【正文】 1“阿依努爾現(xiàn)象”啟示什么？ “我為愛(ài)而來(lái)。 ” 1 月 28 日， 36 歲的四川漢子李勇為來(lái)自新疆的哈薩克族女大學(xué)生阿依努爾捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞，為這個(gè)名叫“月光”的女孩點(diǎn)燃了生命之火。 在救助阿依努爾的幾個(gè)月中，發(fā)生了很多“沒(méi)想到”的感人故事：阿依努爾的父母親沒(méi)想到，那么多素昧平生的人伸出援助之手；阿依努爾的同學(xué)們沒(méi)想到，在網(wǎng)上發(fā)的“雞毛信”，在社會(huì)上掀起愛(ài)的波瀾；阿 依努爾的骨髓捐贈(zèng)者沒(méi)想到， 6 年前愛(ài)的承諾穿越了時(shí)空，在 6 年后為花季少女帶來(lái)生的希望? ? 【深度分析】 “沒(méi)想到”的背后，是愛(ài)的力量 。最早發(fā)出“求救”呼吁的阿依努爾的同學(xué)們始終被感動(dòng)包圍：“正因?yàn)橛辛丝缭降赜?、超越民族的大?ài)，我們的求救才有如此強(qiáng)烈的響應(yīng)。”如果沒(méi)有同學(xué)們的大聲疾呼、沒(méi)有新聞媒體的廣泛報(bào)道、沒(méi)有慈善部門(mén)的鼎力支持、沒(méi)有愛(ài)心人士的無(wú)私援助，就不會(huì)有令人動(dòng)容的“阿依努爾現(xiàn)象”。 它告訴我們，只要我們有愛(ài)的信心、愛(ài)的行動(dòng)，就能給困境中的人們愛(ài)的支持、愛(ài)的溫暖。 “阿依努爾現(xiàn)象”， 不僅是愛(ài)的漣漪，也是 慈善的典范 。沒(méi)有生病之前，善良的阿依努爾曾為白血病患者募集資金。阿依努爾贏得那么多關(guān)愛(ài)，不僅因?yàn)樗贁?shù)民族的獨(dú)特身份，還因?yàn)樗膼?ài)心打動(dòng)了無(wú)數(shù)人。“我為人人，人人為我”。 只有播撒愛(ài)的種子，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，才可能在最需要幫助的時(shí)刻，收獲更多的愛(ài) 。 “阿依努爾現(xiàn)象”，具有社會(huì)學(xué)標(biāo)本意義 。 社會(huì)本來(lái)沒(méi)有“墻”，是猜忌、隔膜和不信任，拉開(kāi)了人與人之間的距離，形成了人與人之間的屏障。在慈善事業(yè)中，也存在這樣的“社會(huì)墻”：對(duì)慈善機(jī)構(gòu)不信任，阻擋了愛(ài)心人士的腳步；善款運(yùn)用不透明，消解了人們的捐助熱情；做了好事卻被誤解，讓 人們淪為冷漠的看客 ?? 在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，如何打破這些無(wú)形壁壘，形成新的情感共同體、命運(yùn)共同體？如何光大慈善精神，形成一家有難、萬(wàn)人支援的社會(huì)風(fēng)尚？ “阿依努爾現(xiàn)象”，為打破“社會(huì)墻”提供了新的啟示：只有更透明、更專業(yè)、更公正，才能拆除不信任的“心理圍墻”，打造有公信力的慈善事業(yè)。 當(dāng)慈善成為一種習(xí)慣、助人成為一種快樂(lè)，我們的社會(huì)就會(huì)成為善的領(lǐng)地、美的家園 。 人的悲劇，不是無(wú)法戰(zhàn)勝疾病和苦難，而是面對(duì)疾病和苦難時(shí)，孤立無(wú)援。讓我們?cè)谧８０⒁琅瑺柕耐瑫r(shí)，把關(guān)切的目光投向更多的“阿依努爾” —— 上百萬(wàn)與白血病殊死 搏斗的患者和家庭。我們期待著愛(ài)的陽(yáng)光照亮每一個(gè)角落，期待著更多鼓舞人心的“阿依努爾現(xiàn)象” 。 李白故里起紛爭(zhēng) 8 月中旬以來(lái)，湖北安陸的形象宣傳片 “ 李白故里，銀杏之鄉(xiāng)，湖北安陸歡迎您 ” ，每天在央視四套播出。李白的出生地四川江油，要求湖北安陸停止侵權(quán)。 