【正文】 專業(yè)好文檔 正確率 99% 論述題的頁碼是復(fù)習(xí)指導(dǎo)手冊后面的頁碼 第一章 緒論 一、填充題 1． 民族理論學(xué)科是民族 研究 學(xué)科中占有重要地位的一門獨立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對象是 民族和民族問題 。 2． 民族理論是 從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民 族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實 民族發(fā)展 及民族問題的途徑、 方法 的科學(xué)。 3． 民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的 政治 、經(jīng)濟、 社會 、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底， 經(jīng)濟 發(fā)展在民族發(fā)展 中起決定的作用。 4． 民族發(fā)展 規(guī)律 的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。 5． 民族問題 發(fā)展規(guī)律 的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。 二、單項選擇題 1． ( A )是民族理論學(xué)科的一大特點。 A． 基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納 B．重視政策的運用 C．理論和政策兼納 D．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容 2． 馬克思主義的中國民族理論具有（ D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點。 A． 理論性 B． 學(xué)術(shù)性 C． 實用性 D． 政治性 3． 民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（ D ）的問題。 A． 民族區(qū)域自治 B． 民族發(fā)展 C． 民族之間矛盾 D． 民族發(fā)展及民族之間矛盾 4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（ B）。 A．政治發(fā)展 B． 經(jīng)濟發(fā)展 C．文化教育發(fā)展 D．社會發(fā)展 三、多項選擇題 1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ ABDE） A．研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B． 研究民族問題發(fā)展的規(guī)律 C． 研究民族問題解決的方法 D．研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策 E．研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程 2． 民族理論的研究方法包括 ( ACE) A．多學(xué)科綜合研究方法 B．信息綜合方法 C．抽象歸納研究方法 D．定性分析方法 E．定量分析方法 3．學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于 ( ABCE ) A．樹立正確民族觀的需要 B．認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要 專業(yè)好文檔 C．做好民族工作的需要 D．發(fā)展文化教育事業(yè)的需要 E．對民族研究工作具有重 要指導(dǎo)意義 4． 民族理論 ( ABCDE ) A．是一門綜合性學(xué)科 B．是一門理論科學(xué) C．是一門實踐科學(xué)。 D．是一門交叉學(xué)科 E．是一門新興學(xué)科 四、辨析題 1．民族理論研究的主要任務(wù)，是對各個民族的特性進行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識和結(jié)論。 錯。民族理論的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。 2．民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟、民族學(xué)、民 族文化等許多方面。這些研究都是分別進行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。 錯。這些研究對象都必須在一定的民族觀指導(dǎo)下才能進行。馬克思主義民族理論所揭示的許多規(guī)律，對民族研究各門學(xué)科都具有指導(dǎo)意義。 3．關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認(rèn)識，一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。 錯。民族觀才是人們對民族和民族問題的總認(rèn)識。 4．中國是統(tǒng)一的多民族國家，每個公民都有如何認(rèn)識民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問題。（ 對 ） 對。在統(tǒng)一的多民族國家中，民族現(xiàn)象 、民族關(guān)系事關(guān)每一個公民。 五．論述 試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。 P3839 第二章 民族 一、填充題 1．隨著 資本主義上升 時期民族國家的形成和資本主義國家 民族學(xué) 的發(fā)展，“ 民族 ” 一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。 2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的 地域 淵源和 族體 淵源等。 3．宗教在有的民族形成特別是 次生 態(tài) 民族的形成中起了重要作用。 4．民族的分類，以 民族屬性 和 民族特征 為基本依據(jù)。 5．我國的民族識別在實地識別調(diào)查、綜合考察研究的基 礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實）的 民族特征 和主觀上的 民族意愿 為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。 專業(yè)好文檔 二、單項選擇題 1．中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是（ B ）。 A．夷狄 B． 族類 C．夷族 D．蠻夷 2．目前所查到的我國最早使用 “ 民族 ” 一詞是在（ C ）時期。 A．春秋戰(zhàn)國 B．秦漢 C． 南朝 D．隋唐 3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（ D ）。 A．血統(tǒng) B．語言 C．風(fēng)俗習(xí)慣 D． 自然力 4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否 定了“ 民族文化自治 ” 論的是（ D ）。 B．恩格斯 C．列寧 D． 斯大林 ，基本完成是在（ D ）。 A． 1954 年 B． 1965 年 C． 1978 年 D． 1987年 三、多項選擇題 1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（ ACE ）等基本屬性。 A．自然屬性 B．人文屬性 C．社會屬性 D．文化屬性 E．生物屬性 2．孫中山在 1924 年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ ABCDE ）。 A． 血統(tǒng) B．生活 C．語言 D．宗教 E．