【正文】 做人做事，誰不愿意和他們合作呢？ 孫氏兄弟的義舉，當(dāng)讓那些惡意拖欠農(nóng)民工工錢的不良老板，羞愧難當(dāng)，無地自容。20 年來，孫氏兄弟從未拖欠工人一分錢的工錢，他們 用誠信踐諾，靠信義發(fā)展 。不少人總是憧憬、描繪著未來，可所期待的幸福生活到來時(shí)，卻找不到曾經(jīng)向往的幸福。有心的人能更多地感受幸福。 真愛為他消除隔膜，真情為他清除障礙，真心換來無盡的愉悅。人應(yīng)該學(xué)會(huì)改變環(huán)境，也要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境 。其實(shí)，傅老大并無創(chuàng)造幸福的 “ 獨(dú)門絕招 ” ，有的只是平凡人的知足心態(tài)。 幸福是一種健康向上的心態(tài) “ 幸福就像毛毛雨 ??” 隨著電視劇《 老大的幸?！返臒岵ィ魅斯道洗蟮倪@首《幸福歌》火遍大江南北，引發(fā)人們對(duì)幸福的思考。相反，他老人家倒是很隨和、很自然、很有趣、很親情的一個(gè)人?！吨袊幕瘓?bào)》 7 月 7 日刊登趙士林的文章認(rèn)為， 我們應(yīng)該敬重的，是本來面貌的孔子 。 【深度分析】《讀者文摘》等權(quán)威媒體的破產(chǎn)，除了受金融危機(jī)的影響外，更主要的原因還在于傳統(tǒng)出版業(yè)遭遇到網(wǎng)絡(luò)閱讀時(shí)代的狙擊 ，使 傳統(tǒng)閱讀走到了末路 。由于美國媒體出版公司秉承完全的市場(chǎng)化運(yùn)作，每一家報(bào)紙的背后都有大財(cái)團(tuán)的資助。然而，脫 離城市的自身特色，光靠“傍名人”來打造城市品牌，恐怕難以持久。江油市政府法制辦負(fù)責(zé)人表示，此事還在進(jìn)一步討論中，目前廣告還在播出，本周內(nèi)將給安陸市發(fā)去律師函，表明江油對(duì)處理此事的立場(chǎng)，對(duì)其侵權(quán)提出交涉。李白的出生地四川江油，要求湖北安陸停止侵權(quán)。 人的悲劇，不是無法戰(zhàn)勝疾病和苦難，而是面對(duì)疾病和苦難時(shí)，孤立無援。 “阿依努爾現(xiàn)象”，具有社會(huì)學(xué)標(biāo)本意義 。沒有生病之前，善良的阿依努爾曾為白血病患者募集資金。最早發(fā)出“求救”呼吁的阿依努爾的同學(xué)們始終被感動(dòng)包圍：“正因?yàn)橛辛丝缭降赜?、超越民族的大愛，我們的求救才有如此?qiáng)烈的響應(yīng)。 1“阿依努爾現(xiàn)象”啟示什么？ “我為愛而來?！比绻麤]有同學(xué)們的大聲疾呼、沒有新聞媒體的廣泛報(bào)道、沒有慈善部門的鼎力支持、沒有愛心人士的無私援助，就不會(huì)有令人動(dòng)容的“阿依努爾現(xiàn)象”。阿依努爾贏得那么多關(guān)愛，不僅因?yàn)樗贁?shù)民族的獨(dú)特身份，還因?yàn)樗膼坌拇騽?dòng)了無數(shù)人。 社會(huì)本來沒有“墻”，是猜忌、隔膜和不信任，拉開了人與人之間的距離，形成了人與人之間的屏障。讓我們?cè)谧８０⒁琅瑺柕耐瑫r(shí)，把關(guān)切的目光投向更多的“阿依努爾” —— 上百萬與白血病殊死 搏斗的患者和家庭。 江油市李白紀(jì)念館館長郭興隆表示： “ 李白不過是在安陸生活了 10 年，娶了第一個(gè)妻子而已，后人憑什么就自我標(biāo)榜 ‘ 李白故里 ’ ？我們有充分的史料佐證李白出生于江油，而且 ‘ 李白故里 ’ 的稱謂，也是經(jīng)國家工商總局批準(zhǔn)注冊(cè)了的城市商標(biāo)。 【深度分析】在文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲流行的當(dāng)下，古代名人儼然就是“財(cái)神爺”。