freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

國內(nèi)民俗旅游市場細(xì)分研究(已修改)

2025-07-05 03:50 本頁面
 

【正文】 國內(nèi)民俗旅游市場細(xì)分研究摘要:民俗旅游正逐漸成為旅游企業(yè)尋求商機(jī)的新亮點(diǎn)和旅游業(yè)發(fā)展的新增長點(diǎn)。由此,通過綜述國內(nèi)旅游市場細(xì)分相關(guān)文獻(xiàn)的研究成果,及對參與民俗旅游的消費(fèi)者的心理需求和旅游動機(jī)進(jìn)行分析,將整體民俗旅游市場細(xì)分為高校學(xué)生市場、上班族市場和銀發(fā)族市場,并進(jìn)一步對各細(xì)分市場的特點(diǎn)作詳細(xì)地解讀。   關(guān)鍵詞:民俗旅游;心理需求;旅游動機(jī);市場細(xì)分      一、研究背景   如今,人們參與民俗旅游的熱情正與日俱增,但真正有關(guān)民俗旅游市場運(yùn)作的理論研究及其成果卻鳳毛麟角。理論滯后于實(shí)踐的現(xiàn)象加重了我們解決這一問題的緊迫感。為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求,引導(dǎo)民俗旅游市場良性運(yùn)轉(zhuǎn),有關(guān)民俗旅游市場方面的研究顯得尤為重要。目前,學(xué)術(shù)界只對整體旅游市場進(jìn)行了市場細(xì)分,至于民俗旅游方面,學(xué)者們還沒有涉足。本文通過對民俗旅游特點(diǎn)的分析,闡明了民俗旅游在旅游業(yè)中的發(fā)展?jié)摿?,并在研究民俗旅游各消費(fèi)群體的消費(fèi)需求和消費(fèi)動機(jī)的同時,將整體民俗旅游市場細(xì)分為高校學(xué)生市場、上班族市場、銀發(fā)族市場,同時對各細(xì)分市場的特點(diǎn)做了初步的分析研究,以期能得到旅游學(xué)界的關(guān)注和討論。   二、文獻(xiàn)回顧   國內(nèi)現(xiàn)在還沒有對民俗旅游市場做出具體的市場細(xì)分,只是對整體旅游市場的宏觀層面按不同的細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)作了多種類型的市場細(xì)分。尤其在心理細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)方面,學(xué)者們研究方向比較一致,都是從旅游消費(fèi)者所處的社會階層、生活方式和個性三方面來進(jìn)行細(xì)分[1]。林南枝(2000)按心理行為進(jìn)行細(xì)分,主要從旅游者的個性特征、生活方式等方面去分析,并認(rèn)為生活方式是人們在所處的社會環(huán)境中逐漸形成的,按生活方式細(xì)分市場主要是根據(jù)人們的習(xí)慣活動、消費(fèi)傾向、對周圍事物的看法以及人們所處生活周期來劃分[2]魏小安等(2006)認(rèn)為,消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)旅游活動的主觀條件,根本的還是旅游動機(jī);而個人的心理特征在形成旅游動機(jī)上起著首要作用,因而以心理變量細(xì)分市場能更準(zhǔn)確地區(qū)分市場特征[3]。丁宗勝(2007)認(rèn)為,根據(jù)購買者的旅游動機(jī)、所處的社會階層、生活方式、個性特點(diǎn)等心理因素細(xì)分市場就稱為心理細(xì)分。由于消費(fèi)者心理需求具有多樣性、時代性、可誘導(dǎo)性等特性,因此有時心理因素是很難嚴(yán)格判定的,很難量化和把握,但它對旅游市場劃分卻是極為有效的[4]。李天元(2009)認(rèn)為,結(jié)合某一特定產(chǎn)品進(jìn)行心理類型分析,以確定該特定產(chǎn)品的使用者或潛在使用者在人口統(tǒng)計因素方面的特征,從而劃分出不同的心理類型市場。一般地講,這種類型的市場細(xì)分方法所涉及的細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)通常包括:生活方式、人格類型、態(tài)度、興趣、觀念、動機(jī)等等[5]。   但是,由于民俗旅游自身所具有的文化性、地域性、神秘性、參與性的特點(diǎn),使得國內(nèi)對于整體旅游市場在宏觀層面上細(xì)分的研究并不完全適用于具體的民俗旅游市場營銷運(yùn)作。鑒于此種情形,本文就對民俗旅游的市場細(xì)分按心理這一細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)做了相關(guān)的研究。   