【正文】 1福多的個體主義及其局限性畢業(yè)論文目　錄福多的個體主義及其局限性 ............................................I摘　 要 ..............................................................IFODOR39。S INDIVIDUALISM AND ITS LIMITATIONS..........................II前　 言 ..............................................................11 外在論的基本主張及其理論后果 ......................................3 意向內(nèi)容的關(guān)系性質(zhì)問題 ......................................3 內(nèi)在論與外在論的主要觀點 ....................................3 外在論的提出及發(fā)展 ..........................................4 外在論的一些理論后果 ........................................5 對心身附隨原則的否定 ..................................5 造成了常識心理學和科學心理學的之間的矛盾 ..............62 福多個體主義的主要內(nèi)容 ............................................7 意向狀態(tài)的因果效力和意向狀態(tài)分類 ............................8 按照因果效力對意向狀態(tài)分類 ............................8 跨語境思想實驗 ........................................9 關(guān)系屬性的因果機制 ....................................9 非概念的聯(lián)系 .........................................11 窄內(nèi)容、寬內(nèi)容和語境 .......................................13 意向內(nèi)容與指稱的關(guān)系 .................................13 意向內(nèi)容的對應功能 ...................................14 窄內(nèi)容、寬內(nèi)容、語境 .................................15 個體主義對常識心理學與科學心理學矛盾的調(diào)和 .................163 福多個體主義的理論困難 ...........................................16 關(guān)系性質(zhì)與意向狀態(tài)區(qū)分問題 .................................16 窄內(nèi)容并不僅僅等同于功能 .............................17 歷史的因果聯(lián)系基于個體與環(huán)境之間的關(guān)系性相互作用 .....172 個體主義不能滿足心理學解釋的要求 ...........................18 窄內(nèi)容塌陷成句式 .....................................19 物理和功能上的等同性 .................................19 通過詞語意義對輸入語境進行的限制 .....................20 相同水信念的要求 .....................................21 對個體主義論證過程的批評 ...................................22 貝克對非概念聯(lián)系論證的批評 ...........................23 貝克對跨語境思想實驗的批評 ...........................254 意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題解決的新嘗試 .................................26 命題含義決定意向內(nèi)容 .......................................27 對意向狀態(tài)、命題含義、命題指稱、語句之間的關(guān)系的再思考 .....27 命題含義決定意向內(nèi)容的觀點對意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題的消解 .....28 命題含義決定意向內(nèi)容的觀點與福多個體主義的一致性 ...........29參考文獻 ...........................................................30致　 謝 .............................................................321前　言心靈哲學（philosophy of mind）是一門既古老又年輕的哲學分支學科。說它古老，是因為人們對于心靈的哲學思考有著悠久而漫長的歷史。然而，心靈哲學作為一門獨立的、相對成熟和完善的哲學分支學科，是隨著現(xiàn)代哲學的發(fā)展和科學技術(shù)的日益進步才產(chǎn)生的。