中醫(yī)內(nèi)科學(xué)陰陽學(xué)說(已修改)
2025-06-07 00:54 本頁面
【正文】 中 醫(yī) 內(nèi) 科 學(xué) 安徽中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院 周宜軒 陰 陽 學(xué) 說 一、陰陽學(xué)說概念 陰陽，是中國古代哲學(xué)的一對范疇。是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，即含有對立統(tǒng)一的概念。陰和陽，既可代表相互對立的事物，又可用以分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個(gè)方面。所以說： “ 陰陽者，有名而無形 ” （ 《 靈樞 陰陽系日月 》 ） “ 陰陽者，一分為二也。 ”（ 《 類經(jīng) 陰陽類 》 ）。 陰陽學(xué)說認(rèn)為，陰和陽是對立統(tǒng)一矛盾的運(yùn)動(dòng)，是宇宙間一切事物內(nèi)部所固有的；宇宙間一切事物的發(fā)生、發(fā)展和變化，都是陰和陽的對立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。所以 《 素問 陰陽應(yīng)象大論 》說： “ 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也 ” 。神明，也就是指物質(zhì)世界無窮變化的意思。 陰和陽代表著相互對立又相互關(guān)聯(lián)的事物屬性，如 《 素問 陰陽應(yīng)象大論 》說： “ 天地者，萬物之上下也；陰陽者，血?dú)庵信?；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也 ” 。 任何事物，雖然均可以陰陽的屬性來區(qū)別，但必須指出：用陰陽來概括或區(qū)分事物的屬性，必須是相互關(guān)聯(lián)的一對事物，或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，才具有實(shí)際的意義。如果兩者不是相互關(guān)聯(lián)的，不是統(tǒng)一體的對立雙方，也就不能用陰陽來區(qū)分其相對屬性及其相互關(guān)系，因而也就沒有實(shí)際的意義。 事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體現(xiàn)于事物的無限可分性，即是 《 類經(jīng) 陰陽類 》 說的， “ 陰陽者，一分為二也 ” 。所以說，陰陽之中仍有陰陽可分。 二 、 陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容 陰陽的對立制約 陰陽學(xué)說認(rèn)為自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個(gè)方面，陰陽既是對立的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一是對立的結(jié)果。陰陽兩個(gè)方面的相互對立，主要表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互消長。陰與陽相互制約和相互消長的結(jié)果，取得了統(tǒng)一，即取得了動(dòng)態(tài)平衡，稱之為 “ 陰平陽秘 ” 。 陰陽的相互制約過程，也就是相互消長的過程，沒有消長，也就沒有制約。“ 動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽 ”（ 《 類經(jīng)附翼 醫(yī)易 》 ），說明了動(dòng)與靜，陰與陽的相互制約、相互消長的關(guān)系。人的機(jī)體之所以能進(jìn)行正常的生命活動(dòng)，就是陰與陽相互制約、相互消長取得統(tǒng)一（動(dòng)態(tài)平衡）的結(jié)果。 只有陰與陽之間相互制約、相互消長，事物才能發(fā)展變化，自然界才能生生不息。故云： “ 積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。 ”（素問 陰陽應(yīng)象大論）陽主剛躁，陰主柔靜。動(dòng)與靜的相互制約、相互消長，產(chǎn)生了事物的正常運(yùn)動(dòng)。陽主萌動(dòng)，陰主成長；陽主生發(fā)，陰主收藏；陽能化氣，陰能成形，陰陽
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