【正文】 第十二章 科學(xué)發(fā)展模式概要現(xiàn)代西方科學(xué)方法論關(guān)于科學(xué)發(fā)展的觀念，派系叢生，內(nèi)容殊異而又變幻不定。但就它發(fā)展的基本趨勢(shì)而言，卻可概括為先后提出的三大模式，即預(yù)設(shè)主義的邏輯模式、相對(duì)主義的歷史模式以及邏輯與歷史結(jié)合的模式。正是由于這三種基本模式的互相反射與折射，并以不同的強(qiáng)度投射出來(lái)，才構(gòu)成了現(xiàn)代西方科學(xué)方法論關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式的不斷嬗變的畫面，它們經(jīng)歷著一個(gè)從預(yù)設(shè)主義的邏輯模式到相對(duì)主義的歷史模式、又從相對(duì)主義的歷史模式到邏輯與歷史結(jié)合的模式的基本過(guò)程。這一轉(zhuǎn)變過(guò)程是通過(guò)各個(gè)不同的方法論流派彼此競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。邏輯實(shí)證主義和證偽主義，堅(jiān)持預(yù)設(shè)主義的邏輯模式；歷史主義則提出了相對(duì)主義的歷史模式；鑒于這兩種方法論模式的演化，實(shí)際上都已陷入了困境，拉卡托斯與夏皮爾又創(chuàng)造了邏輯與歷史結(jié)合的模式。這三種模式構(gòu)成了當(dāng)代西方科學(xué)方法論關(guān)于科學(xué)發(fā)展的最基本的思潮，考察它們的興衰、競(jìng)爭(zhēng)與演變的具體表現(xiàn)，了解科學(xué)發(fā)展的基本模式，有助于我們理解科學(xué)發(fā)展的邏輯脈絡(luò)，可以使我們從中獲得不少方法論的啟示。第一節(jié) 預(yù)設(shè)主義的邏輯模式一、邏輯實(shí)證主義 1920年代由維也納學(xué)派所倡導(dǎo)的邏輯實(shí)證主義，它是上世紀(jì)上半葉在西方最為流行的正統(tǒng)的科學(xué)方法論。邏輯實(shí)證主義的主要代表人物有卡爾納普（Carnap）、賴欣巴哈（Reichenbach）和亨普爾（Hempel）等。當(dāng)時(shí)，經(jīng)典力學(xué)面臨危機(jī)，相對(duì)論、量子力學(xué)剛剛誕生。與此相似的是，邏輯實(shí)證主義也明顯地表現(xiàn)出世紀(jì)之交的思想特征。就它接受傳統(tǒng)觀念的影響而言，最突出的表現(xiàn)是邏輯實(shí)證主義對(duì)傳統(tǒng)的預(yù)設(shè)主義方法論觀點(diǎn)的繼承。 傳統(tǒng)的科學(xué)方法論都有一種根本的信念，即探討人類的科學(xué)事業(yè)，總要預(yù)先設(shè)定某種談?wù)摽茖W(xué)的“元”概念，或科學(xué)推理的形式，或評(píng)判理論的標(biāo)準(zhǔn)，這些東西在科學(xué)研究活動(dòng)中自身是獨(dú)立的，它們決不因?yàn)榭茖W(xué)理論的演變而需要修改或受到拒斥。這種觀點(diǎn)被稱為預(yù)設(shè)主義的觀點(diǎn)，是對(duì)科學(xué)方法的一種經(jīng)久不衰的根本信念。 西方科學(xué)方法論的預(yù)設(shè)主義觀點(diǎn)，最早來(lái)自古希臘學(xué)者柏拉圖的學(xué)說(shuō)。柏拉圖預(yù)設(shè)了永恒不變的“理念”的存在。 在近代，預(yù)設(shè)主義觀點(diǎn)的代表人物是康德?？档骂A(yù)設(shè)了先驗(yàn)的悟性范疇，認(rèn)為正是這些先驗(yàn)的東西規(guī)定了人類的科學(xué)知識(shí)，而這些先驗(yàn)的悟性范疇自身則不會(huì)隨著科學(xué)知識(shí)的發(fā)展而有所改變。 邏輯實(shí)證主義者的預(yù)設(shè)主義觀點(diǎn)，則直接來(lái)自羅素（Russell , 1872－1970）和維特根斯坦（Wittgenstein , 1559－1951）。羅素提出了“邏輯是哲學(xué)的本質(zhì)”這一命題，認(rèn)為“純粹的邏輯是獨(dú)立于原子事實(shí)之外的”, “純粹的邏輯和原子事實(shí)是兩個(gè)極端，一個(gè)是完全先天的，一個(gè)是完全經(jīng)驗(yàn)的”，維特根斯坦提出了“邏輯的先天性的實(shí)質(zhì)在于我們不能非邏輯地思考”的觀點(diǎn)，因此，他認(rèn)為不是事實(shí)去規(guī)定邏輯，而是邏輯去規(guī)定事實(shí)。