【正文】 2020廈門高考質(zhì)檢作文 (共 8 篇 ) 篇一：廈門市質(zhì)檢優(yōu)秀 2020作文 作文題材料： 一年有 365 個(gè)日子。有的人過(guò)了 365 天；有的人只過(guò) 1 天，重復(fù) 365次。 （一）考場(chǎng)作文標(biāo)題舉例 《追尋生命的無(wú)限》 ,《形式可如故，吾心必常新》 ,《用執(zhí)守點(diǎn)燃生命》 ,《精彩壘成生命的高度》 ,《讓重復(fù)為人性浮華松綁》 ,《改變，從心開始》 ,《追求生命的精彩》 ,《提高生命的密度》 （二）考場(chǎng)作文開頭摘抄 1．同樣是 365 天，有的人窮極可能，活出了不一樣的 365 天；有的人執(zhí)守如一，活出了看似 相同的 365 次。不同的活法是否真有高下之分？ 2．周國(guó)平曾說(shuō)：生命的意義不在其長(zhǎng)度，而在其密度。有的人機(jī)械重復(fù)，枯燥而沉悶；有的人鮮活多彩，充實(shí)而深刻。 3． 365 天，每天追求不同，自然可以體味生命百態(tài)。然而，每天過(guò)一樣的生活，卻能在不斷重復(fù)中提升自我。 4．于自然之景色中，人們常常折服于層巒疊嶂、參差變化之美，卻忽視了水滴石穿、凝神堅(jiān)持之景。一如人們往往只看見生活搖 曳多變之美，卻忘記了執(zhí)守如一之可貴。 ⑴重復(fù)昨日，掙脫舊我 目今個(gè)性自由、人生體驗(yàn)的呼聲越來(lái)越高，更多的人們開始追問(wèn)：要怎 樣才能把每一天過(guò)得不一樣？ 康德曾說(shuō)：“我的人生要窮盡一切可能?！痹S多人誤解了這句話，在對(duì)簡(jiǎn)單重復(fù)生活的恐懼中，選擇了對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離。于是網(wǎng)絡(luò)上“說(shuō)走就走的旅行”備受追捧。然而真正付諸行動(dòng)的人，也多未能找到自己追尋的答案。更有甚者，由此陷入游戲人生的怪圈中不可自拔。 究其本源，他們的謬誤在于未能準(zhǔn)確把握住“不一樣”的真正內(nèi)涵?？档滤圆患?。然而推衍至今，職場(chǎng)的束縛與生活的安穩(wěn)皆不許人躲避重復(fù)的日程，去追尋以日為單位迭代的人生體驗(yàn)。這就意味著人無(wú)可避免要重復(fù)昨日，而為了”不一樣”，我們只能掙脫舊我。 何謂“掙脫舊我”？《世說(shuō)新語(yǔ)》中殷浩的淡然對(duì)答猶新：“我與我周旋良久，寧作我?！边@便是不甘于單調(diào)生活的自我在重重外在羈鎖下選擇蛻變。每一日都于學(xué)識(shí)、于德行有所進(jìn)益，便每一日都達(dá)成了一次成長(zhǎng)，體驗(yàn)了新的人生。 曼德拉在獄中的生活無(wú)疑比你我更為枯燥，千篇一律。但在鐵窗之中，他未曾停止與自我的對(duì)話，每日每夜地追問(wèn)與自省，終由一個(gè)激進(jìn)的暴力主義者涅磐為一個(gè)謙和的偉大領(lǐng)袖。 這便是重復(fù)昨日但又不同于昨日的最佳明證，也是社會(huì)分工細(xì) 化的現(xiàn)世中我們唯一的選擇，即掙脫舊我，以新的面目迎接每一天。 然而知易行難?？v使 深味了這個(gè)道理，許多人仍在與舊我苦苦纏斗，大抵是惰性與未知的恐懼作祟。 掙脫舊我，往往等價(jià)于抓住新的機(jī)遇，在人生旅途中開辟未有過(guò)的一片天地。開源總是需要汗水甚至淚水的。于是人們將此視為畏途，留戀于已知世界的安逸。然而如棄醫(yī)從文的魯迅，棄航空工程而習(xí)哲學(xué)的維特根斯坦，他們正是克服了根植于己的惰性，才發(fā)現(xiàn)了新的沃土，有所成就。 至于對(duì)未知的恐懼，更是大可不必。