風(fēng)俗習(xí)慣 3．斯大林提出的民族的共同特征是（ ABDE ）。 A．共同語言 B．共同地域 C．共同文化 D．共同經(jīng)濟生活 E．共同心理素質(zhì) 4．從民族社會屬性的角度，也就是民族社會發(fā)展程度和社會性質(zhì)，可以把民族劃分為（ ABCD ）。 A．奴隸制民族 B．封建主義民族 C．資本主義民族 D．社會主義民族 E．共產(chǎn)主義民族。 5．我國的民族識別的主要依據(jù)是（ ABDE ）。 A．民族特征 B．歷史依據(jù) C．現(xiàn)實依據(jù) D．民族意愿 E．就近認(rèn)同 四、辨析題 1．民族是一種社會人們共同體，具有的屬性就是社會屬性。 錯。民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有自然屬性、社會屬性、生物屬性等多維屬性。 2．民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。 錯。民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征，把個別特征拿來作為民族的定義是不夠的。 3．我國在民族識別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進行民族考察的。 專業(yè)好文檔 錯。是辯證地、科學(xué)地運用了斯大林的民族定義，在工作中，理論與實際相結(jié)合，原則性和靈活性相結(jié)合，實 際調(diào)查和科學(xué)研究相結(jié)合，科學(xué)研究人員和民族工作者相結(jié)合。 五、論述題 我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？ P3940 第 三 章 民族發(fā)展 一、填充題 在民族形成以前，人們共同體只有以 血緣 關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。 民族這種人們共同體是在 原始社會 走向崩潰、氏族、 部落 共同體瓦過程中的產(chǎn)物。 民族形成的一般規(guī)律是氏族 （ 胞族 ） （ 部落 ） （ 部落聯(lián)盟 ） 民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。 民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中 ，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（ 次生形態(tài) ）民族。 民族（ 融合 ）是民族消亡的途徑和方式。 民族（ 消亡 ）是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。 民族自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在（ 生產(chǎn) ）、（ 生活 ）、文化等方面相互影響下，一個民族在完全自然、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。 二、單項選擇題 1． 以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是（ D ） A． 氏族 B． 氏族 C． 部落聯(lián)盟 D ． 民族 ，是以民族自身因素，民族所處 的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族生存和（ B ） 的質(zhì)與量的提高 。 A． 變化 B． 演進 C． 進化 D． 形成 3． 民族（ D ） ,是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程 。 A． 融 治 B． 演變 C． 退化 D． 同化 4． 民族同化分為強迫同化與 （ C ） 同化 。 A． 自覺 C． 自然 D． 自愿 三、多項選擇題 1． 各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式 （ ABE） A． 常態(tài)發(fā)展 B． 異態(tài)發(fā)展 C． 漸進式發(fā)展 E. 跳躍式發(fā)展 專業(yè)好文檔 2． 民族 的發(fā)展變化，取決于它的 ( ABCD ) A． 社會生產(chǎn) B． 社會分工 C． 內(nèi)部交往程度 D． 外部交往程度 E． 地理位置 3． 民族發(fā)展包括（ BCD ) 等 A． 原生態(tài)發(fā)展 B． 經(jīng)濟發(fā)展 C． 政治發(fā)展 D． 文化發(fā)展 E． 次生態(tài)發(fā)展 4． 民族發(fā)展的基本條件，包括 ( ABCDE ) 等內(nèi)部和外部條件。 A． 民族結(jié)構(gòu) B． 民族素質(zhì) C． 民族關(guān)系 D． 自然環(huán)境 E． 社會環(huán)境 （ ABCD） A． 憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象 B． 民族壓迫制度的產(chǎn)物 C． 民族壓迫的表現(xiàn)形式 D． 違背被同化民族意愿的 E． 民族融合的結(jié)果 四、辨析題 1．民族 分化，是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。 錯。民族分化往往是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜蚋綦x而造成的。 2．民族 滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。 錯。這種現(xiàn)象是民族消亡而不是民族滅亡。 3． 民族融合，是 指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象 。 錯。這是民族組合。 4． 民組組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融合一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。 錯。這是民族融合的含義。民族組合是指某些民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個新的民族的現(xiàn)象。 5． 我國歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實際上不是真正意義上的民族融合。 對。那些歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實際上是民族同化。 五．論述 如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、民族組合、民族融合、民族消亡 ？ p4041 第四章 民族關(guān)系 一、填充題 1．民族關(guān)系既是一種 社會 現(xiàn)象，也是一種 歷史 現(xiàn)象，還是一種社會關(guān)系。 2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有 民族性 的內(nèi)容。 3． 2020 年 5 月 27 日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話》中指出： “ 堅持鞏固和發(fā)展 平等 、團結(jié)、互助、 和諧 的社會主義民族關(guān)系 ” 。 專業(yè)好文檔 4．當(dāng)今世界， 共存、共榮、共享、共贏 是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。 5．現(xiàn)階段我國 民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進一步完善與 民族間事實上不平等繼續(xù)明顯存在 并存。 二、單項選擇題 1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（ C ）的關(guān)系。 A．民族自