【正文】 . .. . ..高中歷史必修三知識點梳理中國古代思想文化史中國古代思想文化史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一．“百家爭鳴”（一）背景1．經(jīng)濟上，隨著鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制逐步瓦解，奴隸制經(jīng)濟崩潰。而封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2．政治上，周王室衰微、諸侯士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象，加上新的統(tǒng)治階級還未樹立絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。3．階級關(guān)系上，“士”在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；4．思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化、發(fā)展學術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家” （二）諸子百家1．概念：指在社會上形成的以傳播文化、發(fā)展學術(shù)為宗旨的學者和思想流派。2．主要流派和代表：（1）道家：老子、莊子；（2）儒家：孔子、孟子、荀子；（3）墨家：墨子；（4）法家：商鞅、韓非子。（三）歷史地位和意義1．春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；2．在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點；3．儒家思想就是在“百家爭鳴”中吸收、融合各家之長形成和發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；4．“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和之后中國社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。在“百家爭鳴”的過程中，各學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成古代中國的思想。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準側(cè)；道家學說構(gòu)成了中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（四）儒學勃興( 1)政治思想：①“仁”為核心；②“德政”，即強調(diào)統(tǒng)治者以德治民；③主張“克己復禮”，使每個人的行為符合禮的要求(2)教育思想：創(chuàng)辦私學，主張“有教無類”。(1)把孔子的“仁”思想發(fā)展為“仁政”，進一步提出了“民貴君輕”的民本思想。(2)在倫理觀上，主張“性本善”，通過實行仁政來回復和擴充人的善性：(1)主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”；(2)看到人民力量的巨大，提出“君舟民水”觀點；(3)主張“性惡論”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。、法家和墨家①老子創(chuàng)立道家學派a．唯心思想：認為世界萬物的本原是道；b．政治思想：無為而治；c．樸素辯證思想：萬物、社會是運動的，關(guān)系是相對的。②莊子對道家學派的發(fā)展a主張：認為世界萬物是相對的。b．影響：道家學說構(gòu)成了中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)。③韓非子對法家思想的貢獻a貢獻：以法治國，法、權(quán)、勢相結(jié)合；b作用：利于建立君主專制的中央集權(quán)的國家。c影響：法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。④墨子的主張和影響a主張：第一，“兼愛”，消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人；第二，“非攻”，譴責戰(zhàn)爭給人民造成的災難；第三，提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費；第四，治國主張“尚賢”，反對任人唯親。b影響：墨家思想代表平民百姓的愿望，在當時影響很大；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。二．儒學成為正統(tǒng)思想（一）董仲舒的新儒學1．背景（1）漢武帝時西漢國力強盛，但社會也潛伏著危機。為了加強中央集權(quán)，積極有為的政治思想成為時代的需要；（2）董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。（3）漢武帝的舉賢良對策為董仲舒闡發(fā)儒學思想提供了良機。2．特點：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學體系。3．主要思想主張（1）董仲舒適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張。（2）為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學說；（3）董仲舒還提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！?。 4．結(jié)果董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。5．董仲舒新儒學思想的評價（1）“春秋大一統(tǒng)”對于加強中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國家、穩(wěn)定社會秩序起著積極作用。但是其中的唯心主義成分應(yīng)批判。（2）“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”對儒學成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。但是扼殺不同流派的思想專制做法不可取，應(yīng)當鼓勵各種學術(shù)思想的爭鳴。（3）“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”，帶有神學迷信色彩，應(yīng)批判。（4）要求統(tǒng)治者實行仁政，限制土地兼并，減輕農(nóng)民負擔，在當時有穩(wěn)定社會秩序的積極作用，對后世也有積極影響。（5）“三綱五?！钡膫惱淼赖?，提倡孝道，對中華美德的發(fā)揚廣大起了積極作用，對現(xiàn)代社會道德建設(shè)也具有深刻的啟示，但是宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應(yīng)批判。（二）漢武帝措施1．