銘記艾略特的箴言：“探索的終點(diǎn)將是開始時(shí)的起點(diǎn)?！泵恳惶鞂?duì)新的可能、新的自我的探求，必將讓我們帶著“又是不一樣的一天”的滿足開啟新的一天。探究未知 并無(wú)壞處，何況未知本身不也正 是我們所苦尋的“不一樣”嗎？ 弘一法師說(shuō)：“執(zhí)象而求，咫尺千里?！蔽覀儺?dāng)認(rèn)清生活的真正奧義，不拒絕重復(fù)昨日，而避免重復(fù)自己。 ⑵理性對(duì)待重復(fù)與變化 尼采說(shuō)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！比欢?，我們是選擇固定不變的舞步，還是每天換一個(gè)花樣？仁者見仁，智者見智，只要挑的好，皆值得肯定。 為什么有的人喜愛每天不同的生活？而又為什么有的人偏好日復(fù)一日的重復(fù)？追本溯源，無(wú)論是重復(fù)還是變化。皆由內(nèi)心指引。 富于變化的生活能充實(shí)內(nèi)心，擴(kuò)展閱歷，使得人生加入跌宕的 元素，而貌似單調(diào)的背后，重復(fù)的生活亦能夠增厚精神的河床，使得人生多一份辛勤的沉淀，關(guān)鍵的問(wèn)題是，我們于何時(shí)何地選擇何種合適的方式，當(dāng)眾生幡然醒悟之際，美美與共的大同世界將會(huì)為我們洞開一扇光明的大門。 盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”誠(chéng)然，我們擁有選擇生活的自由，在生活之中卻屢受限制。如果這限制禁錮了自己追求夢(mèng)想的腳步，使得我們的生命在日復(fù)一日的庸常中消磨殆盡，我們?yōu)槭裁床贿x擇打破枷鎖，去追求豐富的人生？三毛旅行于撒哈拉，在每天都不一樣的生活中得到了屬于自己的美好；紀(jì)德苦于單調(diào)乏味的生活，在遠(yuǎn) 行之后發(fā)覺了自己生命的價(jià)值 ??有些人的人生之所以精彩，是因?yàn)樗麄儞碛袖J意進(jìn)取的勇氣，使得那些甘于被束縛而得過(guò)且過(guò)者自慚形穢。 可值得一提的是，選擇豐富的生活并不意味著非得每天嘗試新花樣，有些人于重復(fù)之中亦能使得人生得以豐富。泰勒斯于每日一針一線的縫補(bǔ)之中體悟到人生的哲學(xué)，西西弗斯更是在每天不斷推動(dòng)巨石的過(guò)程中領(lǐng)略了生活的真諦。一如維特根斯坦所言：“我不愿在云端跳舞，我只愿貼著地面步行?！痹谀_踏實(shí)地之中，將一件事情努力做到最好，亦能為人生之大廈添磚加瓦，使得心靈拔節(jié)成長(zhǎng)。 令人遺憾的是，如今的人們?cè)谥?復(fù)于變化中找不到平衡點(diǎn)，甚至偏出了人情理法的基準(zhǔn)線。整天游蕩不務(wù)正業(yè)者有之，不思進(jìn) 取機(jī)械度日者有之，他們失去了對(duì)生活的思考，成為了精神的奴隸。要避免這些人的出現(xiàn)，我們理應(yīng)在理性方面做加法，在盲目方面做減法，把握好重復(fù)和變化的加減辯證法。在庸常中選擇變化，于我們追求的生活中選擇重復(fù)。以變化的思想解決問(wèn)題，以重復(fù)的心態(tài)將本業(yè)精益求精，亦非大樂(lè)哉？ 在重復(fù)與變化的支點(diǎn)上，愿我們能夠理性看待，活出真正屬于自己的美好人生。 ⑶讓每一天都不同 上天讓每個(gè)人都平等的擁有了等價(jià)的財(cái)富 —— 時(shí)間，但是不同的人活出了 不同的價(jià)值，或是單調(diào)重復(fù)，或是各有不同，誠(chéng)如三毛所言，我要在有限的時(shí)空里，過(guò)無(wú)限廣大的日子。我們唯有在相同的時(shí)空中找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，不斷進(jìn)去，讓每天都不同，才能讓人生精彩紛呈。 