動(dòng)畫概論第1講動(dòng)畫的起源與發(fā)展(已修改)
2025-05-24 18:02 本頁(yè)面
【正文】 動(dòng)畫概論 主講 : 陳 偉 設(shè)計(jì) : 陳 偉 廣播電影電視管理干部學(xué)院動(dòng)畫系 講義目錄 第一講 動(dòng)畫的起源與發(fā)展 第二講 動(dòng)畫的本質(zhì) 第三講 動(dòng)畫片的分類 第四講 動(dòng)畫的風(fēng)格流派 第五講 動(dòng)畫片的創(chuàng)作原理 第六講 動(dòng)畫片的創(chuàng)作方法 第七講 動(dòng)畫片的欣賞與文藝批評(píng) 第八 講 動(dòng)畫創(chuàng)作者的基本素質(zhì)與培養(yǎng) 第一講 動(dòng)畫的起源與發(fā)展 觀賞 動(dòng)畫的起源 動(dòng)畫的發(fā)展 主流動(dòng)畫與非主流動(dòng)畫 思考與練習(xí) 觀 賞 動(dòng)畫的起源 ? 動(dòng)畫的意念 ? 動(dòng)畫的雛形 ? 動(dòng)畫的誕生 動(dòng)畫起源于人類用繪畫記錄和表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的愿望，隨著人類對(duì)運(yùn)動(dòng)的逐步了解及技術(shù)的發(fā)展，這種愿望成為可能，并逐步發(fā)展成一種特殊的藝術(shù)形式。 動(dòng)畫的意念 早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就有了用原始繪畫形式記錄人和動(dòng)物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的愿望?，F(xiàn)存的資料表明，這種嘗試可以追溯到距今有兩、三萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代。在西班牙北部山區(qū)的阿爾塔米拉洞穴壁上畫著一頭奔跑的野牛形象，該野牛除了其形象豐滿、逼真外，更耐人尋味的是這頭野牛的腿都被重復(fù)地繪畫了幾次，這就使原本靜止的形象產(chǎn)生了視覺(jué)動(dòng)感。類似的還有法國(guó)拉斯卡山洞中 “ 奔跑中的馬 ” ，以及意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉人達(dá) ?芬奇的人體比例圖，該圖通過(guò)強(qiáng)調(diào)某一部位的比例，使它在視覺(jué)上移動(dòng)起來(lái)。 圖 例： 根據(jù)以上對(duì)石器時(shí)代洞穴繪畫中野牛、奔馬的分析，對(duì)在我國(guó)青海馬家窯發(fā)現(xiàn)的距今五千到四千年前的 “ 舞蹈紋彩陶盆 ” 上所描繪的三組手拉手在河邊跳舞的人形中，每組最邊上的兩個(gè)人物形象，其手臂畫了兩道線條的現(xiàn)象，我們可以做大膽的推測(cè)，這是我國(guó)先民們?cè)噲D表現(xiàn)連續(xù)運(yùn)動(dòng)最樸拙的方式，也體現(xiàn)了他們紀(jì)錄事物運(yùn)動(dòng)的愿望。還有公元前 2022年古埃及壁畫上 “ 摔跤 ” 故事的連續(xù)畫面，神廟石柱上表示歡迎動(dòng)作的連續(xù)繪畫以及我國(guó) “ 馬王堆漢墓 ” 中的人物龍鳳帛畫和敦煌石窟壁畫中的佛本生故事等等，這些繪畫同樣透露著人類記錄動(dòng)作和時(shí)間的欲望。 例子中可以看出，我們的先民們都有用靜止畫面表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的愿望，我們把這種意愿稱為 “ 動(dòng)畫意念 ” 。但歸納起來(lái)，不外乎有兩種形式：一種是重疊性繪畫。就是在同一個(gè)畫面（物體）上來(lái)表現(xiàn)連續(xù)動(dòng)作的不同位置。比如法國(guó)阿爾塔米拉洞穴中多條腿的野牛，畫有六只翅膀的鳥等等；另一種是連續(xù)性繪畫。就是將不同的場(chǎng)景聯(lián)系在一起，使用多幅連續(xù)的平面去表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的空間和時(shí)間狀態(tài)，即物體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。比如埃及壁畫中的圖畫，漢墓中的龍鳳帛畫等等。這些都表明了原始先民們制作動(dòng)畫的意念。 動(dòng)畫的雛形 單純的繪畫只能記錄動(dòng)作的瞬間，不論是重疊性繪畫或連續(xù)性繪畫，都只是把不同瞬間的動(dòng)作過(guò)程畫在一起，只是表達(dá)了對(duì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程記錄的渴望，并沒(méi)有真正的表現(xiàn)出事物運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間形態(tài)，畫面仍然是靜止的。在不斷的實(shí)踐中，尤其是 “ 手翻書 ” 的發(fā)明，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)一些畫面快速連續(xù)或交替出現(xiàn)時(shí)，畫面內(nèi)繪畫的物體會(huì)產(chǎn)生真正運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。 1824年，英國(guó)科學(xué)家彼得 ?羅杰為破解這個(gè)難題提供了理論依據(jù)。他向英國(guó)皇家學(xué)會(huì)提交了一篇關(guān)于 《 移動(dòng)物體的視覺(jué)暫留現(xiàn)象 》 的報(bào)告，在報(bào)告中，第一次指出人眼有 “ 視覺(jué)暫留 ” 現(xiàn)象的特點(diǎn)。 同年，法國(guó)人保羅 ?羅杰用一個(gè)玩具 ——西洋鏡證實(shí)了這個(gè)原則，這個(gè)名詞源于希臘語(yǔ)，意思是 “ 魔術(shù)畫片 ” 。所謂 “ 魔術(shù)畫片 ”就是一個(gè)兩面畫著不同圖畫的硬紙盤，當(dāng)硬紙盤快速連續(xù)翻轉(zhuǎn)時(shí)，眼睛還保留著剛過(guò)去瞬間的畫面，緊接著又有一幅畫出現(xiàn)，因此我們不會(huì)看到單獨(dú)的場(chǎng)景，而是組合在一起的正反兩面圖像互融的景象，如：小鳥進(jìn)籠。表示過(guò)程如下：提供一幅小鳥圖片；再提供一幅籠子的圖片，當(dāng)兩幅圖片快速更換時(shí)，我們就可以看到小鳥進(jìn)了籠子的效果，即看到了一個(gè)本不存在的畫面。 羅杰的西洋鏡清楚地證實(shí)了視覺(jué)持續(xù)性這一原則 。 1828年 ， 約瑟夫 ?普拉托又發(fā)現(xiàn) ， 形象在視網(wǎng)膜的停留時(shí)間根據(jù)原始物象的強(qiáng)度 、 顏色 、光度強(qiáng)弱和歷史長(zhǎng)短而變化 。 在物體表面照明亮度適中的情況下 ， 形象在視網(wǎng)膜上的平均停留時(shí)間為三分之一秒 ， 確切地說(shuō)是百分之三十四秒 ， 這就是動(dòng)畫產(chǎn)生的理論基礎(chǔ) ， 也是電影發(fā)明的理論基礎(chǔ) 。 十九世紀(jì)初，在歐洲和美國(guó)還出現(xiàn)了更為復(fù)雜的 “ 旋轉(zhuǎn)畫盤 ” 、 “ 回轉(zhuǎn)畫筒 ” 和 “ 幻透鏡” 等工具，通過(guò)這些設(shè)備和裝置，人們可以看到真正活動(dòng)的繪畫形象。 圖 例 早在十七世紀(jì)，歐洲教士阿瑟納修斯
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