第十章領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)(已修改)
2025-07-04 16:42 本頁(yè)面
【正文】 《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)（4）第十章 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)本章要點(diǎn)一、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的關(guān)系1．領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的含義領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者在個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，以豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，深厚的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)造詣，對(duì)各種領(lǐng)導(dǎo)條件、方式、方法，純熟、巧妙、高潮并富有創(chuàng)造性的運(yùn)用，以及通過這種運(yùn)用表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)形象。這個(gè)定義本身就揭示了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)三者的關(guān)系。它指明領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)直接來源于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，可以說，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)既是領(lǐng)主科學(xué)、也是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)源泉和基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下，從領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)概括出來的理論知識(shí)體系，有條理化、規(guī)范化、理性化的特征，能普遍地指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)則是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用技巧。從這個(gè)意義上說，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，都是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)藉以發(fā)揮的基礎(chǔ)條件?？茖W(xué)與藝術(shù)是不同的概念，二者難作高低上下之比。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是理論知識(shí)和運(yùn)用技巧的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。2．領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)性和非模式化特征這是指建立在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，依然經(jīng)常帶有領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造性活動(dòng)的新的實(shí)踐內(nèi)容，這就仍具有經(jīng)驗(yàn)性特色。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)時(shí)，有時(shí)只能用定性分析，直覺判斷，有時(shí)甚至出自領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的天才想象，或者特殊的智慧、膽略，洞察力等，這些東西就難以甚至不能條理化、規(guī)范化，這就是它的非模式化特征。人們指出的許多領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)特點(diǎn)，如直觀性、實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性、多樣性、創(chuàng)造性等，可以一并歸入經(jīng)驗(yàn)性特征之中；把綜合性、靈活性、非常規(guī)化、非定量化等，可以一并歸入非模式化特征之中。二、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的主要表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的主要表現(xiàn)包括用權(quán)、待人、理事三種藝術(shù)的內(nèi)容。在用權(quán)藝術(shù)中，可區(qū)分為組織法定權(quán)和個(gè)人影響權(quán)，二者共同構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威，權(quán)威又是以被領(lǐng)導(dǎo)者的服從為前提的。用權(quán)應(yīng)注意的要點(diǎn)有：要謹(jǐn)慎用權(quán)，用權(quán)要講求實(shí)效，要相宜授權(quán)。權(quán)力是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的基本條件，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定了我們的領(lǐng)導(dǎo)者擁有廣泛的權(quán)力，但權(quán)力用得好與不好效果大不相同，為此領(lǐng)導(dǎo)者必須重視掌握用權(quán)的藝術(shù)。在待人藝術(shù)中，待人的基本態(tài)度是待人以誠(chéng)，對(duì)待上級(jí)、下級(jí)和同級(jí)應(yīng)有正確的態(tài)度。要掌握談判藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)者與廣大群眾會(huì)見的藝術(shù)，要慎重對(duì)待許諾等。這里沒有講到的公共交往、個(gè)別會(huì)見等許多待人藝術(shù)，都可以上述精神作為參考。理事藝術(shù)涉及面更廣，關(guān)鍵在于掌握辯證方法，具體地分析具體的情況。要注意處理原則性和靈活性、抓住中心和統(tǒng)籌全局、領(lǐng)導(dǎo)積極性和群眾積極性、明晰性和含糊性、創(chuàng)造開拓與和諧平衡、寬與嚴(yán)等六個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系。需要指出的是，待人與理事常常是分不開的，事都是由人做的，而用權(quán)不是對(duì)人，就是對(duì)事。所以，用權(quán)、待人、理事三者事實(shí)上難以分開。應(yīng)分別領(lǐng)會(huì)其精神，在實(shí)踐中互相結(jié)合起來綜合運(yùn)用。三、提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑1．提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的途徑提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是時(shí)代向我們各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)者提出的強(qiáng)烈呼喚。 提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑，可概括為：學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)三條。學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，學(xué)習(xí)廣泛的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，還要從黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人、各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)者那里學(xué)習(xí)和借鑒，而后者更具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐就是要親身從事領(lǐng)導(dǎo)工作，從最基層開始，不妨多經(jīng)歷幾個(gè)地區(qū)、部門和單位，在取得實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)后再鉆研領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)與藝術(shù)，體會(huì)就更深更實(shí)?？偨Y(jié)即不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，包括吸取現(xiàn)實(shí)生活中別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能有所提高，有所前進(jìn)。2．劃清領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與政客權(quán)術(shù)的界限領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與政客權(quán)術(shù)，是真善美和假惡丑的對(duì)立統(tǒng)一，這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系在理論上能明顯區(qū)分，而在實(shí)際生活中卻是魚龍混雜，
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