【正文】 中央民族大學本科生畢業(yè)論文(設計)社會行為的網(wǎng)絡敘述及其對行為的重構畢業(yè)論文摘要Abstract前言一、 引言（一） 研究問題的提出（二） 研究綜述 （三） 研究內(nèi)容及方法 二、 社會行為及其網(wǎng)絡敘述 （一）“慶豐包子”事件 （二）“啤酒炸雞”事件 網(wǎng)絡敘述對社會行為的重構 （一）互聯(lián)網(wǎng)傳播的二次生產(chǎn) 9 （二）眼見為“虛”的世界 10 （三）“吃了會怎樣？” 12 （四）病毒式營銷 13四、結論參考文獻 16致 謝 18前 言網(wǎng)絡技術的發(fā)展在我國比較滯后，二十一世紀之前，國內(nèi)社會學家對于網(wǎng)絡社會的研究幾乎是空白的，在新聞學、傳播學、法學、心理學等領域在這方面是先于社會學的。網(wǎng)絡社會的很多問題，諸如：網(wǎng)絡安全、道德及法律規(guī)范、網(wǎng)民行為表現(xiàn)、族群認同、媒介傳播、大眾網(wǎng)民心理、網(wǎng)絡社區(qū)輿論等等都在他們的研究范圍之內(nèi)。但是這些大多數(shù)的研究都是從專業(yè)角度把網(wǎng)絡社會作為既定事實，對研究對象和問題進行研究。幾乎沒有從社會學的角度，對于網(wǎng)絡社會的結構、體系規(guī)則、功能以及內(nèi)容來進行本質(zhì)方面的探討，對于網(wǎng)絡社會本身的概念以及意義建構的分析較少。因此，本研究對于當下社會學網(wǎng)絡研究方面的補充有一定意義。我國網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)接近我國人口總量的一半，而且不管是城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，互聯(lián)網(wǎng)的普及率還有上升的趨勢并且數(shù)字驚人。相信在不久的將來，互聯(lián)網(wǎng)將會在我國進行全面普及?！熬W(wǎng)絡社會”是近來學者提出的一個新概念，但這個概念的所指和內(nèi)涵，以及這個概念是如何被建構的卻沒有一個統(tǒng)一的定論。網(wǎng)絡的界定以及規(guī)范制度來進行約束和制約，是一個在相對比較開放和活躍的平臺上通過信息的傳播和人際互動而形成的。因此，社會成員的社會交往、權力配置、社會文化等方面都有變化，網(wǎng)絡的廣泛應用，使現(xiàn)實生活中的缺場交往（body absence）的廣度和深度都迅速增加，在場交往反而減少，社會交往的原有秩序被打亂。并且，網(wǎng)絡文化和輿論生產(chǎn)構成了網(wǎng)民的社會認同，而這種認同在映射現(xiàn)實社會的同時又反作用于它，形成社會權力影響現(xiàn)實社會的結構以及功能，進而改變社會。本研究目的就旨在通過對現(xiàn)實生活中的兩個案例在網(wǎng)絡社會中的發(fā)展脈絡進行梳理和分析，對上述問題和現(xiàn)象進行闡述，同時厘清社會行為的網(wǎng)絡敘述的發(fā)展機制和過程，以及之后如何對現(xiàn)實社會中的事件和行為進行重構的。一、 研究問題的提出 近幾年，隨著新媒體技術的發(fā)展，網(wǎng)絡社區(qū)的日趨完善，網(wǎng)絡空間所發(fā)生和產(chǎn)生的社會互動、社會認同、社會行為、社會重構也越來越多。網(wǎng)絡社會和現(xiàn)實社會就像兩個平行的生活區(qū)域，互相滲透互相影響?，F(xiàn)實社會中發(fā)生的社會行為，經(jīng)過網(wǎng)絡社區(qū)的交互和再生產(chǎn)之后，往往會在網(wǎng)民的互動中被重賦新的意義和解讀，之后再作用于現(xiàn)實社會中，影響著社會行為的發(fā)展以及人們的社會認同。