盡管這門新興的哲學分支學科始于 20 世紀下半葉，但經(jīng)過幾十年的發(fā)展，它已在哲學舞臺上占據(jù)了重要的位置，成為當代西方哲學關(guān)注的重點和熱點之一。有學者對心靈哲學的當代地位做了如下闡述：“如果說近代哲學向現(xiàn)代哲學的運動經(jīng)過了所謂的‘哥白尼式革命’ ，語言哲學由此取代認識論在近代哲學中的重心和基礎(chǔ)地位而成為現(xiàn)代哲學的重心和標志，那么在當今哲學的百花園中，心靈哲學則成了重心之重心、基礎(chǔ)之基礎(chǔ)?！? 自然科學在近幾十年得到了突飛猛進的發(fā)展，這些自然科學尤其是計算機科學、神經(jīng)科學、語言學、心理學的發(fā)展，對心靈哲學的產(chǎn)生發(fā)展起到了巨大的推動作用。自然科學對心靈哲學的影響，使其發(fā)展表現(xiàn)出某種自然主義傾向。根據(jù)蒯因的理解，自然主義反對在科學之外尋找使科學得到辯護的做法，認為我們只能在科學理論之內(nèi)談論問題?？偟膩碚f，自然主義對心靈哲學的要求主要體現(xiàn)為：將心靈納入到自然的秩序之中，并對心靈的本質(zhì)和作用提出了自然主義的解釋。 2“心靈哲學研究的主要內(nèi)容是心理現(xiàn)象的形式、范圍、本質(zhì)、特征、心與身的關(guān)系、心理內(nèi)容及其根源等，并對常識心理解釋模式和心理學進行哲學反思。 ”3 心靈哲學研究的問題主要包括以下幾個方面：心身問題，在心靈哲學的研究中處于較為基礎(chǔ)的地位，主要研究心理現(xiàn)象的本質(zhì)，心身關(guān)系等。感受性質(zhì)。附隨性，是心理現(xiàn)象附隨于物理現(xiàn)象的特征。意識問題。５、思維語言和心理表征問題。６、意向性與意向內(nèi)容問題，７、他心問題。８、行動哲學。９、心理學解釋與常識心理學問題。在以上問題中，意向性及意向內(nèi)容問題是一個普遍關(guān)注的對象。意向性指心靈的“指向”或“關(guān)于”世界對象的特性，意向性問題是在自然主義的框架下說明心靈如何具有指向性的問題。意向性的一個重要特征在于它具有特定的意向內(nèi)容，意向內(nèi)容問題主要包含兩方面問題，一是意向內(nèi)容的自然化問題；另一個是意向內(nèi)容的關(guān)系性質(zhì)問題 4。對意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)的研究成為福多（Fodor）學術(shù)研究的一個主要方面，他的個體主義（individualism）就是對意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題的一個解決。1 高新民，［C］ .北京：商務印書館，.3 參見 田平：自然化的心靈［M］.長沙：湖南教育出版社，2022.3 高新民，［C］ .北京：商務印書館，.4 ［J］.哲學譯叢，2022 年，(3)： 71－72.2福多是美國當代心靈哲學家，是物理主義、科學意向?qū)嵲谡?、心的表征和計算理論等觀點的倡導者。他于 1935 年出生于美國紐約，現(xiàn)為羅格斯大學（ Rutgers University）教授。作為科學意向?qū)嵲谡撚^點的一部分，福多的個體主義思想主要涉及意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題。意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題由普特南(Putnam)提出的孿地球思想實驗（Twin Earth Thought Experiment）引出，關(guān)于這個問題的討論主要表現(xiàn)為意向內(nèi)容外在論（externalism ）與內(nèi)在論（ internalism）之爭。外在論作為一種新的觀點，它的提出一方面否定了心身附隨（supervenience）原則，另一方面也造成了常識心理學與科學心理學之間的矛盾。在此情況之下，福多為了維護心身附隨原則并試圖調(diào)和常識心理學（monsense psychology）與科學心理學之間的矛盾，提出了個體主義的觀點。本文試圖在意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題的背景下，對福多個體主義做一分析介紹，并對福多個體主義思想遇到的一些理論困難進行考察與分析，指出個體主義在解決意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題上的局限性，最后嘗試性地提出一種解決意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題的方法。31 外在論的基本主張及其理論后果福多的個體主義主要涉及意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題，意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題、內(nèi)在論、外在論、外在論的理論后果共同構(gòu)成了福多個體主義的理論背景。下面分別就以上幾個問題加以討論。 意向內(nèi)容的關(guān)系性質(zhì)問題心理狀態(tài)分為兩類，一類為感覺質(zhì)狀態(tài)(qualitative state) ，這類心理狀態(tài)只有質(zhì)的感受，如對疼痛、顏色的知覺及各種情感等；一類是命題態(tài)度（propositional attitude） ，它是由特定態(tài)度和 That 從句構(gòu)成的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)也被稱為意向狀態(tài)。