也許有人認(rèn)為，每天都一樣的過(guò)并沒有錯(cuò)，你看釋迦牟尼佛每日在菩提樹下坐禪，仍能等到靈光一現(xiàn)的頓悟。柏拉圖聽信蘇格拉底，日日重復(fù)回首動(dòng)作，最終成為一代哲學(xué)大師。是的，每日重復(fù)的思索，看似單調(diào)無(wú)聊，實(shí)則是對(duì)內(nèi)心敬畏之情的維護(hù)，一種信仰的堅(jiān)持，對(duì)于內(nèi)心追求的不離不棄，不是盲目追尋表面的茍同，而是維護(hù)內(nèi)心最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。 然而縱使每一天的 重復(fù)會(huì)使你熟能生巧，但重復(fù)并非不加思考的機(jī)械化重復(fù)。 人們說(shuō)，超人尼采一生都在思考，難道他會(huì)一生只追問(wèn)一個(gè)問(wèn) 題？賣油翁技藝嫻熟，難道他每日也僅僅是為了應(yīng)付工作而敷衍了事？中國(guó)美術(shù)中早有“無(wú)畫史縱橫習(xí)氣”一說(shuō)，縱然顧愷之閻立本技藝再超群，但是一味的描摹場(chǎng)景，只會(huì)遮蔽心靈，使得他們?cè)诶L畫藝術(shù)上難以建立直視心靈的美的次序，只是畫匠而難成畫師，難以突破自我，提升境界。 因而，我們需要在百態(tài)人生中尋找突破，讓美麗人生充滿不盡相同的精彩。愛因斯坦和普朗克作為二十世紀(jì)杰出科學(xué)大師，卻能從繁瑣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中享受音樂(lè)魅力 ，讓人生的標(biāo)簽不被科學(xué)事業(yè)限制。褚時(shí)健 86 歲還在規(guī)劃人生新鮮事?？v然生活“飄風(fēng)不終日，驟雨不終朝”老人仍能在對(duì)世界的好奇中，體味百態(tài)人生。 然而讓每一日都不同的呼吁，并不是邯鄲學(xué)步般的盲目，誠(chéng)如香港媒體人梁文道所言，浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥，反觀當(dāng)下，大學(xué)生一畢業(yè)便處處跳槽，滿腦風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，處世鴕鳥哲學(xué)。盲目的跟隨時(shí)代，而守不住內(nèi)心的燈塔，只會(huì)讓年輕人于俗世的裹挾中，失去定見，擾亂思維，成為每日疲于奔命的機(jī)器人。為他人的想法捆綁，最后抱怨一生慘淡了無(wú)生意。 故而，人生的精彩需要我們?cè)谙嗤闹貜?fù)中思考進(jìn) 去，在不同的行事中追求夢(mèng)想，同樣一個(gè)民族的生長(zhǎng)需要如康德，一邊仰望星空，一邊堅(jiān)守道德律，在世俗面前重申信仰，在時(shí)代進(jìn)步中尋求突破，如此，人生方能擁有不同的質(zhì)量，民族才能有獨(dú)立的脊梁。 ⑷重尋生活之美 晴明海日，有人看到波瀾不驚的無(wú)聊，有人陶醉于潮生日落的壯闊，心境的不同，取決于觀賞者是否有尋找美的主動(dòng)。人生亦然?，F(xiàn)實(shí)或許一地雞毛，日日都如電影回放般的活于意料之中，用審美的眼光端詳，或許能在最絕望的等待中，邂逅最美麗的驚喜。 如米蘭昆德拉所說(shuō)，若生命的每一秒鐘都在機(jī)械的重復(fù)，那么我們便如耶穌被釘于 十字架。然而，誰(shuí)年輕的時(shí)候不曾渴望最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，對(duì)遠(yuǎn)方充滿憧憬？