因此，研究社會行為的網(wǎng)絡敘述，通過對事件在兩個不同類型的空間社區(qū)中的敘事分析，發(fā)現(xiàn)社會行為是如何在網(wǎng)絡社會中被討論被重塑被推動的，了解其發(fā)展和運作的相關機制。二、 文獻綜述（一）相關案例 蘇磊在《從慶豐包子鋪看社交購物時代的消費關系》文中從信息突發(fā)性、傳播多樣性、后續(xù)公關四個方面全面解讀了慶豐包子事件的發(fā)展過程，包含了對于企宣公關、新聞營銷和傳播介質(zhì)的分析；鄭雯，辛艷艷，郭文豐三人在《國家領導人形象傳播在多元社會群體中的效果研究》中對微博864名用戶進行了跟蹤研究，對含有慶豐包子話題的轉發(fā)數(shù)、評論數(shù)、原創(chuàng)微博數(shù)以及傳播效率等方面進行了詳細的統(tǒng)計分析；李師荀在《微博環(huán)境下公民新聞的特點及問題——以“習總買包子”報道為例》中，以微博新聞為切入點，用翔實的數(shù)據(jù)和專業(yè)的新聞角度梳理了這一社會行為和熱點事件在微博中的一個發(fā)展歷程，并且最后立足于新媒體視角對于微博新聞也提出了問題和事件總結；羅予翎在《從“都教授”看韓劇對中國文化的影響》中，從消極和積極因素解析了在國際背景下的跨文化交流現(xiàn)狀，以及通過文化產(chǎn)業(yè)的文化輸出對于接受國的消極以及積極影響。（二）網(wǎng)絡建構理論近年來，隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，對于網(wǎng)絡社區(qū)、網(wǎng)絡亞文化、網(wǎng)絡群體性事件、網(wǎng)絡集群心理等等各個方面的研究都有很深入的發(fā)展，因此這里筆者就不單列出具體的文獻。中國人民大學的劉少杰、王冠教授是目前社會學界對于網(wǎng)絡社會學研究比較活躍和專業(yè)的兩位學者，其余還有上海大學社會學系的張文宏、中國人民大學的程士強，中國社科院的高文珺以及南開大學的陳浩等，當然還有一些其他領域的學者，比如中國人民大學新聞傳播學院的彭蘭教授、北京大學新聞傳播學院的劉德寰、謝新洲教授等。我國的學者也從幾個方面對社會建構論進行過研究，洪長安在《社會建構論視野下的傳統(tǒng)社會問題研究》中提出社會建構論對傳統(tǒng)社會問題研究提出了一定的挑戰(zhàn)，認為社會問題是社會建構的過程和結果；邢懷濱、陳凡在《社會建構論的思想演變及其本質(zhì)意含》中澄清了社會建構論的思想演變歷程。；閆志剛在《社會建構論：社會問題理論研究的一種新視角》中對社會建構論的興起、新的研究取向和啟示進行了總結和解讀；王華平、盛曉明在《社會建構論的三個思想淵源》中，從認識論、本體論以及方法論三個方面對于社會建構論的思想追根溯源?，F(xiàn)象學社會學是由舒茨發(fā)展的，他將胡塞爾的現(xiàn)象學哲學引入社會學，并成功用于改造韋伯的解釋社會學，從而開創(chuàng)了現(xiàn)象學社會學這一理論流派。它對于二十世紀中后期社會學理論流派以及研究影響非常大。在我國目前的文獻當中，大多數(shù)學者還是選擇從方法論的梳理、哲學思想的溯源、研究方法發(fā)展的脈絡來對于現(xiàn)象學社會學進行研究和闡述。很少將其直接應用到社會學研究當中，不過目前國內(nèi)也還是處于對于現(xiàn)象學社會學探討的階段，本土化相當不純熟。比如禹紅梅在《舒茨的現(xiàn)象學社會學方法論梳理》中提到了方法論基礎和具體的操作方法；黃徐平在《胡塞爾現(xiàn)象學的社會學效應》一文中對于胡塞爾現(xiàn)象學的哲學思想在社會學中的映射和發(fā)展做了總結，以及跨學科的應用和聯(lián)系上有部分啟發(fā)；范會芳在《現(xiàn)象學社會學:社會學理論研究的另一種范式》里將研究范圍、研究內(nèi)