措施：（1）起用儒學家參與國家大政；（2）儒家壟斷教育；（3）興辦太學，各郡設(shè)學校，初步建立地方教育系統(tǒng)。2．影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。三．宋明理學（一）背景1．魏晉南北朝時期：佛、道盛行，儒學面臨挑戰(zhàn)；2．隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”； 3．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學的地位受到挑戰(zhàn)。4．北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；同時，他們又沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。 （二）程朱理學：1．二程主張：①天理是萬物的本原，理先物后；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”；③提出“格物致知”的認識論，物皆有理，把知識、道理、天理聯(lián)系起來。2．朱熹主張：①天理是道德規(guī)范的“三綱五?！?，強調(diào)“存天理，滅人欲”；②“物”指天理、人倫‘圣言、世故’?！案裎镏轮钡哪康氖敲鞯赖轮疲皇乔罂茖W之真；③編著《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。3．影響：①適應(yīng)了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治；②三綱五常的綱常名教，嚴重地束縛了人的思想和生活；③朱熹的學術(shù)思想對日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠的影響。（三）陸王心學1．陸九淵的主張：①“心”是萬物的本原，“心”即“‘理”；②天地萬物都在心中；③反省內(nèi)心就得天理。2．王陽明主張：①宣揚“心外無物”、“心外無理”的命題；②提出“致良知”、“知行合一”的學說。3．影響：①明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播；②宋明理學對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。（四）宋明理學的影響宋明理學在產(chǎn)生初期不為統(tǒng)治者重視，到明朝開始確立了在思想界的統(tǒng)治地位，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。一方面是積極的，對人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責任感等方面的塑造具有積極的作用；另一方面它所規(guī)定的“三綱五常”等倫理道德規(guī)范是維護君主專制的工具，摧殘、扼殺人性，壓制思想進步，消極影響是突出的。 四．明清之際活躍的儒家思想時代背景代表思想主張意義政治：封建君主專制進一步強化，封建統(tǒng)治腐敗，社會矛盾尖銳。經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，江南一帶出現(xiàn)了資本主義萌芽，市民工商業(yè)者經(jīng)濟實力增強，成為社會上的重要力量。思想：宋明理學日益束縛人們的思想，文化專制加強，科舉制度僵化，科技停滯。李贄（1）破除對孔子和儒家經(jīng)典的迷信。（2）批判道學家“存天理，滅人欲”的思想，強調(diào)人正當?shù)乃接?，人不能脫離基本的物質(zhì)去空談仁義道德。在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。黃宗羲（1）指出君主專制是天下之大害。（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。抨擊了封建君主專制制度，為以后的反專制的斗爭起了推動作用。顧炎武（1）提出“經(jīng)世致用”思想，主張到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題，寫成《天下郡國利病書》。（2）提出“天下興亡，匹夫有責”的思想。開一代樸實學風的先河。王夫之（1）世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的。（2）物質(zhì)是有變化規(guī)律的。（3）事物是可以認識的。（4）靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。啟發(fā)了人們的思維方法，具有劃時代的意義。延伸1．明清儒家思想有何特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲揭露君主是“天下之大害”。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”學風。當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(3)提倡“經(jīng)世致用”。他們主張為學應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學風。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。延伸2．明清之際的民主思想和法國啟蒙思想的異同 17～18世紀的東西方出現(xiàn)了反封建的社會思潮，中國以三位進步思想家為主，法國以啟蒙思想家為主。(1)相同點：這兩種思想分別對封建君主專制制度和封建制度進行了大膽揭露和深刻批判，即都是反封建的。(2)不同點：明清時期的民主思想尚未突破封建思想的束縛，沒有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案，對中國近代資產(chǎn)階級民主思想與民主革命產(chǎn)生的影響有限；而法國啟蒙思想徹底批判了封建制度與封建神學，提出了“三權(quán)分立”等資產(chǎn)階級國家政治藍圖，為即將到來的法國大革命做了充分的思想動員。延伸3．儒家思想發(fā)展的歷程(1)春秋戰(zhàn)國時期是儒家思想的產(chǎn)生時期?？鬃釉谒枷牖钴S的氛圍中創(chuàng)立了儒家學派；戰(zhàn)國時期孟子、荀子改造發(fā)展儒家思想逐漸使用了社會需要。(2)在經(jīng)歷秦“焚書坑儒”的沉重打擊之后，漢代的儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了當時加強中央集權(quán)的需要，逐漸得到自漢代以來歷代統(tǒng)治者的推崇，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)宋明時期，儒學有了新的發(fā)展，形成以理為核心的新儒學體系—理學。經(jīng)朱熹、王陽明等人吸收佛、道的思想，儒學更加理論化和思辨化。 (4)明清之際，以黃宗羲為代表進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判和繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。(5)維