江油市李白紀(jì)念館館長(zhǎng)郭興隆表示： “ 李白不過(guò)是在安陸生活了 10 年，娶了第一個(gè)妻子而已，后人憑什么就自我標(biāo)榜 ‘ 李白故里 ’ ？我們有充分的史料佐證李白出生于江油，而且 ‘ 李白故里 ’ 的稱謂，也是經(jīng)國(guó)家工商總局批準(zhǔn)注冊(cè)了的城市商標(biāo)。 ” 江油市委宣傳部稱，具有內(nèi)容爭(zhēng)議的湖北安 陸形象推薦廣告，已引起江油市委領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。江油市已分別向中央電視臺(tái)與湖北安陸市方面發(fā)函，要求立即修改或停播該廣告，停止名譽(yù)侵權(quán)。江油市政府法制辦負(fù)責(zé)人表示，此事還在進(jìn)一步討論中，目前廣告還在播出，本周內(nèi)將給安陸市發(fā)去律師函，表明江油對(duì)處理此事的立場(chǎng)，對(duì)其侵權(quán)提出交涉。 【深度分析】在文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲流行的當(dāng)下，古代名人儼然就是“財(cái)神爺”。一些地方為了古代名人的故鄉(xiāng)名號(hào)紛紛爭(zhēng)搶，蔚為壯觀，成一時(shí)之盛。其實(shí)，這只是一些地方政府“借水行船”的發(fā)財(cái)招數(shù)而已，目的在于拉名人為自己招商引資和拉動(dòng)旅游服務(wù)。然而，脫 離城市的自身特色，光靠“傍名人”來(lái)打造城市品牌，恐怕難以持久。試想，如果城市本身不吸引人，再多的名人廣告，又能怎樣？ 全球最大銷(xiāo)量通俗雜志《讀者文摘》申請(qǐng)破產(chǎn) 8 月 24 日，擁有全球最大銷(xiāo)量的通俗雜志《讀者文摘》在美國(guó)正式申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。這是最新 2 一樁在融資收購(gòu)高峰期達(dá)成的媒體交易走向破產(chǎn)的案例。此前，已有《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《芝加哥論壇報(bào)》和《芝加哥太陽(yáng)時(shí)報(bào)》等 6 家主流報(bào)紙出版公司申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。由于美國(guó)媒體出版公司秉承完全的市場(chǎng)化運(yùn)作，每一家報(bào)紙的背后都有大財(cái)團(tuán)的資助。在美國(guó)金融業(yè)一瀉千里的蕭條市場(chǎng)下，必然波及到 其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)。 《讀者文摘》這份誕生于上世紀(jì) 20 年代的文摘類雜志，曾是大蕭條時(shí)期美國(guó)人 最為珍貴的精神食糧和心靈雞湯 。目前，它有 48 個(gè)版本， 19 種語(yǔ)言，風(fēng)行 60 多個(gè)國(guó)家，擁有 1． 3 億讀者。 【深度分析】《讀者文摘》等權(quán)威媒體的破產(chǎn)，除了受金融危機(jī)的影響外，更主要的原因還在于傳統(tǒng)出版業(yè)遭遇到網(wǎng)絡(luò)閱讀時(shí)代的狙擊 ，使 傳統(tǒng)閱讀走到了末路 。很多人甚至擔(dān)憂 數(shù)字化閱讀的盛行，會(huì)使人類失去書(shū)本和傳統(tǒng)閱讀的“經(jīng)典”文化和生活方式 。歷史的進(jìn)程無(wú)法阻擋，順應(yīng)時(shí)代潮流，《讀者文摘》如果通過(guò)資產(chǎn)重組，能夠從虛擬網(wǎng)絡(luò)中闖出一條新路，將 會(huì)成為傳統(tǒng)媒體數(shù)字化生存的典范。 孔子是人不是神 隨著由周潤(rùn)發(fā)主演的《孔子》的熱映， “孔子”越來(lái)越熱鬧，終于由官方出面搞起了祭孔大典?！