試想，如果城市本身不吸引人，再多的名人廣告，又能怎樣？ 全球最大銷量通俗雜志《讀者文摘》申請(qǐng)破產(chǎn) 8 月 24 日，擁有全球最大銷量的通俗雜志《讀者文摘》在美國正式申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。在美國金融業(yè)一瀉千里的蕭條市場(chǎng)下，必然波及到 其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營。很多人甚至擔(dān)憂 數(shù)字化閱讀的盛行，會(huì)使人類失去書本和傳統(tǒng)閱讀的“經(jīng)典”文化和生活方式 。 我們應(yīng)紀(jì)念作為偉大的文化人、教育家、知識(shí)分子的孔子，不應(yīng)尊奉作為專制王朝的精神符號(hào)和意識(shí)形態(tài)偶像的孔子； 我們應(yīng)梳理、批判、繼承儒學(xué)這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，不應(yīng)頂禮膜拜作為精神枷鎖的儒教 。 【深度分析】不言而喻，現(xiàn)代社會(huì)所追思、學(xué)習(xí)、敬重的孔夫子，不能再是精神禁錮的孔夫子，不能再是專制偶像的孔夫子，更不能再是三跪九叩的孔夫子， 而是可以切磋琢磨的老師、學(xué)者、朋友 ，可以像和李宇春那樣“互動(dòng)”的孔夫子。 幸福是什么？不同的人有不同的答案。在他看來，得到是福，舍得是福，知足最幸福。憨厚老實(shí)的傅老大來到北京尋找幸福，盡管生活方式和價(jià)值觀的不同讓他四處碰壁，但他有幸福的指引，因而在陌生的大都市里生活得游刃有余。因?yàn)橛凶约旱男腋Ｗ鴺?biāo)，無論順境逆境，傅老大始終保持樂觀、向上的心態(tài) 。感受幸福，首先是一種健康向上的心態(tài)，需要有良好的品格和修養(yǎng)。 “接力還薪”彰顯的道德力量 3 哥哥發(fā)薪路上遭遇車禍，弟弟忍痛 “ 接力 ” 還錢，近日發(fā)生在荊楚大地上的一幕令人動(dòng)容。俗話說，財(cái)聚人散，財(cái)散人聚；君子之財(cái)，取之有道。那些靠昧心錢致富的人，是否覺得手燙？有些人挖空心思、鉆山打洞，可事業(yè)就是做不大、做 不好，是不是可以從自己的德行上找找原因？ 毋庸諱言，信義的缺失，不只體現(xiàn)在農(nóng)民工和包工頭之間，一定程度上，它已成為一種社會(huì)現(xiàn)象。誠信和道義，是做人做事的基本準(zhǔn)則，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必備要素。 【深度分析】 慈善是人性的生動(dòng)體現(xiàn) 。司馬遷在《史記》中寫到漢初開國名將韓信時(shí)，沒有忘記提及節(jié)衣縮食幫助韓信度過窘境的無名漂母。眾所周知，權(quán)利與義務(wù)相對(duì)應(yīng)，道德義務(wù)卻是與不謀求個(gè)人權(quán)利或報(bào)償相對(duì)應(yīng)的。慈善，客觀上是在為國分憂、為民奉獻(xiàn)，是在幫助黨和政府共 同推進(jìn)以“學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”為主體的民生事業(yè)，已成為社會(huì)保障、社會(huì)救助體系的重要組成部分。大連曾兩度獲得全國文明城市榮譽(yù)稱號(hào)，在大連，有 濃郁的慈善文化氛圍、動(dòng)人的慈善典型 、成效顯著的救助活動(dòng)。抑惡揚(yáng)善，善愈多，惡愈少，社會(huì)的陽光愈燦爛，生活的花朵愈鮮艷。