之所以在歲月的淘洗中，有的人演繹出一年 365 種精彩，有的人淪為一年的重復(fù)，便在于后者在現(xiàn)實(shí)中逐漸輸?shù)袅颂旌貎雎愤h(yuǎn)馬亡的堅(jiān)持，于是，在困難面前，雄心淡忘于歲月，夢(mèng)想相忘于江湖，人生淪為平庸，再無(wú)審美可言。高覺新對(duì)未來(lái)的美好藍(lán)圖便在封建禮教的淫威面前一敗涂地，從此按部就班地走向傀儡的人生。 因此，為了重尋生活之美，我們首先需要的是一種從溫水煮青蛙的現(xiàn)實(shí)中突圍的勇氣。毛姆筆下的查爾斯，在滿地六便士的裹挾中，毅然選擇了奔赴遠(yuǎn)方，繪畫追夢(mèng)。他逃離了 廚師生活給他帶來(lái)的無(wú)謂重復(fù)，他的人生在這一刻開啟了轉(zhuǎn)調(diào)之后的新篇章。可以看到，突圍是找尋自己過(guò)去的執(zhí)著，逃離是為了給審美找一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。固然，沒有一點(diǎn)追求和期待的人生，何以侈談精彩？無(wú)獨(dú)有偶，梭羅重新定義人生，在天地遼闊的地平線旁找到物我合一的真諦。張愛玲遠(yuǎn)走海外，在除卻喧鬧后重拾生命的華美和孤獨(dú)。審美的人生，以夢(mèng)想為奠基，以自我為底色。 現(xiàn)代人或許不能徹底與現(xiàn)實(shí)決裂，也不能跳脫塵世超然物外，然而，重尋生命之美，也不是不可能。我們需要的是發(fā)現(xiàn)之眼，寧?kù)o之心，與現(xiàn)實(shí)拉開一定距離，再以高蹈出塵的目光來(lái)端詳，今 日雨夜，誰(shuí)還有一份閑敲棋子落燈花的悠然自得，而非埋頭于手機(jī)電腦逼仄的屏幕？今日書信，誰(shuí)還能舍棄即時(shí)通信的便利，品味尺素背后鴻雁長(zhǎng)飛光不度的幽怨溫情？我們一邊感嘆現(xiàn)代科技的勢(shì)如破竹， 卻不知是我們自己拱手讓出生命之美，讓一年的 365 天如晶體堆疊般的機(jī)械，索然無(wú)味。 重尋生活之美，花開花落，云卷云舒，皆是風(fēng)光，留心生活，在某個(gè)呼吸從容的瞬間，澄澈新生便永恒降臨。 篇二： 2020年 3月廈門市高三質(zhì)檢語(yǔ)文卷及解析 2020 年 3月廈門市高三質(zhì)檢語(yǔ)文卷及解析 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代 文閱讀（ 9 分，每小題 3 分）閱讀下面的文字，完成13 題。 位于福建西部連城縣的四堡，與傳統(tǒng)書業(yè)有關(guān)。明清時(shí)期，四堡曾與北京、漢口、滸灣齊名，并列為我國(guó)四大雕版印刷基地，目前是全國(guó)唯一保存比較完整的雕版印刷遺址。 四堡居民，多為躲避戰(zhàn)亂的客家移民?？图胰耸冀K保持耕讀并重的人文傳統(tǒng)，一大批落地秀才為生業(yè)計(jì)，也加入了印刷業(yè)，為 雕版在四堡的興起提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。四堡周圍山嶺高聳，森林茂密，取之不盡的小葉樟、山梨、梓木、竹子等自然資源，為雕版印刷提供了充足的生產(chǎn)原料。當(dāng)然，印書所帶來(lái)的豐厚利潤(rùn)，野隊(duì)四堡印 刷業(yè)的繁榮起到了極其重要的刺激與催生作用。 四堡雕版印刷業(yè)“起源于宋，發(fā)展于明，鼎盛于清”。在清中葉的鼎盛期，四堡成為我國(guó)南方刻坊中心。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，四堡僅馬、鄒兩姓就曾有 72%的人口、 1200 多人從事刻書印刷，印書坊至少 100 家。