三、分析與建議   (一)國內(nèi)民俗旅游市場發(fā)展現(xiàn)狀分析   現(xiàn)在,到全國各地旅游的人們越來越關(guān)注物質(zhì)背后的文化色彩,這種行為趨勢便是“民俗文化是旅游業(yè)發(fā)展的新鮮血液”的最好說明。旅游者之所以越來越傾向于民俗文化旅游,其動機(jī)正是想品味目的地景觀的深層文化韻味,了解目的地豐富多彩的民俗風(fēng)情。比如,在游客品嘗到特色美食的同時,他們更想了解當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?;在游客欣賞到具有民族特色的服飾的同時,他們更想知道那些圖案和設(shè)計理念的緣由;在游客走在異域風(fēng)情的小路上,看到獨(dú)具特色的建筑物的同時,他們更想挖掘出本民族修建這種建筑風(fēng)格的原因。   在20世紀(jì)80年代中期,中國出現(xiàn)了以游覽觀光形式為主的民俗旅游,如:民族文化展覽、民族歌舞表演、民俗建筑參觀等。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后,獨(dú)特的民俗風(fēng)情就作為對國內(nèi)旅游者的新的吸引點(diǎn)悄然向我們走來。1995年被譽(yù)為“中國年民俗風(fēng)情旅游年”,這標(biāo)志著中國的民俗風(fēng)情旅游已進(jìn)入黃金季。之后,2002年的旅游主題是“民間藝術(shù)游”,2010年被譽(yù)為“中國文化旅游主題年”,這說明了中國民俗旅游的發(fā)展正走向深入、成熟。如今,第四代旅游產(chǎn)品——文化旅游正以燎原之勢迅猛發(fā)展,民俗文化則以它特有的優(yōu)勢占據(jù)了當(dāng)今文化旅游市場,它是文化旅游的深化和發(fā)展。  ?。ǘ﹪鴥?nèi)民俗旅游市場細(xì)分建議   一個人外出旅游必須要同時具備兩個條件,即主觀條件和客觀條件。主觀條件是指消費(fèi)者要有外出旅游的需求和動機(jī),客觀條件是指消費(fèi)者要有一定的可自由支配收入和適合外出旅游的合理的空閑時間結(jié)構(gòu),而且主客觀條件的成立是以消費(fèi)者身體狀況允許為前提的。如果一個人沒有外出旅游的需求和動機(jī),那么即使可支配收入和閑暇時間再多,他也不會成為旅游消費(fèi)者。旅游者參與民俗旅游的旅游動機(jī)包括娛樂休閑、學(xué)習(xí)感受、躲避角色、美感交流四種。娛樂休閑是指旅游者通過參與民俗旅游活動放松心情,從而感到輕松愉快的心境;學(xué)習(xí)感受是指游客在異域民俗環(huán)境中通過親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳睿瑥亩玫奖久褡迮c他民族文化沖突的滿足感;躲避角色是指旅游者暫時脫離自己所居環(huán)境,去感受與現(xiàn)實(shí)生活習(xí)慣不同的民俗環(huán)境而帶給自己逃脫束縛后的那種輕逸的感覺;美感交流是指旅游者從所處的民俗旅游環(huán)境中得到真實(shí)的審美刺激,在接受刺激的同時他們不斷追問自己的心靈,從而不斷提高自己審美情趣的過程。   人本主義心理學(xué)認(rèn)為,動機(jī)產(chǎn)生于某種心理需求,這種需求使人的心理產(chǎn)生緊張不安,從而產(chǎn)生內(nèi)在驅(qū)動力,即動機(jī),進(jìn)而確定行動目標(biāo),產(chǎn)生行動,使心理需求得到滿足,緊張消除,然后進(jìn)入下一個行為[6]。由此可以推知,旅游消費(fèi)者的不同心理需求會產(chǎn)生不同的旅游動機(jī)(如表1)。根據(jù)亞伯拉罕馬斯洛的需要層次理論可以看出,旅游消費(fèi)者需要滿足的心理需求大多是高層次的,屬于精神需求。喜歡探索并親身參與探索是現(xiàn)代高校學(xué)生的一大特點(diǎn)。尤其是隨著教育的發(fā)展和信息技術(shù)的進(jìn)步,高校學(xué)生愈加了解世界上的其他地區(qū)和民族,他們就愈渴望親自到那些向往的地方旅行游覽,以滿足自己的好奇心和求知欲。他們已經(jīng)不滿足于單純的依靠書、報刊、圖片或他人介紹等間接手段獲取自己感興趣的信息,他們更多的想通過自己的親身體驗(yàn)去了解和學(xué)習(xí)更多的知識,從而為自己積累更多的人生閱歷。不僅如此,民俗旅游可以使他們尋求刺激的心理得到滿足。高校學(xué)生現(xiàn)在正處于人生的轉(zhuǎn)型階段,他們還沒有踏入社會,沒有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
研究報告相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
公安備案圖鄂ICP備17016276號-1