顯然，羅素和維特根斯坦都預(yù)設(shè)了“超驗(yàn)的”或者“先天的”邏輯。 邏輯實(shí)證主義繼承和發(fā)展了它的思想先驅(qū)羅素與維特根斯坦的預(yù)設(shè)主義觀點(diǎn)，并把預(yù)設(shè)主義推廣到科學(xué)的元概念、邏輯規(guī)則和方法。 邏輯實(shí)證主義提出了科學(xué)概念與“元科學(xué)概念”嚴(yán)格區(qū)分的主張【Meta元**，意指“在**之后、之上、前置的、后設(shè)的”】。邏輯實(shí)證主義預(yù)設(shè)了獨(dú)立的元科學(xué)概念的存在，預(yù)設(shè)了元科學(xué)概念和科學(xué)方法的不變性。邏輯實(shí)證主義者提出：象“力”、“質(zhì)量”、“加速度”、“催化劑”、“基因”等概念是在“科學(xué)內(nèi)部出現(xiàn)的”概念，可以叫作科學(xué)概念，而象“定律”、“理論”、“假說(shuō)”、“說(shuō)明”、“確認(rèn)”、“證據(jù)”、“觀察”等概念則是“用來(lái)談?wù)摽茖W(xué)”的概念，因此，可以叫做元科學(xué)概念。于是，對(duì)于象“F＝ma是一條科學(xué)定律”這樣一個(gè)科學(xué)命題，就可以分解為科學(xué)的概念（ “F”、“m”、“a”）和元科學(xué)的概念 ( “科學(xué)定律”）這樣兩個(gè)組成部分。在科學(xué)研究活動(dòng)中，科學(xué)概念是可以不斷更新的，而象“說(shuō)明”、“理論”等元科學(xué)概念的含義，卻是固定不變的。因此，元科學(xué)概念對(duì)于科學(xué)概念保持著中立，不受科學(xué)概念及科學(xué)理論發(fā)展變化的影響，元科學(xué)概念的意義籠罩著永恒的光環(huán)，它們獨(dú)立于科學(xué)活動(dòng)的歷史變遷。 邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)概念與元科學(xué)概念的嚴(yán)格區(qū)分，依賴于科學(xué)元科學(xué)的截然分明的劃界，依賴于科學(xué)理論與科學(xué)方法論的嚴(yán)格區(qū)分。邏輯實(shí)證主義者主張：科學(xué)方法論與科學(xué)理論是彼此獨(dú)立的。盡管科學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容是不斷變化的。但是，科學(xué)推理和理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卻是不變的。哪怕是在科學(xué)研究中出現(xiàn)了全新的方向，也不可能對(duì)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有什么影響。這是一種規(guī)范的邏輯方法論，它不僅對(duì)一切學(xué)科的理論都適用，而且在科學(xué)理論發(fā)展的各個(gè)不同的歷史時(shí)期，都是保持不變的。因此，人們可以找到一種關(guān)于科學(xué)方法的最后的正確說(shuō)明，這種說(shuō)明不會(huì)也不應(yīng)該被未來(lái)的科學(xué)理論所更改。 從上述的基本預(yù)設(shè)出發(fā)，邏輯實(shí)證主義又引伸出以下兩個(gè)具體的預(yù)設(shè)：即預(yù)設(shè)了觀察語(yǔ)言與理論語(yǔ)言的嚴(yán)格區(qū)分，預(yù)設(shè)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)范圍與辯護(hù)范圍的嚴(yán)格區(qū)分。 邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為，在科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)中有兩種不同的語(yǔ)言（而不是同一種語(yǔ)言的兩種不同的用法）：一種是觀察語(yǔ)言，它使用那些標(biāo)志可觀察屬性的名詞，用來(lái)描述可觀察的事物或事件，另一種是理論語(yǔ)言，它使用理論性的名詞，用來(lái)指稱一般來(lái)說(shuō)是不可觀察的或非觀察的對(duì)象。