跨文化交際第二ppt課件(已修改)
2025-05-24 03:33 本頁(yè)面
【正文】 第一章 跨文化交際概述 一 關(guān)于文化的概念 二 關(guān)于交際的概念 三 關(guān)于語(yǔ)言的概念 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 “文化”的概念古已有之，指與“武力”相對(duì)的文德教化。 圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。夫下愚不移，純德之所不能化，而后武力加焉。 （漢 劉向 《 說(shuō)苑 指武 》 ） 一 關(guān)于文化的概念 （一）文化的定義 在漢語(yǔ)系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對(duì)人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本質(zhì)上屬于精神領(lǐng)域之范疇。 ?西方“文化”的探源： 源于拉丁文 Cultura，原為動(dòng)詞，含耕種、居住、練習(xí)等意義。與拉丁文同一語(yǔ)系的英文、法文也用 Cultura來(lái)表示栽培、種植之意，并由此引申為對(duì)人的性情的陶冶、品德的培養(yǎng)，這就與中國(guó)“文化”的“文治教化”內(nèi)涵相近。所不同的是，中國(guó)“文化”一開(kāi)始專注于精神領(lǐng)域，而 Cultura卻是從人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)生發(fā)，繼而引申到精神活動(dòng)領(lǐng)域，它的內(nèi)涵更為廣闊，與中國(guó)“文明”更加切近，包括物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造雙重意義。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 后來(lái)“文化”一詞被日語(yǔ)借入，到近代作為英語(yǔ) culture的對(duì)譯詞。再后來(lái)“文化”作為日語(yǔ)借詞又被現(xiàn)代漢語(yǔ)吸收，于是“文化”就同英語(yǔ)的culture有了直接的詞源關(guān)系，并衍生出“文明”、“教育”等含義。 文化是價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣和物質(zhì)成果的總和 什么是文化？ 文化具有傳承性。 文化離不開(kāi)人，是某一群體的生活方式。 文化是行為的方式和交際的模式。文化決定人們行為舉止所遵循的習(xí)俗規(guī)范，也決定人們的交際規(guī)則、思維方式和價(jià)值觀念。文化差異會(huì)影響人們的語(yǔ)言交際行為和非語(yǔ)言交際行為所傳遞的信息。 從跨文化交際學(xué)研究角度： 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 文化的定義 在文化學(xué)或文化人類學(xué)中，“文化”一詞通常指人類社會(huì)區(qū)別于其他動(dòng)物的全部活動(dòng)方式以及活動(dòng)的產(chǎn)品。就這一概念的核心內(nèi)涵而言，它的意義是明確的。然而專家們給“文化”所下的定義可以說(shuō)各有千秋。在眾多的關(guān)于文化的定義中，文化人類學(xué)家泰勒（ Tylor）和馬林諾夫斯基（ Malinowski）的定義比較受人推崇。前者著眼于文化的 整合性和精神性 ，后者著眼于文化的 功能性和制度性 。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 泰勒 認(rèn)為文化“是一個(gè)復(fù)合的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會(huì)里所獲得的一切能力與習(xí)慣”。 整合性和精神性 馬林諾夫斯基 把文化視為一種具有滿足人類某種生存需要的功能的“社會(huì)制度”，是“一群利用物質(zhì)工具而固定生活于某一環(huán)境中的人們所推行的一套有組織的風(fēng)俗與活動(dòng)的體系”。 功能性和制度性 。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 著眼于跨文化語(yǔ)言交際的研究，還有兩位學(xué)者關(guān)于文化的定義更準(zhǔn)確、更直接。這兩個(gè)定義都強(qiáng)調(diào)了文化的民族性，前者突出了 民族內(nèi)部的規(guī)范 ，后者突出了 民族之間的差異 。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家 戈德朗夫 （ Goodenough）指出，文化是“由人們?yōu)榱耸棺约旱幕顒?dòng)方式被社會(huì)的其他成員所接受、所必須知曉和相信的一切組成。作為人們不得不學(xué)習(xí)的一種有別于生物遺傳的東西，文化必須由學(xué)習(xí)的終端產(chǎn)品‘知識(shí)’組成”。 民族內(nèi)部的規(guī)范 本尼迪克特 （ Benedict）認(rèn)為，文化是“通過(guò)某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的一種思維和行為方式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式”。 民族之間的差異 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 一般認(rèn)為，“文化”作為一個(gè)專門概念，可以有廣義和狹義兩種理解。 狹義 ：指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)用規(guī)范以及與之相適應(yīng)的社會(huì)制度和社會(huì)組織。 廣義 ：指人類在歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 在通常情況下，提到“文化”人們首先想到的是它的狹義方面，即文化的精神形態(tài)方面。 ? 關(guān)于文化的分類 ,在學(xué)術(shù)界有著多種觀點(diǎn) ,基本類型有： ? “ 兩分說(shuō) ″,指文化包括物質(zhì)生產(chǎn)文化與精神觀念文化。 ? “ 三層次說(shuō) ”即把文化分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三類。 ? “ 四層次說(shuō) ”把文化分成物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與觀念四類。 ? 還有的學(xué)者將文化劃分為物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等六個(gè)層面 ,即“ 六大子系統(tǒng)說(shuō) ”。 圖：文化結(jié)構(gòu) 文化層： （ 自然文化遺產(chǎn) ） 物質(zhì) （ 態(tài) ） 文化層：文物 、 農(nóng)田 、 城市 、 工廠 、 交通 制度文化層：政 、 經(jīng) 、 文 、 教 、 軍 、 法 、 婚姻 書(shū)
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