【正文】 想的異同 17～18世紀的東西方出現(xiàn)了反封建的社會思潮，中國以三位進步思想家為主，法國以啟蒙思想家為主。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。(3)提倡“經(jīng)世致用”。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。清初黃宗羲揭露君主是“天下之大害”。他還提出“男女平等”等觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。延伸1．明清儒家思想有何特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。（4）靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。（2）物質(zhì)是有變化規(guī)律的。開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。顧炎武（1）提出“經(jīng)世致用”思想，主張到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題，寫成《天下郡國利病書》。（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。李贄（1）破除對孔子和儒家經(jīng)典的迷信。經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，江南一帶出現(xiàn)了資本主義萌芽，市民工商業(yè)者經(jīng)濟實力增強，成為社會上的重要力量。一方面是積極的，對人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責(zé)任感等方面的塑造具有積極的作用；另一方面它所規(guī)定的“三綱五?！钡葌惱淼赖乱?guī)范是維護君主專制的工具，摧殘、扼殺人性，壓制思想進步，消極影響是突出的。3．影響：①明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播；②宋明理學(xué)對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。（三）陸王心學(xué)1．陸九淵的主張：①“心”是萬物的本原，“心”即“‘理”；②天地萬物都在心中；③反省內(nèi)心就得天理。“格物致知”的目的是明道德之善，而不是求科學(xué)之真；③編著《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。 （二）程朱理學(xué)：1．二程主張：①天理是萬物的本原，理先物后；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”；③提出“格物致知”的認識論，物皆有理，把知識、道理、天理聯(lián)系起來。三．宋明理學(xué)（一）背景1．魏晉南北朝時期：佛、道盛行，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)；2．隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”； 3．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)的地位受到挑戰(zhàn)。（二）漢武帝措施1．措施：（1）起用儒學(xué)家參與國家大政；（2）儒家壟斷教育；（3）興辦太學(xué)，各郡設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。（4）要求統(tǒng)治者實行仁政，限制土地兼并，減輕農(nóng)民負擔(dān)，在當(dāng)時有穩(wěn)定社會秩序的積極作用，對后世也有積極影響。但是扼殺不同流派的思想專制做法不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。但是其中的唯心主義成分應(yīng)批判。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。（2）為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說；（3）董仲舒還提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！薄?．特點：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學(xué)體系。為了加強中央集權(quán)，積極有為的政治思想成為時代的需要；（2）董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。b影響：墨家思想代表平民百姓的愿望，在當(dāng)時影響很大；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。c影響：法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。b．影響：道家學(xué)說構(gòu)成了中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。、法家和墨家①老子創(chuàng)立道家學(xué)派a．唯心思想：認為世界萬物的本原是道；b．政治思想：無為而治；c．樸素辯證思想：萬物、社會是運動的，關(guān)系是相對的。(1)把孔子的“仁”思想發(fā)展為“仁政”，進一步提出了“民貴君輕”的民本思想。他們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。在“百家爭鳴”的過程中，各學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成古代中國的思想。2．主要流派和代表：（1）道家：老子、莊子；（2）儒家：孔子、孟子、荀子；（3）墨家：墨子；（4）法家：商鞅、韓非子。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象，加上新的統(tǒng)治階級還未樹立絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。2．政治上，周王室衰微、諸侯士大夫崛起。. .. . ..高中歷史必修三知識點梳理中國古代思想文化史中國古代思想文化史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一．“百家爭鳴”（一）背景1．經(jīng)濟上，隨著鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制逐步瓦解，奴隸制經(jīng)濟崩潰。而封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。3．階級關(guān)系上，“士”在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；4．思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。在社會上，一批以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家” （二）諸子百家1．概念：指在社會上形成的以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。（三）歷史地位和意義1．春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；2．在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點；3．儒家思想就是在“百家爭鳴”中吸收、融合各家之長形成和發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；4．