而這兩種語(yǔ)言是可以并且應(yīng)該嚴(yán)格地區(qū)分開來(lái)的。 邏輯實(shí)證主義還進(jìn)一步主張科學(xué)發(fā)現(xiàn)范圍和辯護(hù)范圍的嚴(yán)格區(qū)分。科學(xué)方法論從古代到近代，一直關(guān)心以下兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題是，科學(xué)知識(shí)是怎樣產(chǎn)生的？怎樣從一些基本陳述出發(fā)，經(jīng)過(guò)一定的程序，形成假說(shuō)，并上升到內(nèi)容越來(lái)越豐富的理論？這個(gè)問(wèn)題就是科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題是，構(gòu)成一個(gè)科學(xué)理論的基礎(chǔ)是什么？一個(gè)科學(xué)理論到底在多大程度上得到了作為基礎(chǔ)的證據(jù)的支持和確認(rèn)？這個(gè)問(wèn)題就是科學(xué)理論的辯護(hù)問(wèn)題。也就是說(shuō)，直到近代為止，科學(xué)方法論都是以研究發(fā)現(xiàn)的邏輯和辯護(hù)的邏輯為己任的。但是，邏輯實(shí)證主義認(rèn)為，不存在“發(fā)現(xiàn)的邏輯”，只存在“辯護(hù)的邏輯”?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)范圍是科學(xué)家在產(chǎn)生新理論、新觀念時(shí)所發(fā)生的心理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是非邏輯的?？茖W(xué)觀念的提出全憑天才、靈感、想象和機(jī)遇性，那是心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家研究的問(wèn)題，而不是科學(xué)方法論者的任務(wù)?？茖W(xué)辯護(hù)范圍是指科學(xué)家產(chǎn)生新理論、新觀念之后，事實(shí)證據(jù)對(duì)它的支持程度，這是對(duì)科學(xué)理論的驗(yàn)證，這個(gè)過(guò)程是規(guī)范性的、邏輯的。這是科學(xué)方法論者研究的對(duì)象。而科學(xué)理論的辯護(hù)過(guò)程，乃是用許許多多關(guān)于個(gè)別的事實(shí)命題（觀察陳述）去論證一個(gè)普遍性的理論命題（理論陳述），這是一個(gè)歸納的過(guò)程，使用的是歸納確證法。這樣，在邏輯實(shí)證主義者看來(lái)，科學(xué)方法論一直所關(guān)心的兩個(gè)問(wèn)題就只剩下一個(gè)問(wèn)題：它只研究業(yè)已完成的知識(shí)產(chǎn)品的邏輯結(jié)構(gòu)與評(píng)價(jià)?？茖W(xué)方法只是辯護(hù)的方法，而歸納確證法就是為科學(xué)理論辯護(hù)的唯一的方法。 綜上所述，邏輯實(shí)證主義所提供的科學(xué)發(fā)展模式，是一個(gè)以科學(xué)方法不變性為基礎(chǔ)的預(yù)設(shè)主義邏輯模式。這個(gè)模式在邏輯實(shí)證主義那里富有自己的具體特點(diǎn)，明顯地表現(xiàn)為預(yù)設(shè)了三大區(qū)分：科學(xué)概念與元科學(xué)概念的嚴(yán)格區(qū)分、觀察語(yǔ)言與理論語(yǔ)言的嚴(yán)格區(qū)分、發(fā)現(xiàn)范圍與辯護(hù)范圍的嚴(yán)格區(qū)分。 二、證偽主義 在當(dāng)代西方科學(xué)方法論的舞合上，堅(jiān)持預(yù)設(shè)主義邏輯模式的流派，還有波普爾（Popper）的證偽主義方法論。 波普爾證偽主義早在1930年代就已提出，但直到1950年代才取得了與邏輯實(shí)證主義相抗衡的地位。波普爾證偽主義從它問(wèn)世之日起，就以與邏輯實(shí)證主義相對(duì)立的面目出現(xiàn)：與邏輯實(shí)證主義者倡導(dǎo)證實(shí)相反，波普爾倡導(dǎo)證偽，否認(rèn)證實(shí)，與邏輯實(shí)證主義者只注重對(duì)科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的靜態(tài)研究相反，波普爾注重對(duì)科學(xué)