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將成為美 4 好的人間 。 春晚過后，旭日陽剛名氣一路飆升，由此帶來的最直接效應(yīng)就是商演身價(jià)水漲船高。很多 人認(rèn)為汪峰在禁唱事件上表現(xiàn)得缺少人情味。弱勢(shì)并不表示其所有的行為都該同情和支持，這顯然是盲目的 。 農(nóng)民工演唱《春天里》遭熱捧 北京兩位農(nóng)民工歌手在出租屋內(nèi)即興自拍的歌曲視頻《春天里》，在互聯(lián)網(wǎng)上得到數(shù)以千萬計(jì)點(diǎn)擊和轉(zhuǎn)載，讓網(wǎng)友“哭得無法抑制”。每一個(gè)人都可以在一首歌里找到自己，赤子一樣的執(zhí)著是人們對(duì)于生活惟 一不變的回報(bào)。一首歌真實(shí)的演繹，真實(shí)的感染力，也來源于生活，來源于群眾。其實(shí) ,《春天里》原唱者是歌手汪峰 ,汪峰去年推出這首 單曲后 ,一直好評(píng)不斷 ,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法企及今天的熱度 ,一大原因就是翻唱的是兩位樸實(shí)的農(nóng)民工。在受到關(guān)注之后 ,兩人的命運(yùn)也許能夠有所改變 ,但那些沉默的大多數(shù)呢 ?民工版《春天里》很給力 ,也很悲催。如此“尊重每一個(gè)人”、“維護(hù)每一個(gè)人”、“為每一個(gè)人創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會(huì)”的公平正義，顯然是真正的“春天里” ——— 能夠“讓無力者有力，讓悲觀者前行”、不再迷惘流淚的“春天里”。 央視評(píng)論： ① 他與現(xiàn)代慈善理念不相符，“陳光標(biāo)式慈善”是一種慈善的倒退。真正的濟(jì)貧，一是幫助他們?cè)诮逃咸嵘?，包括辦學(xué)和資助窮孩子上學(xué)，幫助失業(yè)的窮人接受培訓(xùn)，以期再就業(yè)。 ③ 慈善最重要的前提是 內(nèi)心的虔誠 ，以及 對(duì)貧弱人群的尊重 ， 沒有尊嚴(yán)的慈善叫“施舍” 。 慈善不單是有錢人的事業(yè)，而是全社會(huì)每個(gè)人的共同事業(yè)；慈善是現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)公民不可或缺的權(quán)利與責(zé)任 。這話說得好，也道出了陳光標(biāo)式慈善最令人糾結(jié)之處。 活動(dòng)的高潮是 10 月 18 日的紀(jì)念大會(huì)，將邀請(qǐng)世界多國嘉賓，其中包括當(dāng)年洗劫圓明園的英法等國的政要和名人，不過，籌委會(huì)副主任愛新覺羅 —— 作為“康乾盛世”象征的圓明園，隨著“財(cái)散民聚，財(cái)聚民散”治國理念杳渺蕩然，其豪奢極致與“普天之下”“率土之濱”凋敝民生日益形成極 致反差，清王朝陷入內(nèi)憂外患，蓬島瑤臺(tái)風(fēng)雨飄搖 。 150 年前的那個(gè)秋天的一場(chǎng)劫掠和那把大火，將一個(gè)王朝 300 年積攢的寶物裹挾而去，滌蕩的不僅是那些王公貴族的顏面，還有東方古老民族數(shù)億蟻民的尊嚴(yán)。 —— 150 年后“圓明園浩劫”仍然在拷問著我們 。但也正是在今時(shí)今日，我們還不 能完全對(duì)所有宣布擁有主權(quán)的領(lǐng)土行使主權(quán)，還不能對(duì)所有來自外部的不合理要求進(jìn)行有力回?fù)?，還不能完全回復(fù)祖先的輝煌與驕傲。 【深度分析】 評(píng)論家浩歌撰文回應(yīng)稱，“茅盾、巴金、老舍、冰