吨袊?guó)文化報(bào)》 7 月 7 日刊登趙士林的文章認(rèn)為， 我們應(yīng)該敬重的，是本來(lái)面貌的孔子 。 我們應(yīng)紀(jì)念作為偉大的文化人、教育家、知識(shí)分子的孔子，不應(yīng)尊奉作為專制王朝的精神符號(hào)和意識(shí)形態(tài)偶像的孔子； 我們應(yīng)梳理、批判、繼承儒學(xué)這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，不應(yīng)頂禮膜拜作為精神枷鎖的儒教 。因此，我們 可以贊成建孔子學(xué)院，可以贊成設(shè)孔子獎(jiǎng)，但堅(jiān)決反對(duì)祭孔。 其實(shí)，先秦那位不得 勢(shì)的孔夫子可不是那么板著面孔一本正經(jīng)，望之儼然。相反，他老人家倒是很隨和、很自然、很有趣、很親情的一個(gè)人。 【深度分析】不言而喻，現(xiàn)代社會(huì)所追思、學(xué)習(xí)、敬重的孔夫子，不能再是精神禁錮的孔夫子，不能再是專制偶像的孔夫子，更不能再是三跪九叩的孔夫子， 而是可以切磋琢磨的老師、學(xué)者、朋友 ，可以像和李宇春那樣“互動(dòng)”的孔夫子。我想，本來(lái)面貌的孔夫子是很愿意這樣做，而不愿被抬到祭壇上去的。 孔子是人，不是神；儒家是學(xué)派，不是宗教；《論語(yǔ)》是文獻(xiàn)，不是圣經(jīng)。 幸福是一種健康向上的心態(tài) “ 幸福就像毛毛雨 ??” 隨著電視劇《 老大的幸?！返臒岵?，主人公傅老大的這首《幸福歌》火遍大江南北，引發(fā)人們對(duì)幸福的思考。 幸福是什么？不同的人有不同的答案。在劇中，小五渴望榮華而難求富貴，老四渴求別墅而險(xiǎn)為房奴，老三為了升官而差點(diǎn)官司上身，老二的巨額財(cái)富在瞬間蒸發(fā)。惟有傅老大，無(wú)論身在何處，無(wú)論境遇順逆，都能感受到幸福。其實(shí)，傅老大并無(wú)創(chuàng)造幸福的 “ 獨(dú)門(mén)絕招 ” ，有的只是平凡人的知足心態(tài)。在他看來(lái)，得到是福，舍得是福，知足最幸福。 【深度分析】影視作品是現(xiàn)實(shí)生活的反映，傅老大的幸福觀引人深思。 知足常樂(lè)的心態(tài)，不是小富即安，不是“阿 Q 精神”，而 是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。人應(yīng)該學(xué)會(huì)改變環(huán)境，也要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境 。憨厚老實(shí)的傅老大來(lái)到北京尋找幸福，盡管生活方式和價(jià)值觀的不同讓他四處碰壁，但他有幸福的指引，因而在陌生的大都市里生活得游刃有余。 這種幸福的心境，源于對(duì)幸福真諦的深刻認(rèn)識(shí)。傅老大不求大富大貴，不求有權(quán)有勢(shì)，不求錦衣玉食，只求內(nèi)心的真實(shí)感受。 真愛(ài)為他消除隔膜，真情為他清除障礙，真心換來(lái)無(wú)盡的愉悅。因?yàn)橛凶约旱男腋Ｗ鴺?biāo)，無(wú)論順境逆境，傅老大始終保持樂(lè)觀、向上的心態(tài) 。人生的幸福和煩惱是等量的，就看你如何感受。就像在沙漠里發(fā)現(xiàn)了半瓶水，說(shuō)“太好了，還有半瓶 水”的人感受到的是幸福，說(shuō)“真糟糕，只剩下半瓶了”的人感受到的是煩惱。有心的人能更多地感受幸福。感受幸福，首先是一種健康向上的心態(tài)，需要有良好的品格和修養(yǎng)。 幸福在哪里？正如古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)的那樣，“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黃金，它的居處在我們的靈魂之中”。不幸的是，在喧囂的現(xiàn)實(shí)生活中，財(cái)富多寡通常被一些人認(rèn)為是衡量幸福的主要標(biāo)準(zhǔn)。