四堡雕版所印書籍遠(yuǎn)銷 13 個(gè)省份 150 個(gè)縣市，《汀州府志》記載，四堡出版的書籍壟斷江南、行銷全國(guó)、遠(yuǎn)銷海外。 到了清朝末年，四堡雕版印刷業(yè)先后遭遇了戰(zhàn)火的侵?jǐn)_和兩次新技術(shù)的沖擊，逐漸衰微。以橫掃儒教、推翻滿清為使命的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，將戰(zhàn)火燒到了偏遠(yuǎn)的四堡，毀于兵燹的書籍、版 刻不計(jì)其數(shù)。清咸豐年間，上海開始出現(xiàn)了石印，石印采用活字印刷技術(shù)，和雕版相比，在成本和技術(shù)上占有明顯的優(yōu)勢(shì)。盡管如此，四堡人并未感到多大危機(jī)，印刷業(yè)在原有軌道上照常運(yùn)轉(zhuǎn)。清朝末年，國(guó)外鉛印新工藝傳入中國(guó)，很快壟斷市場(chǎng)，四堡雕版印刷業(yè)無(wú)法與之抗衡，逐一落千丈，一蹶不振。印書坊大多停業(yè)倒閉，只有殘存的幾家苦苦支撐，慘淡經(jīng)營(yíng)至民國(guó)三十一年，終于落下最后的帷幕。 四堡雕版的興衰，促人思考和警覺。首先，新技術(shù)的引進(jìn)及內(nèi)容創(chuàng)新，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的永恒主題。四堡先人大膽引進(jìn)、采用最新雕版印刷技術(shù)，大獲成功。然而，清朝末期的 四堡雕版印刷業(yè)故 步自封，對(duì)新出現(xiàn)的具有潛在威脅的石印、鉛印等創(chuàng)新技術(shù)無(wú)動(dòng)于衷；科舉廢除后，印書內(nèi)容依然是以儒學(xué)經(jīng)典 為主，未能及時(shí)轉(zhuǎn)向，遂使失敗成為必然。其次，適度的產(chǎn)業(yè)聚集，有助于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)四堡雕版印刷業(yè)如日中天之時(shí)，外地書商往來(lái)云集，江西滸灣的書商在四堡采購(gòu)轉(zhuǎn)運(yùn)，客觀上有利于四堡印刷業(yè)的繁榮，四堡人對(duì)他們反而刁難排擠，結(jié)果滸灣書商購(gòu)走四堡刻版，回到故鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)自己的印書坊，成為四堡強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。 再次，加強(qiáng)版權(quán)意識(shí)，有利于出版業(yè)走向規(guī)范有序之路。為避免惡性競(jìng)爭(zhēng)，四堡馬氏與鄒氏宗族內(nèi)部，采取了一系列 保護(hù)族人利益的措施。每年春節(jié)，馬、鄒兩族各書坊都張貼公布來(lái)年新刻書籍的封面，表示“版權(quán)所有”。但真正現(xiàn)代意義的版權(quán)意識(shí)和出版秩序并沒有也不可能在四堡出現(xiàn)。 （摘編自《市場(chǎng)瞭望》 2020年 4期，呂慶華文） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A、客家人耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，和一大批讀書人的加盟，成為四堡調(diào)班印刷業(yè)興起的文化基礎(chǔ)。 B、四堡地處閩西山區(qū)，有豐富的林業(yè)資源，為四堡雕版印刷業(yè)的興盛提供了取之不盡的生產(chǎn)原料。 C、人力資源重組是四堡雕版印刷業(yè)興盛的有力保障，比如僅馬、鄒兩姓就 有 1200多人從事印刷業(yè)。 D、經(jīng)