“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和之后中國社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準側(cè)；道家學(xué)說構(gòu)成了中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。（四）儒學(xué)勃興( 1)政治思想：①“仁”為核心；②“德政”，即強調(diào)統(tǒng)治者以德治民；③主張“克己復(fù)禮”，使每個人的行為符合禮的要求(2)教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”。(2)在倫理觀上，主張“性本善”，通過實行仁政來回復(fù)和擴充人的善性：(1)主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”；(2)看到人民力量的巨大，提出“君舟民水”觀點；(3)主張“性惡論”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。②莊子對道家學(xué)派的發(fā)展a主張：認為世界萬物是相對的。③韓非子對法家思想的貢獻a貢獻：以法治國，法、權(quán)、勢相結(jié)合；b作用：利于建立君主專制的中央集權(quán)的國家。④墨子的主張和影響a主張：第一，“兼愛”，消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人；第二，“非攻”，譴責(zé)戰(zhàn)爭給人民造成的災(zāi)難；第三，提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費；第四，治國主張“尚賢”，反對任人唯親。二．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（一）董仲舒的新儒學(xué)1．背景（1）漢武帝時西漢國力強盛，但社會也潛伏著危機。（3）漢武帝的舉賢良對策為董仲舒闡發(fā)儒學(xué)思想提供了良機。3．主要思想主張（1）董仲舒適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張。 4．結(jié)果董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。5．董仲舒新儒學(xué)思想的評價（1）“春秋大一統(tǒng)”對于加強中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國家、穩(wěn)定社會秩序起著積極作用。（2）“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”對儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。（3）“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)迷信色彩，應(yīng)批判。（5）“三綱五?！钡膫惱淼赖?，提倡孝道，對中華美德的發(fā)揚廣大起了積極作用，對現(xiàn)代社會道德建設(shè)也具有深刻的啟示，但是宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應(yīng)批判。2．影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。4．北宋時，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動；同時，他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。2．朱熹主張：①天理是道德規(guī)范的“三綱五?！?，強調(diào)“存天理，滅人欲”；②“物”指天理、人倫‘圣言、世故’。3．影響：①適應(yīng)了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護了封建專制統(tǒng)治；②三綱五常的綱常名教，嚴重地束縛了人的思想和生活；③朱熹的學(xué)術(shù)思想對日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠的影響。2．王陽明主張：①宣揚“心外無物”、“心外無理”的命題；②提出“致良知”、“知行合一”的學(xué)說。（四）宋明理學(xué)的影響宋明理學(xué)在產(chǎn)生初期不為統(tǒng)治者重視，到明朝開始確立了在思想界的統(tǒng)治地位，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。 四．明清之際活躍的儒家思想時代背景代表思想主張意義政治：封建君主專制進一步強化，封建統(tǒng)治腐敗，社會矛盾尖銳。思想：宋明理學(xué)日益束縛人們的思想，文化專制加強，科舉制度僵化，科技停滯。（2）批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的思想，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?，人不能脫離基本的物質(zhì)去空談仁義道德。黃宗羲（1）指出君主專制是天下之大害。抨擊了封建君主專制制度，為以后的反專制的斗爭起了推動作用。（2）提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。王夫之（1）世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的。（3）事物是可以認識的。啟發(fā)了人們的思維方法，具有劃時代的意義。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”學(xué)風(fēng)。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。(1)相同點：這兩種思想分別對封建君主專制制度和封建制度進行了大膽揭露和深刻批判，即都是反封建的。延伸3．儒家思想發(fā)展的歷程(1)春秋戰(zhàn)國時期是儒家思想的產(chǎn)生時期。(2)在經(jīng)歷秦“焚書坑儒”的沉重打擊之后，漢代的儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了當(dāng)時加強中央集權(quán)的需要，逐漸得到自漢代以來歷代統(tǒng)治者的推崇，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。經(jīng)朱熹、王陽明等人吸收佛、道的思想，儒學(xué)更加理論化和思辨化。(5)維新變法時期，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。(6)新文化運動時期，以陳獨秀為代表的資產(chǎn)階級激進派提出了“打倒孔家店”的口號，把斗爭矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，宣傳資產(chǎn)階級的新文化、新道德，嚴重動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。第二單元 古代中國的科技與文學(xué)藝術(shù)一．古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)類別成 就 地位、作用、影響四大發(fā)明造紙術(shù)促進了世界文化的發(fā)展指南針適應(yīng)于遠洋航海，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代印刷術(shù)促進了思想文化傳播火藥為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝騎士提供了武器數(shù)學(xué)