20xx春八年級語文下冊第六單元第22課禮記二則課件新人教版(已修改)
2025-06-24 00:37 本頁面
【正文】 第六單元 22 《禮記》二則 語文要素 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1. 了解《禮記》的相關(guān)知識，積累重點文言詞語，熟讀并背誦課文。 2. 學(xué)習(xí)對比論證和類比說理的方法，理解教學(xué)相長的道理和儒家的大同理想社會。 語文要素 語 文 要 素 【 要素 1】 課文鏈接 《 禮記 》 ，又名 《 小戴禮記 》 ，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書 《 儀禮 》 的文章選集，是儒家思想的資料匯編。相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，把后世弟子對“經(jīng)”的解說稱作“傳”或“記”， 《 禮記 》 因此得名，即對“禮”的解釋。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為 《 小戴禮記 》做了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入“十三經(jīng)”之中，成為入世者必讀之書。 《 禮記 》 和 《 周禮 》《 儀禮 》 合稱“三禮”。 語文要素 語 文 要 素 《禮記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價值。有的用短小生動的故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 【要素 2】結(jié)合語境辨析通假字 通假字的考查是中考語文文言詞匯解釋題的重點。我們在閱讀一篇文言文時，對于一些本字解釋不了的字詞，根據(jù)句意，可考慮為通假字。 語文要素 語 文 要 素 典型例題：解釋下列句子中加點詞語的意思。 （ 1） 學(xué) 學(xué)半（ ） （ 2） 矜 、寡、孤、獨（ ） 參考答案：（ 1）同“敩”，教導(dǎo)。（ 2）同“鰥”，老而無妻。 語文要素 語 文 要 素 技法點睛：一般通假字有下列幾種情況。 。如“直 → 值”“反 → 返”等。 ，但有相同的聲母或韻母。如“見 → 現(xiàn)”等。 。如“要 → 邀”“裁 → 才”“有 →又”等。 習(xí)題鏈接：見“名師導(dǎo)練”第一題。 名師導(dǎo)學(xué) 1. 背景解讀 （ 1）《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。 名師導(dǎo)學(xué) （ 2）《大道之行也》中的 “ 大同 ” 可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 “ 大道 ” 和“ 大同 ” 都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。 大同社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有 “ 孔子以五帝之世為大同 ” 的說法。由此可見，大同社會是以“ 五帝之世 ” 的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式。孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社會源自 “ 五帝之世 ” ，同時又高于 “ 五帝之世 ” 。 名師導(dǎo)學(xué) 2. 整體感知 不知其旨 不知其善 教后知困 知困自強 選賢與能 安居樂業(yè) 人盡其力 盜亂不作 名師導(dǎo)練 一、字詞解釋題 1. 解釋下列句子中加點詞語的意思。 （ 1） 雖 有嘉肴 ___________________ （ 2）不知其 旨 也 ____________________ （ 3）雖有 至道 _________________________ （ 4） 是故 學(xué)然后知不足 __________ （ 5）教然后知 困 _______________ （ 6）然后能 自反 也 ______________________________ （ 7）然后能 自強 也 _______________ （ 8） 學(xué) 學(xué)半 _______________ 即使。 味美。 最好的道理。 所以。 困惑。 自我反思。 自我勉勵。 同 “ 敩 ” ，教導(dǎo)。
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