動者。代表作《理想國》。亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想著作是《政治學(xué)》。教育學(xué)的建立與變革①教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯《大教學(xué)論》。夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性。認(rèn)為教育要遵循人的自然發(fā)展的原則，提出“泛智教育”。 盧梭 代表作《愛彌爾》，康德提出“人是唯一需要教育的動物”。洛克提出了“白板說”，提出“人類之所以千差 萬別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。 ②規(guī)范教育學(xué)的建立從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》(1806年)為標(biāo)志。美國教育家杜威主張教育即生活。主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。（杜威的主張）當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，將社會勞動與教育相結(jié)合。1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。第二章 教育與社會的發(fā)展（重點(diǎn)）教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（1）政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約①政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ②政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利③政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的 ④教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度（2）教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響①教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 ②教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 ③教育可以促進(jìn)民主教育與生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力對教育的決定作用①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度②生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段④教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（2）教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。教育與科學(xué)技術(shù)（1）科學(xué)技術(shù)對教育的影響首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說，科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，影響教育的內(nèi)容、方法和手段。（2）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用①教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn) ②教育推進(jìn)科學(xué)的體制化③教育具有科學(xué)研究的功能 ④教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能（3）信息技術(shù)與教育①信息技
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