其中命題態(tài)度的種類包括信念、欲望、判斷、意圖、規(guī)劃等，而命題態(tài)度后的 That 從句則構(gòu)成了意向狀態(tài)的內(nèi)容，即意向內(nèi)容。例如，當我相信宇宙誕生于 150 億年前的時候，我就處于“相信”這一意向狀態(tài)，此時意向內(nèi)容為“宇宙誕生于 150 億年前。 ”1事物的性質(zhì)分為關(guān)系性質(zhì)（relational property）和非關(guān)系性質(zhì)（intrinsic property） 。關(guān)系性質(zhì)是指由關(guān)系性質(zhì)附屬物和外部環(huán)境相互作用而形成的性質(zhì)，如“我比他高” ， “我”所具有的“比他高”屬性就是通過“我”與另一個體的比較而形成的。非關(guān)系性質(zhì)是由性質(zhì)附屬物自身所決定的性質(zhì)，與環(huán)境中的事物沒有關(guān)系。如我的“有十根手指頭”這一屬性并不依賴于任何外部因素，就可以在“我”之內(nèi)確定。 2意向內(nèi)容的性質(zhì)是關(guān)系性的還是非關(guān)系性的，即意向狀態(tài)是由意向狀態(tài)的持有者本身的因素所決定，還是與其周圍環(huán)境共同決定，這構(gòu)成了意向內(nèi)容關(guān)系性質(zhì)問題討論的主要內(nèi)容。對此問題的討論主要集中在內(nèi)在論與外在論之爭上。福多的個體主義試圖對此問題做一解決，并對意向內(nèi)容做出了一種新的理解。 內(nèi)在論與外在論的主要觀點內(nèi)在論和外在論爭論的核心問題是意向內(nèi)容的性質(zhì)是否為關(guān)系性質(zhì)。外在論認為意向狀態(tài)的性質(zhì)是關(guān)系的，具體而言，意向內(nèi)容的確定除了取決于意向狀態(tài)持有者的內(nèi)部1 參見 Searle,John:Mind:A Brif Introduuction,Oxford University Press,2022:p117.2 參見 ［M］.長沙：湖南教育出版社，.4狀態(tài)和性質(zhì)之外，還取決于外部環(huán)境中的事物、事態(tài)、性質(zhì)等。意向內(nèi)容的確定因素獨立于意向狀態(tài)持有者，意向內(nèi)容是寬內(nèi)容（broad content） 。外在論者認為在分子水平上完全一樣的復制人，他們的內(nèi)部狀態(tài)如腦神經(jīng)狀態(tài)、行為傾向等相同，但如果他們所處的外部環(huán)境中的相關(guān)因素有所不同，其意向內(nèi)容未必相同。內(nèi)在論者認為意向狀態(tài)的性質(zhì)是非關(guān)系的，意向內(nèi)容的確定與其所處的環(huán)境無關(guān)。意向內(nèi)容依賴于意向狀態(tài)持有者自身的因素，意向內(nèi)容是窄內(nèi)容（narrow content ） 。例如，信念、欲望等命題態(tài)度雖然涉及到特定的外部對象，但外物對確定意向內(nèi)容并不起作用，意向內(nèi)容是由意向狀態(tài)持有者的內(nèi)部因素決定的。內(nèi)在論者認為分子水平上完全一樣的復制人，即使他們所處的相關(guān)外部環(huán)境不同，但由于他們的內(nèi)部狀態(tài)如腦神經(jīng)狀態(tài)、行為傾向等相同，他們也一定具有相同的意向內(nèi)容。 外在論的提出及發(fā)展普特南于 1975 年發(fā)表了名為《關(guān)于‘意義’的意義》(The Meaning of “Ming”)的文章，提出了語義外在論觀點。在這篇文章中，普特南對詞意的性質(zhì)做了分析，提出人們使用的自然類術(shù)語，雖然涉及到個人的內(nèi)部狀態(tài)，但決定這個詞意義的因素并不全在人的頭腦之中，也部分地存在于個體之外的世界，詞的意義不能獨立于個體之外的世界而得到確定。普特南通過孿地球思想實驗論證了這一結(jié)論。在這個思想實驗中，普特南設(shè)想在人類掌握物質(zhì)分子結(jié)構(gòu)知識之前的某一個時期，存在一個和地球幾乎相同的孿地球(這種相似性不只表現(xiàn)在物理環(huán)境方面，而且也在社會文化方面)。兩個地球只有一點不同，在地球稱為“水”的物質(zhì)，其分子式為 H２ O，而在孿地球上被稱為“水”的物質(zhì)其分子式為 XYZ。這兩種物質(zhì)看起來，嘗起來、聞起來、都沒有什么區(qū)別。設(shè)想地球上有個人叫奧斯卡，孿地球上有個孿奧斯卡，兩個奧斯卡在分子水平上完全一樣，他們對水的理解也是一樣的。假如兩個奧斯卡都說了同樣一句話“水是濕的” ，這時他們表達的是同一個意思嗎？普特南否定了這種可能性，他認為奧斯卡說的水指向了 H２ O，而孿奧斯卡的水則指向了 XYZ，H ２ O 和 XYZ 是兩種不同的物質(zhì)，所以在兩種環(huán)境中，水這一術(shù)語有著不同的意義。這種不同的意義不是由兩人內(nèi)部狀態(tài)的不同，而是由于他們所處的環(huán)境的不同而造成的。因此普特南認為離開外部環(huán)境，個體的內(nèi)部狀態(tài)不決定指稱，意義不在頭腦之中。由于意向內(nèi)容由 That 從句表達，從句表達的意義取決于從句中詞語的意義，而普特南的孿地球思想實驗證明，詞語的意義不只是由個體內(nèi)部的因素決定的，所以意向內(nèi)容也并非由個體的內(nèi)部狀態(tài)決定。 1雖然普特南提出的是語義外在論觀點，實際上是